楊宇娟

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)中使用的語(yǔ)言必須通過(guò)語(yǔ)音的聲音形象來(lái)塑造，因此語(yǔ)音作為語(yǔ)言的外衣，無(wú)疑是聲樂(lè)藝術(shù)研究的重要組成部分。在歌唱中，語(yǔ)音的準(zhǔn)確既決定了咬字、吐字、行腔的準(zhǔn)確與否，又對(duì)歌唱技術(shù)有著不容忽視的影響。本文從語(yǔ)音在歌唱中咬字、吐字、行腔，對(duì)歌唱技術(shù)的訓(xùn)練及對(duì)歌曲內(nèi)涵表達(dá)三方面入手，闡述語(yǔ)音在歌唱中的重要作用。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè) 語(yǔ)音 歌唱技術(shù) 歌曲內(nèi)涵

聲樂(lè)藝術(shù)是語(yǔ)言與音樂(lè)的完美結(jié)合，它賦予了音樂(lè)更生動(dòng)、具體的體現(xiàn)。語(yǔ)音是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，在歌唱中，語(yǔ)音不僅能夠使聽眾明了歌曲的內(nèi)涵，更能充分的表達(dá)歌曲的內(nèi)在情感。試想如果一個(gè)歌唱者的吐字不清，發(fā)音不準(zhǔn)確，那么不論他的音色多么美妙，發(fā)聲技巧多么純熟，都難以準(zhǔn)確的表達(dá)歌曲內(nèi)涵，也就無(wú)法做到打動(dòng)人心，達(dá)到完美歌唱的境地。所以說(shuō)，語(yǔ)音作為語(yǔ)言的外部體現(xiàn)，無(wú)疑是聲樂(lè)藝術(shù)研究的重要組成部分，因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)中使用的語(yǔ)言必須通過(guò)語(yǔ)音的聲音形象來(lái)塑造。在歌唱中，語(yǔ)音的準(zhǔn)確既決定了咬字、吐字、行腔的準(zhǔn)確與否，又對(duì)歌唱技術(shù)有著不容忽視的影響。

一、語(yǔ)音在歌唱中咬字、吐字、行腔的重要作用

聲樂(lè)藝術(shù)作為一種將語(yǔ)言與音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的表演必須通過(guò)演唱者的歌唱，將歌詞與音樂(lè)完美的結(jié)合在一起，來(lái)達(dá)到將作品的藝術(shù)美傳遞給觀眾的目的。而聲樂(lè)作品語(yǔ)言形象的表達(dá)，則需要歌唱者通過(guò)清晰純正的咬字、吐字、精湛嫻熟的發(fā)聲技巧以及發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，才能將聲樂(lè)作品所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象真實(shí)生動(dòng)地刻畫出來(lái)。所以，在演唱一首聲樂(lè)作品時(shí)，歌唱者要首先了解歌詞內(nèi)容、掌握作品主題、分析語(yǔ)言風(fēng)格與音樂(lè)之間的內(nèi)在聯(lián)系、準(zhǔn)確把握作品獨(dú)特的審美色彩，才能進(jìn)入聲情并茂的演唱境界，而這一切都離不開“語(yǔ)音”這個(gè)載體。我們都知道，聲樂(lè)是以人的身體作為樂(lè)器，人聲將語(yǔ)言與音樂(lè)完美的結(jié)合，成為了所有音樂(lè)形式中最易被人們接受和理解的藝術(shù)表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)講究“字正腔圓”，咬字、吐字的準(zhǔn)確、清晰也就成了聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的基本要求。明代魏良輔的《曲律》中曾提到：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”① “字清”指發(fā)音的清晰、準(zhǔn)確；“腔純”指以字行腔時(shí)聲音的純凈、圓潤(rùn)。清晰地吐字絕對(duì)不會(huì)損害嗓音，它能使聲音更加流暢、統(tǒng)一、富有感染力。要“腔圓”必先“字正”，而要“字正”，首先要把握語(yǔ)音的特點(diǎn)和發(fā)音規(guī)律。如：觀眾通過(guò)演唱者的歌唱，最直接感知到的就是“語(yǔ)音層”，因此，語(yǔ)音的準(zhǔn)確與否直接影響到歌唱中咬字、吐字、行腔是否清晰流暢。

二、語(yǔ)音對(duì)歌唱技術(shù)訓(xùn)練的重要作用

完美的歌唱由良好的發(fā)聲狀態(tài)和準(zhǔn)確清晰的咬字吐字構(gòu)成。這里提到的“發(fā)聲狀態(tài)”也就是我們統(tǒng)稱所說(shuō)的“歌唱技術(shù)”。在長(zhǎng)期的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，為了不斷完善歌唱技術(shù)，無(wú)數(shù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和教育者都在不斷地嘗試各種發(fā)聲練習(xí)以輔助歌曲的演唱，這些發(fā)聲練習(xí)構(gòu)成的主體就是語(yǔ)音中的重要組成部分：“元音”。意大利美聲唱法非常注重歌唱中元音的訓(xùn)練，曾擔(dān)任著名歌唱家帕瓦羅蒂藝術(shù)指導(dǎo)的馬可·貝雷依在大師班授課中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“元音連接”，要求無(wú)論在發(fā)聲練習(xí)或是歌曲演唱中，每個(gè)元音都要十分清晰、連貫。被廣泛使用的《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲》也是以元音的發(fā)音為基礎(chǔ)。語(yǔ)音中的元音是發(fā)聲訓(xùn)練中腔體統(tǒng)一、聲音連貫、音色圓潤(rùn)的基礎(chǔ)，輔音是歌唱中語(yǔ)言清晰的保障，因此說(shuō)，語(yǔ)音是歌唱技術(shù)訓(xùn)練的重要組成部分，發(fā)揮著重要作用。

三、語(yǔ)音對(duì)歌曲內(nèi)涵表達(dá)的重要作用

聲樂(lè)藝術(shù)與其他音樂(lè)藝術(shù)一樣，是時(shí)間性的聽覺藝術(shù)，聽眾所能感受的只是演唱者在歌唱過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)音和樂(lè)音所表達(dá)的作品藝術(shù)美，這與文學(xué)作品的欣賞有著本質(zhì)的不同，聽眾沒(méi)有時(shí)間通過(guò)文字的欣賞來(lái)細(xì)細(xì)品味聲樂(lè)作品的藝術(shù)魅力，人們只能通過(guò)演唱者準(zhǔn)確的咬字、吐字來(lái)辨明詞義。這就要求歌唱者在聲樂(lè)作品的演唱中，必須掌握正確的發(fā)音方法和語(yǔ)音特征，做到使聽眾一聽就懂。語(yǔ)音的發(fā)音不準(zhǔn)確會(huì)直接影響歌曲詞意的準(zhǔn)確表達(dá)。比如《祖國(guó)慈祥的母親》這首聲樂(lè)作品中有一句歌詞：“親愛的祖國(guó)，慈祥的母親”，受方音的影響，有的歌唱者將前鼻音“親”（qin）唱成了后鼻音“輕”（qing）；又如歌曲《我親愛的》中的一句歌詞“Caro mio ben”，受母語(yǔ)發(fā)音習(xí)慣的影響，有些演唱者將大舌顫音“r”與漢語(yǔ)中的“r”發(fā)音混淆，形成了類似“卡若”的發(fā)音。這些看似不起眼的語(yǔ)音上的偏差，在實(shí)際演唱中卻是不容忽視的大問(wèn)題。所以說(shuō)，語(yǔ)音的準(zhǔn)確與否，直接影響到歌曲內(nèi)涵的表達(dá)，語(yǔ)音的偏差極有可能導(dǎo)致詞意的改變，更無(wú)從談到情感的表達(dá)了。

藝術(shù)的魅力就在于它能給人以美的感受，聲樂(lè)藝術(shù)的美正是音樂(lè)美和語(yǔ)言美的結(jié)合，由歌唱這個(gè)載體傳達(dá)給它的欣賞者：觀眾。要感動(dòng)觀眾除了要求演唱者有精湛的聲樂(lè)技巧、發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感之外，清晰地咬字吐字也是必不可少的。因此，在歌唱中“語(yǔ)音”這個(gè)觀眾接受歌曲詞意最直接的元素，其重要性不言而喻。

基金項(xiàng)目：

本論文為2013中北大學(xué)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：漢、意語(yǔ)音的異同在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用。

注釋：

①白寧：《魏良輔<曲律>在聲腔藝術(shù)發(fā)展中的理論意義》，《樂(lè)府新聲》，2008年第4期，第37-40頁(yè)。