秦曉莉

[摘要]彝文文獻中很大一部分是涉及彝族政治、經(jīng)濟、歷史、地理、教育、科學、風俗習慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)傳承與發(fā)

展的，其種類繁多，內(nèi)容豐富，對民族文化具有重要價值。在新時代，要充分挖掘彝文文獻的文化價值，就要推進其信

息化建設，這就需要加強彝文文獻編目索引本體研究，推進彝文文獻編目索引規(guī)范化和特色化建設，緊跟時代步伐，

大力推進彝文文獻索引著錄信息化查找，加大數(shù)據(jù)庫建設力度，多渠道、全方位地進行館藏圖書信息化服務，為構(gòu)建

和諧社會作出貢獻。研究發(fā)現(xiàn)文化企業(yè)信息化后，文獻價格也會產(chǎn)生較大互動效應。[關鍵詞]彝文文獻；內(nèi)容分類；信息化；價格；互動效應[中圖分類號]G124

[文獻標識碼]A

[文章編號]1006—5024（2014）07—0160—04

轉(zhuǎn)型后文化企業(yè)都面臨著市場化的問題：一是市場對文獻的選擇難度在加大；二是文獻對市場的選擇難度也在加大。市場對文獻的選擇表現(xiàn)為市場不知道存在哪些文獻，這些文獻的價值如何，也無法進行有效利用。文獻對市場的選擇難度表現(xiàn)在文獻的保存與出版難度加大，出版風險也在加大，對市場的利用與可影響力評估難度在加大，使文化企業(yè)不愿意出版。如何破解這些難題，本文以彝文文獻為例，進行實證分析與價格檢驗。

一、彝文文獻

彝文文獻是彝族人民在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的總和，彝族文獻記錄了彝族政治、經(jīng)濟、歷史、地理、教育、科學、風俗習慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的傳承與發(fā)展，也是巴蜀文化的重要載體。彝文文獻從北京到其他地方都有不同數(shù)量的收藏，楚雄彝族文化研究所、畢節(jié)彝文翻譯室、北京圖書館等都藏有不少彝族民間文獻善本，北京地區(qū)所藏的彝文典籍達659冊。西南民族大學是目前中國最大的彝族文獻資料中心，它搜集了滇、川、黔、桂四省區(qū)很多彝文文獻，目前擁有川滇黔桂四省區(qū)的各種文獻6000多冊，民間文獻3100多冊，彝文文獻整理、翻譯等出版物3000多冊，所收藏的許多文獻為珍本、孤本、善本。

這些文化族群產(chǎn)生了巨大的文化輻射力，與中原文化、楚地文化、秦國文化、東南亞文化產(chǎn)生了巨大的融合滲透，深刻地影響了周邊文化，也形象地記載了這些文化的地方傳播，有很深厚的文化內(nèi)涵。彝文文獻彝語稱為或，“漢文史籍中對彝文的最早稱謂就是‘夷經(jīng)，此‘夷經(jīng)之稱，無疑是指彝文及其典籍?！币臀奈墨I據(jù)初步統(tǒng)計有上萬冊，種類繁多，內(nèi)容豐富。改革開放以來，國家高度重視民族文獻的搜集整理和翻譯研究工作。鄧小平同志講：“整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，整理得有頭緒，成為一個系統(tǒng)，可以和漢族文化相比較、相配合、相聯(lián)系，這對我們整個民族大家庭的團結(jié)，更具重要的政治意義。”在黨和國家的高度重視下，許多有價值的彝文文獻從鄉(xiāng)間野外進入了圖書館藏。與此同時，怎樣加強對彝族民間文獻的應用研究，也受到了社會各界的廣泛關注。

二、文獻內(nèi)容

傳統(tǒng)上，彝族民間根據(jù)彝文的使用對象和使用的內(nèi)容，把彝文文獻分為，即“畢摩文獻”和“民眾文獻”兩大類。畢摩用于各種形式祭祀的經(jīng)籍為畢摩文獻。民眾口耳相傳的文學創(chuàng)作與神話故事、歷史傳說、克哲爾比等則為民眾文獻。清代彝族學者安國泰于清道光《大定府志》卷四十九《水西安氏本末》附錄《土目安國泰所譯夷書九則》中談到：彝文“書籍有日命理，言性理者也；日苴載，記世系事跡也；日補書，巫祝書也，日弄恩，雅頌也；日怯杰，諷歌也；又有堪輿祿命書?！?9世紀末，法國天主教神甫保羅·維亞爾來到云南彝區(qū)，搜集了大量的彝文文獻，他認為彝族民間文獻按天主教觀點應該包含：（1）創(chuàng)造說：世界的開始與人類的由來；（2）人類的三體合一反抗神圣的三體合一；（3）世界的大旱時代；（4）世界的洪水時代；（5）世界的黑暗時代；（6）人類的救援六類內(nèi)容。法國人多龍曾于1906年—1907年率隊考察滇、川、黔彝區(qū)，搜集了大量的彝文文獻，認為彝文文獻包含：（1）家族譜系；（2）洪水傳說；（3）人類分布說；（4）計數(shù)術(shù)；（5）飛禽走獸述錄；（6）山河記錄這六類文獻。20世紀40年代初，馬學良對其在云南收集到的彝文文獻進行研究，認為應該包含：祭經(jīng)（作齋經(jīng)、作祭經(jīng)、百解經(jīng)、除祟經(jīng)）；占卜經(jīng)（膀卜經(jīng)、雞骨卜經(jīng)、簽卜經(jīng)、占夢經(jīng)）；律歷；譜牒；倫理；古詩歌及文學；歷史；神話；譯著這九類文獻。楊成志先生在解放前到彝族地區(qū)進行調(diào)查，搜集了大量的彝文文獻，并在1931年發(fā)表的《云南羅羅族的巫師及其經(jīng)典》一文中，將“獨立羅羅”（指涼山彝族）、“散民”（指昆明東郊彝族撒梅人）、“夷教”（指昆明西山區(qū)境內(nèi)的彝族）三個支系的130部彝文經(jīng)典分為：獻祭類、祈禱類、酬愿類、做齋類、禳祓類、關于動物植物各種自然物經(jīng)咒、咒術(shù)技法類、婚姻和生產(chǎn)類、農(nóng)業(yè)類、火種類、雷種類、龍王類、李老君類、歷史與傳說類、占卜類等。1981年，中央民族學院彝文文獻編譯室邀請川、滇、黔部分彝族經(jīng)師對北京圖書館等北京地區(qū)所藏的659部彝文典籍進行分類編目。根據(jù)書目及其內(nèi)容，把這些彝文典籍共分為11類，其中歷史書56部、作齋經(jīng)91部、作祭經(jīng)211部、指路經(jīng)49部、占卜書22部、百解經(jīng)70部、福祿書47部、其他類7部。”

我們對彝文文獻內(nèi)容進行了整理，這些文獻涉及種類比較多，其主要內(nèi)容分類為：

（一）生產(chǎn)類：語言樸實，論述簡單明了。如《五谷書》、《稼穡書》、《養(yǎng)羊書》、《養(yǎng)牛馬書》、《農(nóng)牧諺語》等。

（二）氏族歷史類：記載彝族氏族遷徙、繁衍分支等歷史資料。除此之外，還包括彝族歷史人物傳記、摩崖石刻內(nèi)容、墓志等彝文文獻。如《西南夷志》、《彝族古代六祖史》、《北方尼恒氏族史》、《德勒氏族史》、《古侯曲涅史》、《伲蘇奪吉》、《篤慕傳》、《君長阿基傳》、《羅婺賢代銘》、《普曲浩庚》、《吳三桂》等。

（三）姓氏譜牒：記述各氏族普系的彝文文獻。如《篤慕切蘇》（篤慕世系）、《畢摩敘譜經(jīng)》、《乍氏源流》、《普德氏族譜系》、《強宗氏族譜系》、《鳳氏姻親史》等。除此尚有為數(shù)較多的墓碑，大多銘刻有墓主的譜系。

（四）神話類：記載各種神話傳說及古代彝族英雄故事的彝文文獻。如《洪水泛濫》、《英雄支格阿龍》、《丁郎的故事》等。

（五）哲學類：記載彝族先民通過觀察和認識世界，對天地萬物起源的理解，反映樸素的唯物史觀的彝文文獻。如《開天辟地》、《物始篇》、《人類的起源》、《阿黑希尼莫》、《畢摩答辯經(jīng)》等。

（六）倫理類：論述倫理道德準則的彝文文獻。如《勸善經(jīng)》、《瑪木特衣》（教育經(jīng)典）、《人生哲理篇》、《魚尾處莫》（做人之理）、《彝漢天地》、《彝漢教典》、《頗莫仆拔赫》（孝敬父母篇）、《諾及賽卓》（禮儀篇）等。

（七）天文律歷類：記錄日月星辰分布及運行現(xiàn)象、年月日辰推算法的彝文文獻。如《歷算書》、《觀察二十八宿書》、《尼梯希莫查》（測天量地書）、《天文起源》（彝族十獸歷）、《觀天斷陰晴書》等。

（八）地理類：記述彝族先民遷徙路途所經(jīng)高山、河流，曾經(jīng)居住耕種地名等彝文文獻。如《指路經(jīng)》、《六祖分布地理概況》、《彝漢城池志》、《氏族轄地書》等。

（九）文學及論著類：彝文文獻多為五言句，其中文學作品講究格律押韻，多用譬喻、對偶和排比等修辭方法，富于想象，藝術(shù)感染極強。如《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《古歌集》、《史曲》、《婚嫁歌》等；文學論著如《彝族詩文論》、《彝語詩律論》、《彝詩例話》等，除此還有墓碑對聯(lián)和年節(jié)家居對聯(lián)。

（十）醫(yī)藥類：記載各種治病藥物驗方及各種病癥診斷的彝文文獻。如《元陽彝醫(yī)書》、《雙柏彝藥書》、《彝藥志》、《啟谷署》、《找藥書》、《醫(yī)病好藥書》、《造藥治病書》、《兒科生理書》、《看人辰書》、《獻藥經(jīng)》等。

（十一）宗教類：為彝族原始宗教各種形式祭祀活動中由畢摩按程序誦念和查對的經(jīng)典。宗教類彝文文獻按其祭祀儀式和目的，大至可劃分為下列幾類內(nèi)容：1.祭祖經(jīng)書：彝族老人去世即行祭奠儀式，宗族祭祖大典，超度先人亡靈進行的超度祭儀。如《作齋經(jīng)》、《清凈祖靈經(jīng)》、《作齋供牲經(jīng)》等。2.祭奠經(jīng)書：為亡者殯葬祭奠儀式誦念的各種經(jīng)書。如《獻水經(jīng)》、《作祭經(jīng)》、《作祭獻藥供牲經(jīng)》、《哭靈經(jīng)》、《指路經(jīng)》等。3.祭神經(jīng)書：用于祖先神靈、天地、日月、山水、五谷六畜等神靈的祭獻。如《頌天祭地經(jīng)》、《祭北斗經(jīng)》、《祭獻五谷神靈經(jīng)》等。4.消災除禍經(jīng)書：祓除不祥，消災除穢祭儀中誦念的經(jīng)書，此種經(jīng)書分大百解與小百解兩種。如《百解經(jīng)》、《解冤經(jīng)》、《解罪經(jīng)》、《解咒經(jīng)》、《解除邪穢經(jīng)》等。5.驅(qū)魔送鬼經(jīng)：驅(qū)除鬼怪妖魔祭儀中誦念的經(jīng)書。如《驅(qū)除病魔經(jīng)》、《送鬼經(jīng)》、《尋魔除妖經(jīng)》等。6.詛咒盟誓經(jīng)書：詛咒仇人、盟誓祭儀中誦念的經(jīng)書。如《詛咒仇人經(jīng)》、《反咒經(jīng)》、《破獄經(jīng)》等。7.招魂經(jīng)書：召喚人、畜、五谷靈魂祭儀中誦念的經(jīng)書。如《招魂經(jīng)》、《招五谷魂經(jīng)》、《招六畜魂經(jīng)》等。8.祈福經(jīng)：祈禱福祿，求神保佑，許愿還愿祭儀中誦念的經(jīng)書。如《祈福經(jīng)》、《播福祿經(jīng)》、《酬愿經(jīng)》等。9.占卜經(jīng)書：各種形式的占卜問課祭儀中誦念或查對，以及推算年時好壞、時辰兇吉、人生命運的經(jīng)書?！峨u卦經(jīng)》、《豬膀卦經(jīng)》、《占病經(jīng)》、《占夢書》等。10.祭祀神座圖譜：各種祭儀中神枝（樹枝）規(guī)格、形狀、排列示意圖。如《齋場布局圖》、《作祭神座圖》、《指路神座圖》等。

（十二）農(nóng)軍事類：記述兵馬備戰(zhàn)練習的一些經(jīng)過，戰(zhàn)爭記述等。如《兵馬戰(zhàn)書》、《兵戰(zhàn)書》、《烏撤兵馬記》等。

（十三）契約、賬簿、通告類：用彝文寫就的房產(chǎn)田地契約。如貴州畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組收集到的6份田契；賬簿記載的大多是氏族祭祖大典時的糧款收支、殯葬中親友所助糧款及貢獻的犧牲、婚嫁喜慶中親友所送彩禮等；通告則如發(fā)現(xiàn)于云南石屏縣的清代云南總督府于乾隆5年12月21日（公元1746年）發(fā)布的“為嚴禁擾累苗民以安邊境事通告”，此通告左側(cè)彝文11行495字，右側(cè)為漢文17行885字。

（十四）譯著類：翻譯、注釋漢文典籍的彝文文獻。如《勸善經(jīng)》（太上感應篇）、《西游記》、《唐王游地府》、《包丞相的故事》、《天女散花》、《七仙女下凡》等。

（十五）字形類：畢摩為傳授徒弟，將其所識彝文按同音排列收集的單字集。如發(fā)現(xiàn)于紅河的三部單字集，分別集錄有彝文常用單字6000多字、5000多字、2500百多字；《昆明西山彝文單字集注》等，有的已具有彝文字典的雛形。

對彝文文獻開展內(nèi)容分類研究和文獻編目索引研究，是開展彝文文獻開發(fā)應用的基礎。長期以來，民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展落后，這與圖書情報、文獻信息等落后有著必然聯(lián)系，加強對彝族文獻編目、索引、著錄，強化開發(fā)彝族文獻信息化，是加快彝族地區(qū)經(jīng)濟文化建設，構(gòu)建和諧社會的需要。

三、文獻索引著錄的信息化建設

（一）加強文獻編目索引本體研究，推進文獻編目索引規(guī)范化和特色化建設

彝文文獻卷帙浩繁，浩如煙海，對其編目索引是一件極其困難的大事，各地對彝文古籍的編目目前還未形成規(guī)范化和特色化，我們需要有一個體系對其進行規(guī)范與統(tǒng)一，加強本體研究，使其可以信息化檢索。在信息化建設過程中，要認真對彝文文獻進行編目，既要根據(jù)國家古籍編目格式要求來進行，又要根據(jù)彝文文獻的特點進行考慮編寫內(nèi)容，并通過內(nèi)容編寫索引注釋，做到格式化和特色化的統(tǒng)一，讓大眾獲得較全面的信息。每部文獻信息應包含多項內(nèi)容，如篇目、編目、索引、注解等。

（二）緊跟時代步伐，大力推進文獻索引著錄信息化查找

彝文文獻信息化建設，是我國民族文獻現(xiàn)代化建設的重要組成部分，是西部地區(qū)高校圖書館信息建設的重要內(nèi)容之一。民族文化的研究、創(chuàng)新發(fā)展，一刻也離不開對民族文獻信息的調(diào)研、檢索、傳遞、積累和利用，這正是民族文獻信息服務的參考咨詢功能內(nèi)容所在，并為許許多多的成功實踐所證明。加強彝族文獻信息化建設，不僅是實施民族地區(qū)科技創(chuàng)新的需要，而且是民族地區(qū)開展科教興國戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧社會的需要。民族地區(qū)民族大眾教育中出現(xiàn)的“文盲一掃盲一脫盲—返盲-再掃盲”現(xiàn)象，與民族大眾教育過程中缺少民族文獻信息對民族文化環(huán)境的保障作用應該說有很大的因果關系。據(jù)統(tǒng)計，一個人的知識20%來自學校，80%來自自學，而自學的保障就是圖書館豐富的民族文獻信息。彝族文獻是彝族人民在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神的總和，是彝族政治、經(jīng)濟、歷史、地理、教育、科學、風俗習慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的載體。長期以來，民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展落后，這與圖書情報、文獻信息等的落后是有著必然聯(lián)系的。在新的歷史條件下，社會生產(chǎn)力的發(fā)展依靠科學技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應用，使信息達到的范圍、傳播的速度都有顯著提高。采用現(xiàn)代高新技術(shù)，加快文獻信息化以及傳播手段的升級換代，使民族地區(qū)新的知識經(jīng)濟增長點建立在文化信息網(wǎng)絡服務上，已成為民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要保障。