朱琳

在新課改中，語文教改備受各界關(guān)注，而語文教師的教學(xué)實(shí)踐也是如履薄冰。雖然各位行家觀點(diǎn)不一，教師實(shí)踐中更是眾說紛紜，莫衷一是。但有一點(diǎn)，大家的觀點(diǎn)是一致的，那就是語文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

傳統(tǒng)語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生語文能力，《新課標(biāo)》明確規(guī)定：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。語文素養(yǎng)指的是一個(gè)人對(duì)語文長久的深厚的素養(yǎng)和修養(yǎng)，也就是平時(shí)所說的"訓(xùn)練有素”，從內(nèi)涵上說，包括語文知識(shí)、語文能力、語文智力、語文審美等方面內(nèi)容，涵蓋如此豐富的語文素養(yǎng)，要求我們的語文課程教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)從傳統(tǒng)的“知識(shí)能力”一維目標(biāo)，向“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”等三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化。

教學(xué)實(shí)踐過程中教師要注重師生平等民主的交流和對(duì)話，《新課標(biāo)》要求“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！弊寣W(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐出真知，進(jìn)行以師生共同參與為基礎(chǔ)的群體活動(dòng)。在教學(xué)課堂中，教師確定現(xiàn)代民主意識(shí)，尊重維護(hù)學(xué)生，為學(xué)生提供盡可能多的創(chuàng)造性機(jī)會(huì)，教師也有足夠余地的結(jié)合自己個(gè)性和知識(shí)結(jié)構(gòu)依據(jù)自己職業(yè)判斷力，采取恰當(dāng)有效的教學(xué)方式，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。這種課堂教學(xué)理念下創(chuàng)設(shè)的教學(xué)模式與教學(xué)方法，與當(dāng)前英國教育所提倡的以社會(huì)結(jié)構(gòu)心理學(xué)為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)模式類似，它以“閱讀與反應(yīng)”為重要手段，創(chuàng)設(shè)教師與學(xué)生共同參與的語文課堂教學(xué)形式。

怎樣才能盡快形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？我以自己的教學(xué)體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的淺見，希望得到行家斧正。

一、讓學(xué)生走近作者，積蓄探索作品的情感

我們閱讀的作品，匯聚了古今中外的名篇佳作，而許多作者都是民族與世界、人類的大師、巨匠。因此，在閱讀作品之前，讓學(xué)生主動(dòng)探索作品作者，與作者對(duì)話，了解他們的生活經(jīng)歷、事業(yè)追求，在主動(dòng)探究的過程中，必定會(huì)激起學(xué)生的情感漣漪，喚起他們進(jìn)一步探究作品的欲望。

二、讓學(xué)生走進(jìn)作品，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

在閱讀過程中，要引導(dǎo)學(xué)生通過與作品的對(duì)話，從而達(dá)到與作者心靈的對(duì)話與交流的目的。學(xué)生有潛在的主動(dòng)探究的動(dòng)力，因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)世界已經(jīng)有一些初步的樸素的認(rèn)識(shí)。但由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)還比較膚淺比較貧乏，整體把握作品的能力較低。因此，在引導(dǎo)學(xué)生深入探究作者的思想感情、深入探究文章主旨的時(shí)候，教師要巧妙地為學(xué)生鋪路搭橋。

第一，引導(dǎo)學(xué)生美讀作品，融入作品的情境之中。

美讀是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁，可以把教材無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，既能“了解作者說些什么”“與作者的心靈相感通”，又能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來，躍出紙面，把自己帶進(jìn)課文的情境中去，毫無障礙地接受課文內(nèi)容的熏陶感染。

第二，整體感知作品，把握作品的主旋律。

傳統(tǒng)的教學(xué)始終以“教師教”的角色設(shè)計(jì)教學(xué)，而忽略了從整體去把握課文。新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知作品，要把握作品的精髓，不應(yīng)把閱讀作為肢解作品的過程。

如《記梁任公先生的一次演講》這篇課文后面“練習(xí)一”就設(shè)有這樣的問題：請(qǐng)找出這些描寫的語句，仿照示例做些旁注，與同學(xué)們討論：這些精彩生動(dòng)的描寫表現(xiàn)了梁任公先生怎樣的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)？為了引導(dǎo)學(xué)生從整體上深入探究作品，體驗(yàn)作者的情感，我精心設(shè)計(jì)了這樣的兩個(gè)問題：

一是梁任公演講的生動(dòng)表現(xiàn)在哪？

二是本文記梁任公的一次演講，實(shí)質(zhì)是皆一次演講的記敘來表現(xiàn)梁任公的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，那課文是怎樣表現(xiàn)的呢？我巧妙地將這篇課文后面“練習(xí)一”的問題，蘊(yùn)含其中，要求學(xué)生開展批注式閱讀，并為學(xué)生架設(shè)了整體感知作品、自主探究作品的橋梁，使學(xué)生在自主探究的過程中，細(xì)心口味語言，真切地體驗(yàn)到作者的情感，產(chǎn)生了心靈的震撼和共鳴，潛移默化地受到人文精神的熏陶感染。實(shí)現(xiàn)了“新課標(biāo)”所規(guī)定的“情感與態(tài)度”這一目標(biāo)要求。

三是給學(xué)生個(gè)性思考、感悟的空間，鼓勵(lì)獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化活動(dòng)的行為?！睂W(xué)生并不是毫無主見、毫無思想的人，他們的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、性格愛好等個(gè)性因素，都會(huì)影響及至制約著他對(duì)作品的接受。“一千個(gè)讀者心中有一個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生的個(gè)性心理不同。教學(xué)中教師就不能要求學(xué)生的理解是唯一的。可我們卻往往忽略這樣一個(gè)基本規(guī)律，用一成不變的同一個(gè)答案去約束和要求個(gè)性各異的閱讀主體，把作者作品看成是絕對(duì)的智者，把作品的思想看成是完全的結(jié)論，留給學(xué)生只有被動(dòng)接受的權(quán)利，容不得與作品的相左的思想和觀點(diǎn)，培養(yǎng)一種愚昧的作品簡單崇拜。“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)了教師“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。只有尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受、體驗(yàn)、理解，才能保護(hù)學(xué)生探究的積極性，才能使我們的語文答案豐富多彩，才能有看問題的角度多種多樣，使課堂充滿生命的活力。

三、讓學(xué)生體驗(yàn)反思，升華情感，提高人文素養(yǎng)

學(xué)生的閱讀活動(dòng)，通過與作者的對(duì)話，達(dá)到對(duì)作者與自我的雙重“發(fā)現(xiàn)”，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞與精神的升華，使自己的內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的新的形式。與作者對(duì)話，與作品對(duì)話，學(xué)生的心靈受到撞擊，若因勢(shì)利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建與自我對(duì)話的平臺(tái)，就會(huì)促發(fā)他們心靈的火花，在類比聯(lián)想中，會(huì)出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。

總之，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，只有根據(jù)學(xué)生閱讀的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，才能激活并創(chuàng)造具有生命力的、生機(jī)勃勃的語文教學(xué)，才能使學(xué)生在這充滿生機(jī)、充滿活力的語文課堂上逐漸變得要學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。所以，語文老師在教學(xué)中， 要大力提倡讓好書、好文章走進(jìn)學(xué)生的生活。通過教師恰當(dāng)?shù)囊騽?shì)利導(dǎo)，學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)，那么自然形成一發(fā)不可收拾之勢(shì)，他們帶著濃厚的興趣上路，在老師指導(dǎo)下一路摸索，一路探究，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)寶藏，充實(shí)自我。到了那個(gè)時(shí)候，我們自然不再需要大聲疾呼：請(qǐng)多讀名著吧！