代有俊

【摘要】人類現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩，作為反映現(xiàn)實(shí)生活的聲樂藝術(shù)美也在各個(gè)具體的作品中呈現(xiàn)出生動(dòng)、絢麗的形態(tài)來。聲樂藝術(shù)美的形態(tài)、樣式各有不同，其風(fēng)格、韻味也各不相同。聲樂藝術(shù)的主要特征是通過富有表現(xiàn)力的人聲來抒發(fā)人的內(nèi)心情感。因此，聲樂藝術(shù)美的類型同人的精神品格和情感特征的表現(xiàn)緊密相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；壯美；優(yōu)美；喜劇美；悲劇美；崇高美

一般的音樂美學(xué)按美的不同狀態(tài)、面貌和特征，將聲樂美分為壯美、優(yōu)美、喜劇美、悲劇美、崇高美五種類型。這五種類型作為基本的審美對(duì)象，其美學(xué)特征不同，給人的審美感受也各不相同。而一種類型的美中也可能包含其他類型的美的特征。所以，聲樂藝術(shù)美的類型不是固定不變的，而是在聲樂創(chuàng)作和聲樂表演的藝術(shù)實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善。

一、壯美

壯美在聲樂表演藝術(shù)中表現(xiàn)為激越的音調(diào)、有力的節(jié)奏、有序的形式、快急的速度等特征。相比于安靜、柔和、秀麗的優(yōu)美來說，它屬于一種審美主客體的矛盾激化狀態(tài)，在演唱上氣息飽滿、吐字有力、聲音音色嘹亮激昂，表現(xiàn)出人們的抖擻精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。有人認(rèn)為優(yōu)美與壯美同中國傳統(tǒng)美學(xué)中的陰柔之美與陽剛之美相類似。自然界中的寬闊大海、險(xiǎn)峻高山，詩歌中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”等等，從美感上看，都給人一種寬廣、剛勁、勇武的美感享受。

如冼星海的混聲合唱《黃河船夫曲》就是充滿壯美意味的典型作品。這首合唱吸取了民間船工號(hào)子的音調(diào)素材，運(yùn)用短小的動(dòng)機(jī)式主題核心貫穿發(fā)展的手法和齊唱、領(lǐng)唱、合唱等交相呼應(yīng)的演唱形式，生動(dòng)地表現(xiàn)了船工們?cè)跒踉葡?、狂風(fēng)中，拼著性命與驚濤駭浪搏斗的壯麗情景，顯示了中國人民不屈不撓的斗爭精神和奪取勝利的堅(jiān)強(qiáng)信心。

還如薛柱國作詞，秦詠誠作曲的《我為祖國獻(xiàn)石油》，歌曲把石油工人氣壯山河的豪邁氣概表達(dá)得淋漓盡致。在石油工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，這首歌曲已成為石油工人心靈的寫照，激勵(lì)著一代代石油人投身祖國石油工業(yè)建設(shè)，用天不怕、地不怕的壯志豪情，譜寫出一曲曲撼天地、泣鬼神的感人樂章。

此外，一些軍歌或進(jìn)行曲，如《義勇軍進(jìn)行曲》《國際歌》《中國人民解放軍軍歌》等，不僅具有崇高的理想和抒情的意味，更突出的是它們所表現(xiàn)出來的也是一種壯美的音樂情感。

二、優(yōu)美

優(yōu)美常被用來形容一切美好的事物。在聲樂藝術(shù)作品中，優(yōu)美表現(xiàn)為流暢的旋律、平穩(wěn)的節(jié)奏、適中的力度、均勻的速度等特征。在聲樂表演時(shí)，要求氣息平穩(wěn)，咬字輕柔，聲音音色秀麗、明朗，追求一種連貫的詩意境界。優(yōu)美在聲樂藝術(shù)的情感表現(xiàn)方面主要擅長以下五種主題：

（一）對(duì)人類愛的贊美

如舒伯特所寫的人們非常熟悉的歌曲《搖籃曲》“睡吧，睡吧，我親愛的寶貝，媽媽的雙手輕輕搖著你，搖籃搖你，快快安睡，夜已安靜，被里多溫暖。”這首歌曲雖然結(jié)構(gòu)短小、平易簡單，但曲調(diào)安靜舒緩、親切柔和，創(chuàng)造出了一種安詳靜謐的抒情效果，非常適合女性所特有的那種甜美、溫柔的聲音演唱，來表達(dá)出對(duì)人間最偉大的母愛情感的贊美。

（二）對(duì)美好事物的向往

如江蘇民歌《茉莉花》：“好一朵茉莉花，滿園花草香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵……”表達(dá)了主人公對(duì)茉莉花急切的愛戀之情。音樂充滿了詩情畫意，生動(dòng)刻畫了少女追求美好生活的形象，極富感染力。

（三）對(duì)自然景色的描寫

如歌曲《草原上升起不落的太陽》： “藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥齊飛翔……”就是以描寫草原景色，刻畫意境作為鋪墊，營造一種美麗、祥和、幸福的生活場(chǎng)景，從而謳歌偉大的中國共產(chǎn)黨。

（四）對(duì)祖國山河的贊美

如蒙古民歌《牧歌》：“藍(lán)藍(lán)的天空上，飄著那白云，白云的下面，蓋著雪白的羊群……”這是一首有著突出優(yōu)美品味的聲樂作品。聲音旋律舒展悠長，富于蒙古長調(diào)的飄逸韻味，把草原的遼闊曠野描寫得淋漓盡致、惟妙惟肖，充滿了無限的詩情和優(yōu)美的畫意，盡情地抒發(fā)了人們對(duì)祖國美麗山河由衷的贊美之情。

（五）對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)自

如歌曲《軍港之夜》：“軍港的夜，靜悄悄，海浪把戰(zhàn)艦輕輕搖，年輕的水兵，頭枕著波濤，睡夢(mèng)中露出幸福的微笑。”這首歌雖然曲調(diào)樸實(shí)、結(jié)構(gòu)簡單，但其格調(diào)高雅，旋律優(yōu)美動(dòng)人。描寫了年輕的水兵隨戰(zhàn)艦出航后，回到祖國母親的懷抱平靜、安詳?shù)男那椤?/p>

綜上所述，優(yōu)美作為聲樂藝術(shù)美的一種形態(tài)，側(cè)重表現(xiàn)一種柔美、和諧、高雅、安靜、秀麗的美。

三.喜劇美

由于藝術(shù)所反映的內(nèi)容和性質(zhì)的不同，喜劇在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的。它主要包括諷刺、幽默和滑稽等形式。喜劇美存在于人們的社會(huì)生活中，帶給人們的是歡樂、輕松的氣氛。

聲樂表演藝術(shù)作品中的喜劇美，常采用夸張、變形等表現(xiàn)手段來造成一種旋律上的詼諧、活潑。在演唱上，通過一些特殊技巧的處理，如滑音、跳音等，再加上特殊的表情、動(dòng)作，來塑造一種風(fēng)趣、幽默的藝術(shù)形象。聲樂藝術(shù)的這種喜劇美主要表現(xiàn)在喜歌劇和諷刺藝術(shù)歌曲中。

如俄羅斯作曲家穆索爾斯基創(chuàng)作的《跳蚤之歌》就是一首具有典型喜劇美的歌曲。這首歌曲是作曲家借用德國著名詩人歌德的詩劇《浮士德》中的《跳蚤》一文中的詩句而寫成的，用皇帝馴養(yǎng)的跳蚤來諷刺當(dāng)時(shí)諸侯豢養(yǎng)的寵臣。作曲家用富于表情的聲音音色變化來描繪跳蚤的各種神態(tài)，并在每段歌詞中間和末尾加上嘲弄和輕蔑的笑聲來增強(qiáng)幽默諷刺的藝術(shù)效果。歌曲中“跳蚤”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率最多，而且每次出現(xiàn)情態(tài)各異，將傲慢張狂的“跳蚤”、昏庸愚昧的國王和勞苦大眾們不同的性格特征刻畫得淋漓盡致，加強(qiáng)了歌曲的喜劇性。

聲樂表演藝術(shù)中的喜劇美，可以生動(dòng)地表現(xiàn)人類樂觀主義的精神。比如歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》第三場(chǎng)中赤衛(wèi)隊(duì)員們演唱的一個(gè)唱段《這一仗打的真漂亮》，歌曲描述了赤衛(wèi)隊(duì)員神出鬼沒、奇襲白匪軍的情景。旋律輕松歡快、幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)了赤衛(wèi)隊(duì)員們雖然生活在非常艱苦、困難的斗爭環(huán)境里，但是他們面對(duì)困難從不低頭，而是用一種頑強(qiáng)抗?fàn)?、機(jī)智勇敢、樂觀的精神來面對(duì)這一切。

聲樂表演藝術(shù)的喜劇美魅力無處不在，它是在肯定美的基礎(chǔ)上，對(duì)丑事物的鞭撻和對(duì)丑惡的否定，同時(shí)也是人類樂觀主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

四.悲劇美

悲劇的本質(zhì)在于悲劇的矛盾沖突，人類社會(huì)的一切痛苦、磨難，都是悲劇美所表現(xiàn)的內(nèi)容。悲劇是對(duì)美的間接肯定，是通過丑對(duì)美的暫時(shí)壓倒而揭示美的理想。魯迅就曾說： “悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”悲劇美在聲樂藝術(shù)中表現(xiàn)為如泣如訴的旋律、暗淡深沉的音色、沉緩滯重的節(jié)奏等等。演唱中要求集中聲樂演唱中的所有表情技術(shù)來表現(xiàn)悲劇美的氣氛，使觀眾一同感受沉痛、悲哀的情感。

悲劇美在聲樂藝術(shù)中的體現(xiàn)是多種多樣的，其中歌劇、戲曲、歌曲等體裁形式中就曾產(chǎn)生過許多經(jīng)典的悲劇作品，感人至深。如普契尼歌劇《托斯卡》就是一部富有悲劇美的作品，劇中主人公的悲慘命運(yùn)在兩首詠嘆調(diào)中得到了完美的詮釋。托斯卡的《為藝術(shù)，為愛情》用控制的有表情的聲音音色刻畫了復(fù)雜的心情，深刻地揭示了她的性格面貌。俄羅斯民歌《三套車》是一部充滿悲劇的歌曲，描寫了在冰雪封凍的伏爾加河上，一對(duì)趕車人與乘車人的對(duì)話，對(duì)話中充滿了對(duì)今后生活的憂慮和悲傷，表現(xiàn)了貧苦人民生活的艱難與痛苦。

《松花江上》是一首敘事加抒情的悲歌，創(chuàng)作于1936年，如歌詞所敘述： “我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘……”它以含著熱淚的哭泣似的音調(diào)，唱出了中國人民飽受苦難和辛酸，展示了最深刻、最真切、最動(dòng)人的悲劇性的感情。揭示了當(dāng)時(shí)在日本帝國主義侵略下的中國人民苦難和辛酸的生活，傾訴著他們對(duì)侵略者的無比仇恨。

五.祟高美

所謂崇高美，指的是一種嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、宏偉的美，是美的最高階段和形式。它比優(yōu)美更壯麗，比壯美更雄偉、更深刻、更富有理想性。崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、敬仰等精神內(nèi)涵密切聯(lián)系，并且和祖國、英雄、正義、理想、信仰等不平凡的對(duì)象相聯(lián)系。在表現(xiàn)形式上，最常見的是規(guī)模宏大、氣勢(shì)宏偉、格調(diào)高昂的頌歌和贊歌，如《黃河頌》《祖國頌》《北京頌歌》《英雄贊歌》等等歌曲。

聲樂藝術(shù)表現(xiàn)崇高的方式多種多樣，崇高表現(xiàn)在許多宗教題材的聲樂作品中，如亨德爾的《彌賽亞》就是一部極具崇高美特征的典范之作。它“以莊嚴(yán)的格調(diào)、雄渾的氣勢(shì)和澎湃的熱情，表現(xiàn)出人類對(duì)和平與幸福的祈求，對(duì)苦難和憂患的同情，對(duì)自由和光明的渴望，滲透著崇高的人道主義精神”。這樣崇高美的意義就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的宗教內(nèi)容，而具有了強(qiáng)烈的倫理道德色彩的偉大的美了。

崇高美還表現(xiàn)在規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、格調(diào)高昂的頌歌體裁中。貝多芬創(chuàng)作的第九交響曲中合唱部分——《歡樂頌》便是一部充分體現(xiàn)崇高美的經(jīng)典之作。貝多芬為了讓聽眾真正理解他的創(chuàng)作思想，特意在交響樂中加入人聲，創(chuàng)造出了一部境界崇高、氣魄宏偉的合唱交響曲。當(dāng)規(guī)模宏大的交響樂隊(duì)同氣勢(shì)磅礴的大合唱一起發(fā)出震撼音響之時(shí)，它那崇高、偉大的共和理想已隨合唱曲一起成為人類共同的理想，并為所有人所接受。