鐘韋怡 歐陽佳麗　扎西

【摘要】目前我國各大音樂院校視唱練耳學(xué)科還是以西方音感為基礎(chǔ)、用西方音樂語法來理解中國音樂，民族音樂思維訓(xùn)練在學(xué)科中處于附加和弱勢地位。文章從教學(xué)組織管理、多種記譜法訓(xùn)練、西藏民族音感的基本動i練方法等試提出西藏高校視唱練耳教學(xué)的改革構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】視唱練耳；多元文化；西藏民族傳統(tǒng)；音樂教學(xué)改革

視唱練耳課是一門音樂院校的必修課。視唱是訓(xùn)練學(xué)生識譜、音準(zhǔn)、節(jié)奏感、樂音表達(dá)、音樂記憶等綜合能力的素質(zhì)課程。練耳是指用以提高學(xué)生聽辨聽記單音、音程、和弦、調(diào)式調(diào)性和旋律等能力的訓(xùn)練。目的是培養(yǎng)學(xué)生的視唱能力和音的聽辨能力，幫助學(xué)生提高音樂修養(yǎng)，掌握音樂文化諸要素，增強對音樂的表現(xiàn)與理解能力，引導(dǎo)學(xué)生的聽覺習(xí)慣和審美情趣的養(yǎng)成。因此視唱練耳這門學(xué)科具有提高學(xué)生審美iAi，～的功能和傳承文化的功能。

當(dāng)今世界多元文化的興起使當(dāng)代音樂教育的重點回歸到本土文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂資源是多元文化教育的重要組成部分，是現(xiàn)代音樂教育立足發(fā)展的根基。這種素質(zhì)教育、多元文化教育、學(xué)科交叉滲透等理念的提出賦予了視唱練耳課擴展學(xué)科知識領(lǐng)域，加強了學(xué)科間知識交流等任務(wù)。在新理念的指導(dǎo)下積極探索新的研究領(lǐng)域勢在必行。但目前我國各大音樂專業(yè)院校就視唱練耳學(xué)科而言，還是以西洋音感為基礎(chǔ)、用西方音樂語法來理解中國音樂，民族音樂思維訓(xùn)練在學(xué)科中處于附加與弱勢地位。

20世紀(jì)50年代，多元文化觀在國外的音樂教育中開始展開研究。20世紀(jì)70年代，國際音樂教育學(xué)會提出“保留本土音樂傳統(tǒng)，構(gòu)建民族音樂體系，開設(shè)民族音樂課程”的計劃。一些國家就自己的民族音樂教育進(jìn)行了一系列的改革與發(fā)展。如日本在《中小幼音樂教學(xué)大綱》明確規(guī)定把民族民間歌曲、尺八曲、三弦曲、雅樂等傳統(tǒng)音樂寫入教材；在印度進(jìn)入音樂學(xué)院學(xué)習(xí)其內(nèi)容完全是本國民族傳統(tǒng)音樂，教材就地取材，用本國方言演唱歌曲，用傳統(tǒng)樂器演奏和伴奏，以本民族音律“塔拉”進(jìn)行視唱和節(jié)奏訓(xùn)練，其培養(yǎng)目標(biāo)是從事民族音樂事業(yè)的人才；在突尼斯，音樂教材也采用民族民間傳統(tǒng)音樂。

當(dāng)前，西藏音樂教育從基礎(chǔ)課程到高級理論研究與實踐都來自西方音樂教育體系。經(jīng)過這樣系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)生必然以西方古典音樂為重，在聽覺習(xí)慣上也以西方音樂的評價標(biāo)準(zhǔn)來評判所有音樂形態(tài)。而西藏的傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)幾千年的發(fā)展，使其帶著豐厚的文化積淀和獨特的區(qū)域個性，因此，不能完全使用西方音樂藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量西藏的音樂，特別是西藏的傳統(tǒng)音樂。目前西藏高校音樂教育中，視唱練耳課的教學(xué)仍然嚴(yán)重依賴于西方音樂教育體系，課程內(nèi)容與西藏地域文化關(guān)聯(lián)度不夠，教材中藏民族音樂不夠豐富，學(xué)生對藏民族傳統(tǒng)音樂知識了解較少，對藏民族調(diào)式調(diào)性缺乏深層次的理解與把握。鑒于上述狀況，本課題提出了一些針對西藏高校視唱練耳課程教學(xué)的改革構(gòu)想。

一.教學(xué)的組織管理

（一）教學(xué)學(xué)時比例

擬將西方音樂、我國漢民族音樂、藏民族音樂的學(xué)時內(nèi)容調(diào)整為1：1：1?？s小原有西方音樂曲目，加大民族音樂尤其是藏民族音樂曲目。使學(xué)生對不同文化背景的音樂語言、結(jié)構(gòu)、音調(diào)特征產(chǎn)生全面的理解和把握，以平等開放的態(tài)度使中西不同的文化互為獨立和補充。

（二）授課方式

擬采用分組授課制，在原有大班課的基礎(chǔ)上采用大課講授與分組訓(xùn)練相結(jié)合的方式進(jìn)行。

二.多種記譜法訓(xùn)練

在視唱練耳教學(xué)中，不管是西方音樂還是中國漢民族音樂以及藏民族音樂都無區(qū)別地使用五線譜記譜視唱。作為東方音樂代表的中國音樂與西方音樂在記譜法上的最大區(qū)別在于不確定記譜，因此應(yīng)重新審視教材中的記譜法問題，加入我國的工尺譜、西藏獨有的卡爾宮廷樂譜、藏傳佛教音樂的鼓譜等，明確西方、我國漢族和藏族的記譜法對音樂思維及美學(xué)原則、藝術(shù)心理及音樂文化的歷史規(guī)定性。

三.西藏民族調(diào)式音感的基本訓(xùn)練方法

（一）節(jié)奏訓(xùn)練

西藏傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏具有一定的靈活性，屬于非均分節(jié)奏、無小節(jié)、不定性的特點，需要演奏、演唱者根據(jù)詞曲中的句逗、停頓來自行掌握，擬在節(jié)奏訓(xùn)練中加入中國戲曲音樂的板眼法來訓(xùn)練西藏傳統(tǒng)音樂富有彈性的節(jié)拍形式，同時保留西方音樂中準(zhǔn)確的節(jié)奏節(jié)拍訓(xùn)練法。

（二）視唱訓(xùn)練

藏民族傳統(tǒng)音樂是一種可塑性強的動態(tài)音樂類型。演奏演唱同一樂曲會因演唱演奏者個人內(nèi)心體驗、修養(yǎng)差別而產(chǎn)生不同的效果，即便同一個人在唱奏同一曲目時，每次的音調(diào)也可能會不同，這和唱奏者的心理表達(dá)有著密切聯(lián)系，具有靈活性與可變性，與西方以嚴(yán)格遵循樂譜術(shù)語進(jìn)行準(zhǔn)確性唱奏完全不同。增加藏傳七音品音律進(jìn)行視唱教學(xué)，給出曲調(diào)框架，讓學(xué)生即興視唱，建立民族調(diào)式調(diào)性感，表現(xiàn)出民族思維方式的特點。

四.在教材中加大藏民族音樂的比重

以往的視唱教學(xué)中只是選用少部分改編過的藏族民歌，使用五線譜記譜，這與藏民族傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格韻味相差甚遠(yuǎn)，內(nèi)容單一。擬在教材中加大藏民族音樂的比重，把西藏傳統(tǒng)音樂分為民間歌曲、民間器樂曲、民間歌舞、民間說唱、藏戲五部分，擬從中選用曲目進(jìn)行試唱訓(xùn)練。

通過以上的改革構(gòu)想擬達(dá)到運用藏民族的音樂語言，構(gòu)建具有本土民族特性音感的、較為獨立的、系統(tǒng)的教學(xué)模式。運用藏民族固有的方法、采取民族固有形式、選用民族固有形態(tài)特征的音樂作品訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生形成良好的藏族傳統(tǒng)音樂的音長感、音強感、音高感、音色感、調(diào)性調(diào)式感、結(jié)構(gòu)感，建立藏民族音樂思維方式，為傳承西藏傳統(tǒng)音樂打好專業(yè)基礎(chǔ)。其意義順應(yīng)了經(jīng)濟全球化與文化多元化的時代潮流，弘揚藏民族傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心、自豪感，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷。其價值不僅僅是提高人的藝術(shù)素質(zhì)，更是提高人的整體文化素養(yǎng)，最終是提高國民的整體文化素養(yǎng)。