杜汪軍

【摘要】在聲樂學(xué)習(xí)中我們經(jīng)常會(huì)對初學(xué)聲樂的人在歌唱時(shí)狀態(tài)的有無比較糾結(jié)，綜觀聲樂界有名的歌者，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的狀態(tài)也不盡相同。因?yàn)橛胁煌臓顟B(tài)才導(dǎo)致有不同的聲音存在。這就如白花園中的百花，我們不能要求百花都開成一致是一樣的。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)；問題；唱歌

一.歌唱與唱歌

歌唱，由個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過專業(yè)或者非專業(yè)訓(xùn)練后，借由聲帶發(fā)出的優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。歌唱：1、【sing；chanIl：唱歌。如：晚會(huì)上有歌唱有舞蹈。2、lpaean]：歌頌，頌揚(yáng)。以贊頌或好來贊頌表達(dá)。如：歌唱祖國等。從字面意思不難看出，歌唱是為歌而唱；唱歌，則是為唱而歌。

在聲樂教學(xué)中，我們有些老師常常會(huì)對剛剛學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中有無狀態(tài)這個(gè)問題很執(zhí)著。其實(shí)，聲樂的學(xué)習(xí)并不一定要先有狀態(tài)，而是應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者先學(xué)會(huì)怎樣想去唱歌，會(huì)唱歌。這就是聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)聲樂最基本的步驟：即想唱歌—會(huì)唱歌——到歌唱中的狀態(tài)。如果這個(gè)步驟弄反了，會(huì)使我們的聲樂教學(xué)和聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生差之毫厘，謬之千里的不同效果。

《禮記·樂記》中說：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！边@就說明歌聲是由心動(dòng)而產(chǎn)生的，有感動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生聲音。這樣有心、有情的發(fā)自內(nèi)心的聲音才會(huì)形成好的歌唱，好的音樂。在聲樂教學(xué)中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種情況：如果一個(gè)學(xué)生對他（她）感興趣和喜歡的歌曲，他就會(huì)用心去學(xué)習(xí)，然后他會(huì)在還課時(shí)表現(xiàn)出對整首歌曲的把握、情感、狀態(tài)等等都很到位。反之則什么都做不到。

音樂，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從這對音樂的解釋上看，音樂是表達(dá)人們思想和心理活動(dòng)的一種情感需求，是表達(dá)人們心聲的一種語言方式。固有《禮記·樂記》中的：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂?！本陀辛巳藗冇寐曇魧⒆约旱那楦斜磉_(dá)出來時(shí)的歌聲，即歌唱。

二.歌唱的狀態(tài)與非狀態(tài)

狀態(tài)【state；condition；state nf affairs]：外貌特征與動(dòng)作情態(tài)。人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)。

歌唱狀態(tài)：特指人們在歌唱時(shí)所表現(xiàn)出的心理、身體肌能、以及思想、情感等等的情態(tài)和形態(tài)。

歌唱的非狀態(tài)，即沒有歌唱的狀態(tài)；包括歌唱時(shí)沒有達(dá)到歌唱所需表現(xiàn)出的心理、身體肌能、以及思想、情感等等的情態(tài)和形態(tài)。一般指歌唱時(shí)表現(xiàn)出的用嗓、用氣、肌能等的運(yùn)用達(dá)不到最佳狀態(tài)。

三.說話與歌唱時(shí)的用嗓區(qū)別

在現(xiàn)實(shí)生活中我們都在說話，但沒人會(huì)去注意誰的聲音好聽誰的聲音不好聽。但是，在歌唱時(shí)我們就會(huì)說“噫，這個(gè)人的聲音好聽，那個(gè)人的聲音不好聽?！边@就給我們引出一個(gè)問題，即：說話與歌唱的用嗓問題。這個(gè)問題我們大家一直在關(guān)注。那么，這個(gè)問題具體是如何的呢？它們二者之間的區(qū)別又是如何的呢？

1、說話時(shí)的用嗓，不講究嗓子的運(yùn)用，只講究字音的準(zhǔn)確與否。

2、歌唱時(shí)的用嗓講究嗓子的運(yùn)用，且是將嗓子運(yùn)用到極至。-在運(yùn)用嗓子的過程中還要求運(yùn)用者始終讓嗓子處于緊張、興奮、以及將嗓子拉到繃緊的狀態(tài)。如果嗓子拉不到位，我們的聲音狀態(tài)就出不來。

3、說話與歌唱的相同點(diǎn)則是：字音準(zhǔn)確，即吐字都必須清晰正確；氣息走向相同，即氣息運(yùn)用必須不憋悶，不緊張，不難受。以自然舒暢為主。

總之，“在聲樂學(xué)習(xí)中，聲音狀態(tài)不單單指嗓音狀態(tài)，還包括心理狀態(tài)、身體狀態(tài)、思想狀態(tài)、肌能狀態(tài)、聲帶狀態(tài)等等狀態(tài)。其實(shí)，聲樂學(xué)習(xí)就是將這些狀態(tài)訓(xùn)練的統(tǒng)一、有序，對歌唱者能夠張弛有度，運(yùn)用自如的地步?！?/p>

四.歌唱狀態(tài)的培養(yǎng)

好多聲樂教育家或歌唱家在對聲樂初學(xué)者都有忠告，如【美]維克多A菲爾茲說的：“聲樂學(xué)習(xí)者不要把注意力都放在唱上，要多聽、多學(xué)、多讀、多想。因?yàn)槁晿返膶W(xué)習(xí)不只是聲音的訓(xùn)練，更重要的是精神方面的訓(xùn)練?！?、“歌唱者在學(xué)習(xí)中要發(fā)展自己對聲音的控制能力，在學(xué)習(xí)中就要思想集中、態(tài)度認(rèn)真、意志堅(jiān)定，有了這些方方面面的訓(xùn)練，最終才能達(dá)到聲音狀態(tài)的出現(xiàn)?！?、“在聲樂學(xué)習(xí)中，聲音狀態(tài)不單單指嗓音狀態(tài)，還包括心理狀態(tài)、身體狀態(tài)、思想狀態(tài)、肌能狀態(tài)、聲帶狀態(tài)等等狀態(tài)。其實(shí)，聲樂學(xué)習(xí)就是將這些狀態(tài)訓(xùn)練的統(tǒng)一、有序，對歌唱者能夠張弛有度，運(yùn)用自如的地步?！钡鹊?。從這些話語中我們不難發(fā)現(xiàn)，聲音狀態(tài)的形成并不是一下就可獲得的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和磨和的結(jié)果。

聲樂是用科學(xué)的發(fā)聲方法發(fā)出優(yōu)美嘹亮的歌聲，又用歌聲透過音樂化的文學(xué)語言，生動(dòng)地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂藝術(shù)。在聲樂藝術(shù)中，聲音（天生一副好嗓子）似乎是最主要的，其實(shí)不盡然。意大利著名歌劇演員兼教師，貝爾納爾地教授曾說，他的歌唱嗓音是“人造的”。他原來沒有一副好嗓子，是經(jīng)過老師的正確指導(dǎo)，通過他本人刻苦頑強(qiáng)的鍛煉，掌握了一套完整的科學(xué)方法而獲得的。談到歌唱者必須具備的條件時(shí)，蘭培爾蒂說：一個(gè)學(xué)生不僅需要有嗓音，還要有充滿熱情的藝術(shù)家的靈魂、很好的音樂才能、健全的理智和記憶力。

嗓音不等于一切，因?yàn)橐粋€(gè)歌唱家必須表達(dá)出詩人和作曲家的靈感，因此，除嗓音外，他還得具有天生的熱情和崇高的心靈，這些條件只能得白天賦，教師無法傳授。

一個(gè)歌唱者如果沒有較高的文化和良好的修養(yǎng)，無論在生理或精神上他永遠(yuǎn)也不可能和他力圖刻畫的理想人物合為一體。作為一個(gè)歌唱者或者演員，他都無法使人感動(dòng)。

從以上大家的話語中我們不難發(fā)現(xiàn)聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持的過程。在堅(jiān)持中要做有心人，也要做有思想的、有智慧的人。