侍燁

摘 要：日本作家村上春樹(shù)憑借《挪威的森林》在上個(gè)世紀(jì)一舉成名，成為上世紀(jì)最有影響力的作家之一，村上春樹(shù)的作品之所以能夠經(jīng)受時(shí)代的考驗(yàn)，在全世界擁有最多的讀者，這是和他對(duì)菲茨杰拉德的學(xué)習(xí)和對(duì)西方文化的認(rèn)同是分不開(kāi)的。

關(guān)鍵詞：村上春樹(shù)；菲茨杰拉德；東西文化；差異

一、菲茨杰拉德的作品特色

文學(xué)作品是為人而服務(wù)的，這就規(guī)定了文學(xué)作品往往受到不同的地域、文化、政治等因素的影響，也正是這些因素的差異造成了東西方文化的差異，村上春樹(shù)的作品超越了文化的界限，有效的把東西方文化結(jié)合了起來(lái)，他汲取了西方文化的優(yōu)秀之處運(yùn)用在自己的作品創(chuàng)作中，但其作品仍然保持著濃厚的東方神韻，從他的作品中我們可以看到東西方文化的相融與差異。

1、菲茨杰拉德所處的時(shí)期

菲茨杰拉德在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)成名，是青少年的偶像和代言人，他的作品深入的刻畫(huà)了美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，菲茨杰拉德是美國(guó)爵士時(shí)代的創(chuàng)始人和見(jiàn)證人，他見(jiàn)證了美國(guó)“上流社會(huì)”夢(mèng)想的破滅后的社會(huì)百態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，舊的道德觀念被打破，但新的社會(huì)體系尚未建立，在這種社會(huì)環(huán)境下，菲茨杰拉德和所有的美國(guó)年輕人一樣感到焦躁與恐懼，這種真實(shí)的生活給予了菲茨杰拉德創(chuàng)作的靈感來(lái)源。

2、菲茨杰拉德的作品特色

菲茨杰拉德的作品中出現(xiàn)最多詞就是金錢(qián)與財(cái)富，這恰恰反映了當(dāng)時(shí)爵士時(shí)代的主要特點(diǎn)，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，人們紛紛意識(shí)到自已的理想幻滅了，他們被政府無(wú)情的利用，他們參與的搏殺毫無(wú)意義，人們對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀開(kāi)始產(chǎn)生了動(dòng)搖，開(kāi)始追求新的理想與狂妄的生活，菲茨杰拉德作品的代表人物都是“迷惘時(shí)代”的代言人，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人間百態(tài)，最終所謂的理想并不存在，所謂的爵士時(shí)代最終也只會(huì)幻滅而已。

二、村上春樹(shù)的作品風(fēng)格

村上春樹(shù)通過(guò)學(xué)習(xí)西方文化知識(shí)，了解西方文化背景，打破了東西方文化之間的界限和特定的創(chuàng)作模式，可以說(shuō)他的作品是東西方文化的交融，當(dāng)然他的作品并沒(méi)有脫離東方的文化背景，他的作品仍然帶有古老東方文化的神秘色彩和東方韻律，村上春樹(shù)的作品特別注重人物的心理描寫(xiě)，讀村上春樹(shù)的作品，我們會(huì)覺(jué)得書(shū)中的主人公似曾相識(shí)，讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)就是我們自己精神上的游歷，最終看到的是自己內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

三、通過(guò)二者作品的比較看東西方文化背景的差異

1、對(duì)待死亡的態(tài)度

菲茨杰拉德對(duì)待孤獨(dú)與死亡的態(tài)度是一種批判的態(tài)度，他的作品盡管充斥著揮金如土和紙醉金迷，但在一切繁華落幕的時(shí)候，陪伴人們更多的心靈的孤獨(dú)和對(duì)死亡的恐懼，他認(rèn)為人們雖然懼怕死亡和孤獨(dú)，但終歸無(wú)法抗拒，表達(dá)了在浮華社會(huì)中人與人之間關(guān)系的冷漠，在菲茨杰拉德看來(lái)，死亡是一切事物的結(jié)束，人們只能被動(dòng)接受，但在村上春樹(shù)的眼中，死亡并不是一切事物的結(jié)束，只是生命的另一種形態(tài)，是生命的延續(xù)，這種觀點(diǎn)顯然是帶有東方文化色彩的，村上春樹(shù)自己也承認(rèn)，盡管他作為東方的作家，但是他的作品并沒(méi)有過(guò)多的體現(xiàn)東方的文化，反而更加的西化，但是他的小說(shuō)從骨子里散發(fā)的東方文化氣息還是無(wú)法掩飾的，正是這種東西文化的結(jié)合，才使村上春樹(shù)形成了自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，促進(jìn)了他的成功。

2、個(gè)人崇拜主義與集體主義

美國(guó)在二十世紀(jì)初期提倡個(gè)人主義，主張肯定自我、宣泄自我，這種個(gè)人主義也導(dǎo)致了美國(guó)年輕人對(duì)自我價(jià)值的極度肯定和自信，在個(gè)體與集體之間，個(gè)體是放在第一位的，是至高無(wú)上不可動(dòng)搖的，做符合自己個(gè)性的事是美國(guó)青年人熱衷的生活方式，在菲茨杰拉德的小說(shuō)中也經(jīng)常通過(guò)盛大集會(huì)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)向往的生活方式，人們追求自我，張揚(yáng)自我個(gè)性，相比而言，東方的文化觀念相對(duì)保守，在東方人看來(lái)，集體利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益，在二者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以集體為重，村上春樹(shù)的作品雖然廣泛的受到西方文化的影響，但也保留著傳統(tǒng)東方文化的一些習(xí)俗和習(xí)慣，東方文化得以完好的保留，正是在這種東方文化和西方文化的不斷交融碰撞中才誕生了大量好的文學(xué)作品。

3、對(duì)待個(gè)人努力的看法

在菲茨杰拉德的作品《了不起的蓋茨比》中曾經(jīng)詳細(xì)的描述過(guò)蓋茨比的生活計(jì)劃，在這份計(jì)劃中，蓋茨比對(duì)每一天的生活都進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃，這說(shuō)明蓋茨比是希望通過(guò)個(gè)人努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，盡管最后蓋茨比的計(jì)劃沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，他的成功也是依靠非法途徑取得的，通過(guò)作品的描寫(xiě)可以看出菲茨杰拉德對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)失望透頂，人們是不可能通過(guò)自我努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，但也僅限于對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的看法，從根本上，菲茨杰拉德仍然認(rèn)為自身的成功是可以依靠自身努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比較而言，村上春樹(shù)的作品完全否定了人的努力對(duì)自身發(fā)展的作用，認(rèn)為在無(wú)望的社會(huì)，努不努力毫無(wú)意義，努力只會(huì)成為別人的笑柄，兩位作者對(duì)待同一事物的不同看法是東西文化背景的差異所導(dǎo)致的。

結(jié)語(yǔ)：兩部小說(shuō)無(wú)論是在敘述手法和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上都有很多相似之處，這恰恰是村上春樹(shù)有意識(shí)對(duì)菲茨杰拉德進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的證據(jù)所在，正是他對(duì)東西文化的接受與融合開(kāi)創(chuàng)了他獨(dú)特的創(chuàng)作模式，但是另一方面，不可忽視的是二者在對(duì)待事物中存在著不同看法，這種不同看法的產(chǎn)生恰恰反映了東西方文化背景的差異，我們只有了解了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)二者的作品有更深刻的理解。

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