朱羽　劉儀華

摘 要： 閱讀文學(xué)名著不僅是一種欣賞，作品人物的價值觀還發(fā)揮著重要的榜樣作用。將小說人物的正面價值觀與當(dāng)代大學(xué)生的價值取向并置，能有效增強正能量，促使大學(xué)生樹立積極向上的價值觀。

關(guān)鍵詞： 小說人物 大學(xué)生 價值取向

對當(dāng)代大學(xué)生而言，閱讀經(jīng)典名著不僅是欣賞和認(rèn)識的過程，還是受感染和受教益的過程?！拔膶W(xué)名著集合了文學(xué)的精華，其中塑造了大量優(yōu)秀的人物形象與生動的故事情節(jié)，能夠使人們在閱讀中感受到積極而深刻的思想情感與情深內(nèi)涵，使他們的人生觀與價值觀都由此受到一定積極的影響”（李良玉2013：237）。因此，閱讀經(jīng)典名著，并探究名著中傳達(dá)出的態(tài)度在當(dāng)下社會中顯得尤為重要。特別近年來，大學(xué)生的價值取向越來越呈現(xiàn)出多元化趨勢，這就需要不斷加強引導(dǎo)。文學(xué)名著中正面的價值觀無疑能起到很好的榜樣作用，因此，將小說人物的命運與當(dāng)代大學(xué)生的價值取向相結(jié)合能夠宣揚正能量，重塑積極向上的價值取向。

《葬禮上偷走尸體的孩子》的作者萊斯·默瑞是2009年諾貝爾文學(xué)獎提名人和英國女王詩歌金獎獲得者，是澳大利亞的國寶級作家。由于萊斯·默瑞竭力把澳大利亞的農(nóng)村作為表現(xiàn)與謳歌的對象，因此他成了十九世紀(jì)九十年代開創(chuàng)的民族主義文學(xué)的現(xiàn)代繼承人。這是一部由140首分開的十四行詩組成的敘事小說，也就是詩體小說。詩體小說是具有小說特點的一種敘事詩。與一般敘事詩比較，不僅篇幅長，更主要的是它像小說那樣，比較細(xì)致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。由于它是用詩的語言描寫的，因此能抒發(fā)更強烈的感情。作者創(chuàng)作了一首洋洋灑灑、膾炙人口的長詩，而其在韻律上不同于傳統(tǒng)十四行詩的押韻規(guī)則，加上詩中對澳大利亞原始土著文明熱情洋溢的探索和默瑞優(yōu)美動人的語言，詩歌情感真摯，值得一讀，尤其作者展現(xiàn)出的高超的對歌詞和口語表達(dá)的把握能力讓人為之嘆服。在這部《葬禮上偷走尸體的孩子》中，詩人把偷盜尸體作為貫穿故事的主線，集中展現(xiàn)兩位主人公不同的價值選擇及不同的命運。

一、凱文·福布特的價值取向及啟示

小說中，兩名來自城市的年輕主人公凱文·福布特和卡梅倫·里比，從城市殯儀館偷偷運出了凱文的大舅——克拉里·鄧恩的尸體，鄧恩是一位曾經(jīng)參加澳新軍團作戰(zhàn)的老兵。鄧恩希望能夠埋葬在自己的出生地——一個偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，但是他的親戚朋友中沒有人愿意出錢運送尸體。凱文和里比決定幫助鄧恩完成遺愿，最終他們到達(dá)了鄧恩侄子的農(nóng)場，準(zhǔn)備埋葬尸體。然而，葬禮接近尾聲，警察來了，兩位“盜尸者”藏進了灌木叢中。他們躲進了農(nóng)場的一個棚子里，并且以將非法買賣的牛肉用貨車運送到紐卡斯?fàn)枮闃I(yè)。不幸的是，里比被警察發(fā)現(xiàn)并且認(rèn)出他是偷了尸體的男孩，最終被警察射殺。凱文被同伴的死震驚到了，并且感到了深深的同情。他在灌木叢中徘徊，一度感到絕望。就在這個時候，他陷入了昏迷，進入了幻境，看到了來自澳大利亞土著傳說中的兩個人：恩及姆平和伯魯岡。凱文聽他們講述了這片大洲血腥的歷史故事，并且在那里按照土著的方式生活、進食。凱文不僅嘗到“工作、痛苦和歡笑”的味道，更多的是對“靈魂與肉體”的感悟。就在凱文的感悟過程中，他的情感和行為都不斷深化。他從昏迷中醒來，腦海中回蕩著在幻境里最后看到的場景中的命令“回去吧，找尋你真正該做的，現(xiàn)在你可以完全依賴它了”。凱文蘇醒后得到了新生，成了叢林男子漢世界的一部分，他在農(nóng)場生活了下來，繼續(xù)發(fā)展著“澳大利亞民族主義傳統(tǒng)的神話”（黃源深2002）。

小說中，鄉(xiāng)村和城市的生活方式及價值觀有著不可逾越的鴻溝，而這一隔閡通過凱文和他父親之間的沖突展現(xiàn)了出來，凱文發(fā)現(xiàn)父親對母親不忠。這個時候凱文已經(jīng)開始懷疑喧嚷的城市生活的意義，“悉尼？只是一個建筑物的地點罷了”。此外，他向往一種更有價值的生活方式，“不只是工作”?？梢钥闯?，在凱文的價值觀里，存在幾方面特征：第一，他并不盲目崇拜父輩，在發(fā)現(xiàn)了父親的不忠行為后，他感到了恥辱，迫切地想要離開這個家庭。他很有主見和判斷是非的能力，在沒有人愿意送老鄧恩的尸體回到故鄉(xiāng)時，他從內(nèi)心鄙視這些親戚們。同時，他對于鄧恩這樣為國家作出貢獻的老兵是無比崇敬的，因此，他毅然決定幫助老人實現(xiàn)遺愿。從這里可以看出，凱文有自己的一套價值觀，不盲從，能夠獨立地判斷是非善惡。第二，凱文是一個有追求的青年。他一開始就表示悉尼是一座充滿了建筑物卻沒有人情味的地方，在送鄧恩的尸體回鄉(xiāng)的過程中，他一直堅定地表示自己想要找尋真正有意義、有價值的生活，做有意義的工作。這些都顯示出了他的抱負(fù)與追求，他不滿足于大城市安逸的生活，而是有著自己的想法和明確的奮斗目標(biāo)。第三，在友情方面，凱文重情重義，他從未拋下過里比，在里比死后，他甚至傷心欲絕，一度陷入昏厥，他樂于助人，幫助鄧恩回歸故土?？偠灾?，凱文是一個有志向、有行動力的青年，他有敏銳的洞察力，有情有義，對夢想生活大膽追求，對現(xiàn)實不滿勇敢反抗。

這個人物對于當(dāng)代大學(xué)生而言無疑有正面的影響，首先，當(dāng)代大學(xué)生在確定價值取向和人生目標(biāo)時，要有自己的判斷力和明辨是非的能力，這意味著不要因為別人的不同觀點而否定自己的看法。凱文沒有盲從父輩的生活方式，而是有著獨到的見解，他清楚地知道自己應(yīng)該追求什么，這是值得學(xué)習(xí)的。其次，在確定了自己的人生目標(biāo)和追求之后，要堅定不移地朝著這個方向努力奮斗。小說中，凱文果斷摒棄了自己厭惡的城市虛偽冷漠的生活，堅定地追求自己想要的有意義的生活，盡管在運送尸體回鄉(xiāng)的途中遇到了很多挫折和困難，但他直到最后都沒有放棄，最終成了真正的男子漢。因此，當(dāng)代大學(xué)生在追求理想的過程中，要秉承不放棄、不拋棄的原則，遇到困難不退縮，堅定克服，在實現(xiàn)自己人生價值的過程中經(jīng)受住考驗，才能獲得自我精神的升華。最后，當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的時候要學(xué)習(xí)凱文的一些美好品德，如樂于助人、勇敢堅毅等，這些都是通往人生成功之路的基石。此外，環(huán)境造就人，凱文在農(nóng)場的艱苦環(huán)境下磨煉了自己，也成就了自己。因此，當(dāng)代青年不能追求安逸，要選擇艱苦的環(huán)境挑戰(zhàn)自己，即使在安逸的生活中也不能忘記自己的初衷和追求，不忘初心，方得善終。

二、卡梅倫·里比的價值取向及啟示

雖然里比與凱文一道幫助運送鄧恩的尸體，但是里比的性格和價值觀存在一定的偏見與缺陷。從他在學(xué)校和女權(quán)主義者的爭吵就可以看出里比從心底還是贊成傳統(tǒng)的價值觀的，認(rèn)為女性卑微，不同意女性獨立，可見他的思想從未真正解放過。后來里比跟努艾利爾產(chǎn)生矛盾，表現(xiàn)出他是個崇尚暴力的人，并不擅長解決問題、處理人際關(guān)系，相反，他下意識地選擇用暴力解決問題，這顯示出里比在性格上還是有著幼稚、不成熟的地方。最重要的是，他本質(zhì)上還是推崇城市價值觀，并沒有完全解放自己的思想和心靈。另外，他也是一個沒有自己想法的人，一直盲目地跟隨凱文，從未明確表示過自己想要做什么，自己真正想要的生活是什么樣的，這一切都是他最終悲劇的根源。

由于特殊的歷史、地理原因，澳大利亞長期以來存在城市文化和鄉(xiāng)村文化的對立。詩人萊斯·默瑞把澳大利亞的農(nóng)村、叢林作為表現(xiàn)和謳歌的對象，他提出“就詩歌觀而言，創(chuàng)新未必就要反對傳統(tǒng)的民族詩歌而追逐別國的傳統(tǒng)，自己的傳統(tǒng)完全可以成為詩歌的生長點”（高婧婧2001），這正是詩人回歸本民族現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的原因所在。因此，萊斯·默瑞詩歌的主題始終圍繞城市文化與鄉(xiāng)村文化。在他的幾部作品中，如《夜晚獨居在本亞》中，詩人寫到“城市永遠(yuǎn)留不住我，我將常常返回這里”，詩人很明確地表達(dá)了自己“渴望淳樸寧靜的田園牧歌生活”（Kiley Dean 2013：68）。萊斯·默瑞詩歌的主題始終圍繞城市文化與鄉(xiāng)村文化（即“比奧夏文化”與“雅典文化”）這一對矛盾沖突，他向人們昭示：澳大利亞文化的傳統(tǒng)，恰在于它的未經(jīng)污染的“比奧夏”特征，澳大利亞文學(xué)發(fā)展絕不能讓外來的“雅典文化”湮沒淳樸的“比奧夏文化”。

里比的經(jīng)歷正是表達(dá)了作者對正確的追求和信仰的贊揚，也就是對作者宣揚的比奧夏文化的追求，當(dāng)代大學(xué)生在樹立自己的價值取向時首要的是有自己的信仰。這種信仰并不是物質(zhì)金錢，而是正確的道德觀和追求。大學(xué)生是一批特殊群體，具有獨立的人格特性，同時大學(xué)時代是形成獨立看待和思考問題習(xí)慣的關(guān)鍵時期，因此能否樹立正確的價值取向幾乎決定了一生方向。從對在校大學(xué)生的調(diào)查來看，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺乏獨立性鍛煉，面對“新的環(huán)境、新的觀念、新的思維模式”（李一國2006：65），特別社會改革全面深化和市場競爭日趨加劇，心理壓力加大，承受能力和適應(yīng)能力明顯不足。其實，當(dāng)代大學(xué)生最大的問題是無法將道德認(rèn)知與實踐相結(jié)合，即主動性不夠。事實上，大學(xué)生樹立正確的價值觀，對于以后走上社會、發(fā)展自我、奉獻國家有著至關(guān)重要作用。信仰無疑發(fā)揮重要作用，所以，當(dāng)代大學(xué)生一定要樹立正確的道德信仰，心無旁騖，摒棄錯誤的價值觀，只有這樣，才能在正確價值取向的指引下完善自我，實現(xiàn)人生目標(biāo)。

三、結(jié)語

經(jīng)典名著中必然融注作家的審美情感，滲透作家對現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)和思索，并傳達(dá)出一定的社會理想，其中塑造的人物的價值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的價值選擇具有重大的指導(dǎo)意義。本文以萊斯·默瑞的詩體小說《葬禮上偷走尸體的孩子》為切入點，表達(dá)了作者對獨立率直務(wù)實的價值觀的推崇，通過凱文和里比的不同價值觀告誡讀者要有正確的人生觀和價值觀，這是引導(dǎo)人生走向的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

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基金項目：2014年南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目，項目代碼：2014046。