劉鳳蘭 劉巖 侯丕宇

摘 要：體育文化依托于體育精神之本源的喚醒與強化，體育文化體系中的體育的物質(zhì)文化與制度文化的構(gòu)建才有可能獲得正確的思想引導(dǎo)與價值規(guī)范。對于體育文化領(lǐng)域中問題的解決與體系的構(gòu)建，其重點應(yīng)在于精神內(nèi)涵的建立，而并非對于物質(zhì)生活與經(jīng)濟利益的無盡索取。

關(guān)鍵詞：體育文化 體育精神 制度 體系

1.引言

縱觀已有的理論研究可以發(fā)現(xiàn)，在體育文化體系構(gòu)建的過程中，其各個組成部分之間的層次性不夠明晰，而研究的重心也相對分散雜亂。因此，需要通過對由體育物質(zhì)文化、體育制度文化與體育精神文化所構(gòu)成的體育文化體系的結(jié)構(gòu)性剖析與整合，分析三者間顯性的外在構(gòu)成與隱性的內(nèi)在聯(lián)系，從而進一步梳理出其間相對的理論層次架構(gòu)，這一過程同時也包含著對其各部分內(nèi)容本身的利弊分析。而對于體育精神這一體育文化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)的深入挖掘，也在一定程度上充實了體育文化構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，為體育文化體系的創(chuàng)造性重塑提供了必要前提。

2.體育文化研究現(xiàn)狀

隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，體育作為社會文化系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，集結(jié)了越來越多的社會需求與社會關(guān)注。在社會形勢的驅(qū)動下，內(nèi)容的不斷擴充與深入使得體育日漸形成社會文化體系中相對獨立的復(fù)雜整體，從而也逐步形成了學(xué)術(shù)領(lǐng)域中對于體育文化這一核心內(nèi)容的理論日趨廣泛而深入的研究態(tài)勢。綜合已有的理論研究成果，對于體育文化的研究，大致可分為體育物質(zhì)文化研究、體育制度文化研究與體育精神文化研究這三大組成部分。

體育物質(zhì)文化研究是當今體育文化研究領(lǐng)域的中心所在。在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的大前提下，文化作為社會生活的重要組成部分，其發(fā)展趨勢必然要與之相統(tǒng)一?，F(xiàn)如今我國體育基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初具規(guī)模，形成了體育用品制造業(yè)、體育競賽服務(wù)業(yè)、體育娛樂表演業(yè)、體育場館經(jīng)營業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)支柱的實體，而與此同時，經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高使得人們的體育消費觀念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，北京奧運會的成功召開又成為這一積極地轉(zhuǎn)變過程中有利的催化劑。這一當代經(jīng)濟社會與意識形態(tài)在體育文化層面上的契合，使得體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展業(yè)已成為后奧運時期我國體育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。

3.構(gòu)建體育文化體系的重要意義

體育制度文化則是經(jīng)濟社會與體育科學(xué)共同發(fā)展的必然產(chǎn)物。作為人們在體育文化領(lǐng)域中所普遍達成的共識，體育制度所特有的強制性、統(tǒng)一性與穩(wěn)定性是體育事業(yè)規(guī)范化科學(xué)化發(fā)展的必然需求，由此而產(chǎn)生的體育制度文化，其確立正標志著體育文化真正成為文化體系中有著自身獨特發(fā)展規(guī)律與需求的有力分支，而其發(fā)展過程中所形成的體育行為規(guī)范、道德規(guī)范以及各種規(guī)章制度等，則進一步維護和約束著體育文化體系向著科學(xué)化規(guī)范化的方向發(fā)展。然而現(xiàn)如今體育發(fā)展過程中所暴露出的各種弊端問題，正日漸凸顯著體育制度的滯后性弊端，體育制度的改革與創(chuàng)新業(yè)已成為體育制度文化發(fā)展的必然趨勢。

體育精神文化在體育文化研究領(lǐng)域中則長期處于廣為公眾所重視，而又相對缺乏更為廣泛而深入研究的尷尬境地。在以經(jīng)濟生活為中心的當代社會，經(jīng)濟利益所引發(fā)的各種功利性需求使得社會生活中的精神需求日漸淡薄，從而形成人們?nèi)遮厵C械化、工具化的生活樣態(tài)。由此而產(chǎn)生的文化領(lǐng)域中功利性的充斥與擴張，則直接導(dǎo)致了體育文化構(gòu)建過程中體育精神的迷失。故而，作為體育文化所不可或缺的重要組成部分，對于體育精神的喚醒與訴求成為當今和諧體育文化體系構(gòu)建過程中所不可忽視的問題。

4.體育文化價值追求與構(gòu)建

4.1當今社會體育領(lǐng)域中的弊端問題源自體育精神的迷失

利弊兼具的復(fù)雜發(fā)展態(tài)勢使得我國體育事業(yè)面臨著前所未有的發(fā)展契機與潛在危機，在存在主義哲學(xué)的視域下，結(jié)合社會心理學(xué)相關(guān)理論，深入探尋這一社會普遍危機的內(nèi)在根源便不難發(fā)現(xiàn)，功利性早已凌駕于體育的一切本質(zhì)屬性之上，并貫穿于整個體育活動過程的始終。而在其掌握體育活動參與過程的絕對控制權(quán)之后，運動成績及其相應(yīng)的利益則進一步成為體育活動參與過程的唯一衡量標準。人作為體育活動參與的主體，被徹底的工具化、機械化，逐步喪失了人之為人最為根本的主體性與能動性，其精神世界被徹底的物化，理性世界正逐漸吞噬人的自我。也正是這一精神迷失的現(xiàn)狀，使得體育精神文化的分析與建構(gòu)成為體育文化發(fā)展中亟待解決的問題。

4.2構(gòu)建和諧體育文化的核心在于體育精神文化的構(gòu)建

從文化學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合和諧體育文化構(gòu)建的已有研究，將體育文化體系的構(gòu)建進一步分為體育物質(zhì)文化、體育制度文化以及體育精神文化。這其中，體育物質(zhì)文化的建設(shè)成為了現(xiàn)有體育文化研究的主流，從文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的角度來說，這一研究主流的形成使體育文化日漸形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的支柱而帶來更多經(jīng)濟效益，而從倫理學(xué)的角度來看，這一趨勢在獲取經(jīng)濟利益的同時也造成了體育文化價值觀念的相對模糊甚至扭曲，體育文化被看作換取經(jīng)濟利益的工具與手段，日趨功利化與機械化，其本質(zhì)精神的逐漸被掩蓋成為導(dǎo)致社會倫理道德層面缺失的潛在可能。在精神文化缺失的前提下，物質(zhì)文化與制度文化的構(gòu)建也便失去了其根本的思想引導(dǎo)與規(guī)范，容易造成人們在體育活動過程中目標與方向的迷失，從而直接導(dǎo)致體育文化的非理性發(fā)展。因而，精神文化的構(gòu)建是體育文化體系中首要也是最為重要的核心因素。

4.3和諧體育文化體系是融物質(zhì)文化、制度文化與精神文化為一身的復(fù)雜整體

運用系統(tǒng)科學(xué)理論，將體育文化體系視作體育這一復(fù)雜社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)做進一步的分析與建構(gòu)。在這一構(gòu)建過程中，體育精神是其核心因素，但不是唯一因素。從整體結(jié)構(gòu)上來說，和諧體育文化體系是在精神文化構(gòu)建的根本前提下，由體育物質(zhì)文化與制度文化這兩大主要組成部分構(gòu)成體育文化的整體環(huán)境。而基于層次分析的方法，體育文化體系在理論層次上則又遵循著體育精神文化、體育制度文化再到體育物質(zhì)文化這一相對次序而逐步建構(gòu)。在這其中，體育精神文化統(tǒng)領(lǐng)整個體系的發(fā)展，并融于其各個組成部分之中，形成由全面而多樣的組成因素相互聯(lián)系與相互影響構(gòu)成的和諧的體育文化體系，從而最終促成其社會功能的實現(xiàn)。

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