王佩佩

摘 要：民俗作為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，與文學(xué)的關(guān)系密不可分的。本文試圖對(duì)產(chǎn)生于市井的宋代話(huà)本小說(shuō)中的婚俗禮儀進(jìn)行整理，通過(guò)對(duì)作品中婚俗禮儀的分析，比較真實(shí)地還原宋代市民的生活狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：宋元話(huà)本；婚俗；東京夢(mèng)華錄；夢(mèng)粱錄

何謂“婚俗”？《說(shuō)文解字·女部》是這樣解釋的：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)。婦人，陰也，故曰婚。從女從昏，昏，亦聲?！薄盎椤笔侵笅D女在黃昏時(shí)間進(jìn)行嫁娶的一種禮儀習(xí)俗，它強(qiáng)調(diào)男女的結(jié)合要嚴(yán)格依照禮俗和時(shí)間的約束。鐘敬文認(rèn)為，“婚姻作為民俗現(xiàn)象，它的內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻禮儀兩個(gè)部分”。所以婚俗不僅包括成親這個(gè)婚禮過(guò)程，而且包括完婚前的準(zhǔn)備階段和完婚后的表現(xiàn)階段，貫穿整個(gè)婚姻過(guò)程。

接下來(lái)我們以《快嘴李翠蓮記》等話(huà)本為例，參考《東京夢(mèng)華錄》“娶婦”條及《夢(mèng)梁錄》卷二十嫁娶篇來(lái)解讀一下宋時(shí)市民婚嫁儀式狀態(tài)。

1.宋婚前男女“相親”的程序，或由本人或由父母代行。

如《夢(mèng)梁錄》記載：“……然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見(jiàn)，謂之‘相親。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強(qiáng)女弱之意。如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵。若不如意，則送彩緞二匹，謂之‘壓驚，則姻事不諧矣。”

對(duì)這一習(xí)俗，話(huà)本《西山一窟鬼》中有詳細(xì)的描寫(xiě)。

王婆道：“干娘，……你便約了一日，帶了小娘子和從嫁錦兒來(lái)梅家橋下酒店里等。我便問(wèn)教授來(lái)過(guò)眼則個(gè)?！薄侥侨眨瑓墙淌趽Q了幾件新衣裳，……當(dāng)日插了釵，離不得下財(cái)納禮，奠雁傳書(shū)。

《花燈轎蓮女成佛記》中也有描寫(xiě)。

李押錄見(jiàn)媽媽說(shuō)，只得將就應(yīng)允了，便請(qǐng)兩個(gè)官媒來(lái)，商議道：“你兩個(gè)與我去做花的張待詔家議親?！?/p>

這兩個(gè)都是“相媳婦”的典型代表，《東京夢(mèng)華錄》中也曾說(shuō)“若相媳婦，即男家親人或婆往女家看中，即以釵子插冠中，謂之“插釵子”；或不入意，即留一兩端彩段，與之壓驚，則此親不諧矣?！笨梢?jiàn)小說(shuō)描寫(xiě)還是比較符合當(dāng)時(shí)的世俗民情的。

2.宋時(shí)民間婚禮有男方請(qǐng)人到女方家迎接新娘的習(xí)俗。

《快嘴李翠蓮記》中就有新郎于婚禮當(dāng)日來(lái)迎新的描寫(xiě)。

翠蓮祝罷，只聽(tīng)得門(mén)前鼓樂(lè)喧天，笙歌聒耳，娶親車(chē)馬，來(lái)到門(mén)首。

對(duì)于這段敘寫(xiě)所反映的民俗場(chǎng)景，《東京夢(mèng)華錄·娶婦》有記載：“至迎娶日。兒家以車(chē)子?；蚧ㄩ茏影l(fā)迎客。引至女家門(mén)。女家管待迎客。與之彩段。作樂(lè)催妝上車(chē)檐。檐從人未肯起。炒咬利市。謂之起檐子?！薄秹?mèng)梁錄》對(duì)此也有提及。

3.新娘到了夫家門(mén)時(shí)，還有‘欄門(mén)的習(xí)俗。

即迎接新娘的“行郎”先回到男家門(mén)前，隨行的人及男家之人紛紛索要喜錢(qián)、禮物等。 話(huà)本《花燈轎蓮女成佛記》中對(duì)此有所體現(xiàn)：

“當(dāng)時(shí)轎子到門(mén)前，眾人妝裹得錦上添花，請(qǐng)蓮女上轎，抬到李宅門(mén)前歇了。司公茶酒傳會(huì)，排列香案。時(shí)辰到了，司公念攔門(mén)詩(shī)賦，口中道：“腳下慢行！腳下慢行！請(qǐng)新人下轎！”遂念詩(shī)曰：喜氣盈門(mén)，歡聲透戶(hù)，珠市繡幕低?！?/p>

正如《夢(mèng)梁錄》記載“迎至男家門(mén)首，時(shí)辰將正，樂(lè)官妓女及茶酒等人互念詩(shī)詞，攔門(mén)求利市錢(qián)紅?！?/p>

4.新娘進(jìn)入新房后，依次是“撒帳”“合髻”等儀式。

對(duì)此《東京夢(mèng)華錄》與《夢(mèng)梁錄》各有記載?！犊熳炖畲渖徲洝穼?duì)“撒帳”有較為詳細(xì)的描寫(xiě)。

先生念詩(shī)賦，請(qǐng)新人入房，坐床撒帳：“新人挪步過(guò)高堂，神女仙郎入洞房?；t利市多多賞，五方撒帳盛陰陽(yáng)?！薄氯俗玻壬闷鹞骞饶畹溃骸叭鰩|，簾幕深圍燭影紅……撒帳北……撒帳上……撒帳中……撒帳下……

5.婚禮第二日，新婦還需拜見(jiàn)夫家各位長(zhǎng)輩。

如《東京夢(mèng)華錄》所說(shuō)“次拜尊長(zhǎng)親戚，各有彩段巧作鞋枕等為獻(xiàn)，謂之‘賞賀。”對(duì)于這一風(fēng)俗，《快》雖沒(méi)正面描寫(xiě)，但下面一段翠蓮的一番話(huà)也可以讓我們窺見(jiàn)一些端倪。

婆婆叫言：“張狼，你可叫娘子早起些梳妝，外面收拾?！贝渖彵愕溃骸安灰牛灰?，等我換了舊衣裳……待我留些整齊的，三朝點(diǎn)茶請(qǐng)姨娘。

結(jié)語(yǔ)：最后還是那句話(huà)，文學(xué)與民俗相互依存，文本中隱存的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象可以幫助我們解決很多問(wèn)題。本文就是通過(guò)解讀這些小說(shuō)中的婚俗現(xiàn)象，使我們對(duì)宋時(shí)市民的婚姻生活狀況有比較形象的了解，這些更具故事性和生活化的闡述讓我們對(duì)諸如《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)梁錄》等枯燥的文字記錄有更清晰的畫(huà)面感，同時(shí)我們也可以更加深入地解讀文學(xué)文本。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[2]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[3]程毅中.宋元小說(shuō)家話(huà)本集[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1994.

[4]孟元老著 姜漢椿譯.東京夢(mèng)華錄全譯娶婦篇[M].貴州：貴州人民出版社，1998.

[5]吳自牧.夢(mèng)粱錄[M].浙江：浙江人民出版社，1984.

[6]趙麗麗.從宋代話(huà)本小說(shuō)看宋代新婚俗[J].語(yǔ)言文學(xué)研究.2009，10.

[7]梅東偉.話(huà)本小說(shuō)中的婚俗敘事研究[J].華東師范大學(xué)博士研究生畢業(yè)論文.2013.

[8]梅東偉.婚俗小說(shuō)：話(huà)本小說(shuō)中獨(dú)特的婚姻題材類(lèi)型——以“三言”“二拍”為中心[J].河南社會(huì)科學(xué).2013年2月，21卷第2期.