摘 要：從媒介文化的角度，對(duì)當(dāng)下流行詞匯“知道分子”的由來、發(fā)展、傳播進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：媒介文化；知道分子；文化征候

在歷史上，文化傳播的方式與科技的發(fā)展密切相關(guān)，例如，印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了紙媒的產(chǎn)生和發(fā)展，當(dāng)我們把目光鎖向當(dāng)代中國時(shí)，傳播媒介對(duì)于當(dāng)代文化的影響，可以說，我們每一個(gè)人都是這場(chǎng)巨大變革的親歷者。上世紀(jì)八十年代，中國的絕大多數(shù)人還都生活在由紙質(zhì)媒介所形成的文化傳播場(chǎng)中，而到了九十年代中后期，紙質(zhì)媒介在中國出現(xiàn)了前所未有的沖擊，此時(shí)文化傳播媒介已由紙媒發(fā)展為了電子、數(shù)碼等高科技數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介，這種傳播媒介的興起改變了當(dāng)代中國社會(huì)的方方面面。本文將著眼于選取當(dāng)下一個(gè)很熱的名詞“知道分子”來分析傳播媒介的變遷對(duì)于當(dāng)代文化現(xiàn)象的影響。

一、“媒介文化”與“知道分子”的由來

對(duì)于媒介文化的研究是一種比較新的研究方式，把“媒介”與“文化”連在一起說，并沒有很長的歷史。最早“媒介文化”這一說法由凱爾那在評(píng)價(jià)法蘭克福學(xué)派時(shí)所用，他認(rèn)為法蘭克福學(xué)派所謂的“大眾文化”就包括媒介文化及消費(fèi)文化。媒介研究雖早已有，但直到文化研究興起之后，對(duì)于媒介的研究才真正從傳播學(xué)的領(lǐng)域滲透到其他領(lǐng)域。凱爾那認(rèn)為，大眾傳播媒介已由口語或書籍的文化模式進(jìn)入到了一個(gè)由媒介主宰著休閑和文化的世界里，媒介文化是一種圖像文化、工業(yè)文化、商業(yè)文化和高科技文化。而在中國，媒介文化發(fā)展雖不能與西方相比，但是當(dāng)代中國也確實(shí)進(jìn)入了媒介文化發(fā)展的軌道。由于中西方社會(huì)環(huán)境、科技發(fā)展等方面的差異，我們可以看一下國內(nèi)學(xué)者對(duì)其的看法。有人指出大眾文化是媒介文化的主體與最重要的部分。也有人認(rèn)為大眾文化就是一種媒介文化，它是文化媒介化的結(jié)果，也是媒介發(fā)展到一定時(shí)期的社會(huì)圖景和文化生態(tài)的表現(xiàn)。從這些表述中，可以看出中國當(dāng)代大眾文化的發(fā)展與壯大與大眾傳播媒介有著密切的關(guān)系。到了數(shù)字媒介時(shí)代，由于新媒介的崛起，也由于電子媒介和印刷媒介不同程度的數(shù)字化，大眾媒介呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭時(shí)，我們才有了談?wù)撁浇槲幕睦碛伞Ｋ跃C上我們可以了解到，媒介文化，它是社會(huì)發(fā)展到一定程度，由于高科技的參與，傳播文化與信息的多種媒介樣式影響著文化的發(fā)展樣式。

隨著媒介文化的發(fā)展，產(chǎn)生出了各種各樣的文化現(xiàn)象以及在這些文化現(xiàn)象下集結(jié)成的層出不窮的新型名詞術(shù)語，“知道分子”便是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)典型例子。

在2000年，一個(gè)極具特色的詞語“知道分子”悄然出現(xiàn)。它最初出現(xiàn)于王朔在《三聯(lián)生活周刊》上發(fā)表的一篇題為《知道分子》的短文，王朔把那種“抄貫了別人宏論、沒有自己獨(dú)立思想的學(xué)者調(diào)侃、挖苦并命名為知道分子”。最初，知道分子不僅是一個(gè)貶義詞，而且還帶著強(qiáng)烈的諷刺、挖苦、調(diào)侃等情緒色彩。在此之后，經(jīng)過媒體的的征用和放大之后，詞義與詞性隨之也大變。《新周刊》在2002年刊登了“向知道分子致敬”的專題，后又有了“知道分子”欄目和“知道分子工作室”，隨之，知道分子一詞開始不斷傳播并進(jìn)入了人們的日常視野。當(dāng)年，關(guān)于“知道分子”，新周刊與王朔所關(guān)注的人群范圍是一致的，即傳統(tǒng)意義上的知識(shí)分子這個(gè)圈，雖然兩者使用中該詞的感情色彩發(fā)生了不同變化，但是他們的定位人群并沒有發(fā)生變化。但是“知道分子”該詞發(fā)展到今天，它已發(fā)生了更為徹底地變化與衍化。此詞在當(dāng)下的流行傳播范圍早已跨出了知識(shí)分子與學(xué)術(shù)圈，而業(yè)已進(jìn)入到各色人群的適用范圍中，例如，學(xué)生中很多以知道分子來作為自己的自我評(píng)價(jià)標(biāo)簽，是個(gè)中性詞。從“知道分子”該詞問世到現(xiàn)在，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，它的語詞色彩與適用范圍發(fā)生了巨大的變化，而這十幾年也是媒介文化在中國開始得以全面興起與發(fā)展的階段，伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)和各種數(shù)碼產(chǎn)品的涌入，使得當(dāng)代中國大眾文化呈現(xiàn)出與以往不同的景觀。而“知道分子”此詞呈現(xiàn)的文化景觀亦可表現(xiàn)當(dāng)代文化征候的某些肌理。

二、“知識(shí)分子”到“知道分子”的文化現(xiàn)象

“知識(shí)分子”一詞在劉易斯·科塞的定義中是：“在其活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注，他們是希望提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的通用符號(hào)的人?！笨迫雅袘B(tài)度的培養(yǎng)、在曠野中傳道、譴責(zé)權(quán)勢(shì)看作知識(shí)分子的主要特征。所以，知識(shí)分子所擁有的獨(dú)立思想意識(shí)、批判精神、懷疑與反思的精神、參與社會(huì)并主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)是知識(shí)分子精神的內(nèi)核，也成為了知識(shí)界得以恪守與守護(hù)的精神品質(zhì)。但在上世紀(jì)九十年代知識(shí)分子出現(xiàn)了魯迅曾描述過的“有的高升，有的隱退，有的前進(jìn)”的情況，知識(shí)分子陣營出現(xiàn)了分化。正如拉塞爾·雅各比在《最后的知識(shí)分子》中所寫的那樣：“年輕的知識(shí)分子再也不像以往的知識(shí)分子那樣需要一個(gè)廣大的公眾了，它們無一例外的都是教授，校園就是他們的家；同事就是他們的聽眾；專題討論和專業(yè)期刊就是他們的媒體。不像過去的知識(shí)分子面對(duì)公眾，現(xiàn)在，他們置身于某些學(xué)科領(lǐng)域中——有很好的理由?！狈从^當(dāng)代中國知識(shí)分子，正如雅各比所說的那樣他們中的很多已不再像以往的知識(shí)分子一樣面對(duì)公眾了，但隨著現(xiàn)代傳播媒介的迅速發(fā)展，他們當(dāng)中的一部分業(yè)已通過另一種方式來面對(duì)大眾了。在當(dāng)代出現(xiàn)了另一類學(xué)者――“電視知識(shí)分子”，他們得以利用媒介去面對(duì)大眾。很典型的是央視的《百家講壇》欄目打造出的“電視知識(shí)分子”，該欄目的主講人都為高?；蜓芯克慕淌?，該欄目以學(xué)者使電視深化作為一種欄目傳播解說，似乎提升了欄目的文化品位。但我們從《百家講壇》推出的一系列在觀眾中有很大反響的節(jié)目可以看出，它在節(jié)目制作中所隱藏的節(jié)目運(yùn)作模式，例如閻崇年、易中天、于丹的講說，都選材于古代歷史，以故事情節(jié)與懸念取勝，對(duì)于情節(jié)與故事的鋪層彌漫了整個(gè)講說，在滔滔不絕中卻遮蔽了思想的呈現(xiàn)與知識(shí)分子自我主體性思考的閃爍。電視節(jié)目運(yùn)營中為了博取更高的觀眾收視率與商業(yè)回報(bào)，知識(shí)分子在電視節(jié)目中失去了自由獨(dú)立的身份，以受眾為完全的主體，以收視率作為衡量節(jié)目好壞與欄目存在與否的硬性指標(biāo)，這必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)電視欄目中知識(shí)分子聲音與思想的缺失，知識(shí)分子并未將電視節(jié)目深化而是電視節(jié)目塑造出了一批新型的學(xué)術(shù)明星。在新媒介文化發(fā)展的今天，他們用媒介將自己與社會(huì)大眾聯(lián)系起來，但是媒介文化所包蘊(yùn)的影像視覺性、文化機(jī)器的生產(chǎn)性使其成為了一種全面被抹平的文化。由此，我們可以看到即便是學(xué)者上電視，在當(dāng)代也已不是精英文化的知識(shí)分子精神的體現(xiàn)了，它成為了消費(fèi)社會(huì)下的景觀之一，匯入了大眾文化的洪流之中，這中間由媒介文化來實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)分子”到“知道分子”的演進(jìn)，并形成了當(dāng)代眾多文化中的一道景觀。

經(jīng)過媒體的造勢(shì)與推動(dòng)，“知道分子”由最初的貶義色彩過渡到今天的中性色彩，它的流變與發(fā)展成為了社會(huì)中窺望知識(shí)分子在媒介文化變遷與大眾文化盛行中的精神流變與身份體認(rèn)的悄然變更；它的使用與所指范圍對(duì)象也從知識(shí)界擴(kuò)大到其他人群范圍，這種變化呈現(xiàn)出了媒介文化影響下的當(dāng)代文化征候。

結(jié)語：“當(dāng)我們批評(píng)這個(gè)時(shí)代具有一種實(shí)用主義、犬儒主義、消費(fèi)主義、娛樂至上的社會(huì)風(fēng)尚時(shí)，大眾傳播媒介是需要承擔(dān)許多責(zé)任的。因?yàn)樵诮裉爝@樣一個(gè)媒介時(shí)代，媒體霸權(quán)不但會(huì)把某種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人，也會(huì)把人們心目中處于模糊狀態(tài)的價(jià)值觀念捕捉、固定、放大。”媒介文化的變遷影響了當(dāng)代大眾的日常生活，并深刻改變和塑造著當(dāng)代人的情感與審美結(jié)構(gòu)，更影響著當(dāng)代人在這種文化氛圍中所形成的精神結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]拉塞爾.雅各比：《最后的知識(shí)分子》，江蘇人民出版社2002年版.

[2][法]皮埃爾.布爾迪厄：《關(guān)于電視》，許鈞譯，遼寧教育出版社2000年版.

[3]趙勇《大眾媒介與文化變遷-----中國當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視》，北京大學(xué)出版社2010年版.

作者簡介：秦花蕾，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。