邵騰+張英魁

摘 要：時(shí)事新聞是傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要方式，其傳播績(jī)效關(guān)系著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。立足改革開放以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷，從傳播的功能、方式與系統(tǒng)性三個(gè)角度來(lái)考察當(dāng)前部分電視媒體時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的有效性，可發(fā)現(xiàn)三大問題：傳播功能弱化、教條化傳播與意識(shí)形態(tài)孤立化。需從統(tǒng)籌兼顧傳播職責(zé)與市場(chǎng)效益、獲取受眾心理認(rèn)同與建立整合傳播機(jī)制三方面入手，提高電視媒體時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)的效力。

關(guān)鍵詞：電視媒體；時(shí)事新聞；主流意識(shí)傳播；疏離；教條化；孤立化

中圖分類號(hào)：G219.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）03-0108-04

收稿日期：2014-01-19

基金項(xiàng)目：2010年國(guó)家重大招標(biāo)課題《當(dāng)代中國(guó)公民思想道德素質(zhì)與中國(guó)社會(huì)文明程度研究》（10&ZD049）的子課題《政治文明與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展程度》的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：邵 騰，男，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)政府與政治；

張英魁，男，南開大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士，中國(guó)政法大學(xué)博士后，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎挝幕c鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)。

意識(shí)形態(tài)（Ideology）對(duì)于塑造一個(gè)國(guó)家的國(guó)民精神與提升政治正當(dāng)性具有重要作用。伴隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，意識(shí)形態(tài)傳播面臨著諸多新情況與新問題。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，我們的主流意識(shí)形態(tài)是指人類精神文明成果體系下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，意識(shí)形態(tài)的傳播問題尤為重要。黨的十八屆三中全會(huì)提出了圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！盵1]電視媒體的時(shí)事新聞節(jié)目作為大眾傳媒中的重要政治、經(jīng)濟(jì)與文化信息傳播渠道，承擔(dān)著傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要職責(zé)，其傳播績(jī)效直接影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的塑造與政治正當(dāng)性的損益。值得肯定地是，多數(shù)電視媒體的時(shí)事新聞節(jié)目為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播貢獻(xiàn)良多。但是，從時(shí)事新聞的意識(shí)形態(tài)傳播功能承載、傳播方式以及媒體意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)傳播三方面來(lái)考量，當(dāng)前部分電視媒體時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)卻還存在著不容忽視的問題。

一、部分電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目與主流意識(shí)傳播的疏離：傳播功能弱化

傳播主流意識(shí)是電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目一項(xiàng)極其重要的功能。所謂時(shí)事新聞，是指“刊期內(nèi)發(fā)生的國(guó)內(nèi)外大事的綜合報(bào)道、綜述、背景分析、大事記、專題報(bào)道等”[2]。這表明時(shí)事新聞的主要內(nèi)容是國(guó)內(nèi)外近期發(fā)生的大事，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的方方面面。時(shí)事新聞因而呈現(xiàn)兩大特征：時(shí)效性與廣泛性。而在社會(huì)主義中國(guó)，電視媒體是執(zhí)政黨和政府的喉舌，承擔(dān)著主流意識(shí)傳播的關(guān)鍵功能。那么，時(shí)事新聞作為電視媒體中的重要板塊，更因其與政治高度相關(guān)、與社會(huì)生活緊密銜接、與受眾接觸頻率極高，而成為電視媒體傳播主流意識(shí)的主力軍。時(shí)效性產(chǎn)生吸引力，廣泛性帶來(lái)觸及力。時(shí)事新聞應(yīng)充分發(fā)揮自身兩大優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)好主流意識(shí)傳播的職責(zé)，常態(tài)化而高頻率地將主流意識(shí)輸送到受眾那里，扮演好主流意識(shí)傳播的尖兵角色。

但在現(xiàn)實(shí)世界中，部分電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目與主流意識(shí)傳播出現(xiàn)了一定程度的疏離，其傳播功能弱化甚至缺失。主要體現(xiàn)有三：一是傳播的陣地意識(shí)缺失。部分電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目自覺不自覺地忽視其主流意識(shí)傳播功能的發(fā)揮，在日常新聞節(jié)目的策劃環(huán)節(jié)缺乏對(duì)主流意識(shí)傳播的主動(dòng)性。二是傳播的行為缺失。缺乏傳播的陣地意識(shí)必然導(dǎo)致傳播行為的缺失，一些電視媒體在時(shí)事新聞節(jié)目中對(duì)主流意識(shí)傳播的份量不多，所占版塊不大。三是傳播的非常態(tài)化。部分電視媒體的時(shí)事新聞節(jié)目雖然不乏主流意識(shí)的傳播意識(shí)和傳播行為，然而卻并未形成一種機(jī)制化傳播的理念和行動(dòng)，處于一種被動(dòng)為之的低級(jí)狀態(tài)。如此一來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)喪失了一條極為重要的傳播渠道，傳播幅度大為縮小，傳播效力自然受損，進(jìn)而導(dǎo)致其輻射力減弱。

上述時(shí)事新聞主流意識(shí)傳播功能弱化現(xiàn)象的產(chǎn)生有多方面的原因。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)化逐步向多領(lǐng)域拓展并向深層次推進(jìn)。與此同時(shí)，社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)育并成長(zhǎng)起來(lái)，社會(huì)文化呈現(xiàn)出與以往迥異的相對(duì)自由與世俗化特征。從這一視角來(lái)分析，導(dǎo)致時(shí)事新聞主流意識(shí)傳播功能弱化的根源主要有兩個(gè)方面：

其一是基于新聞媒體市場(chǎng)化運(yùn)作的收視率訴求。改革開放30多年來(lái)，各種媒體陸續(xù)由事業(yè)單位改制為企業(yè)，從行政統(tǒng)轄轉(zhuǎn)為市場(chǎng)化運(yùn)作。自負(fù)盈虧與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使各種媒體不得不遵循市場(chǎng)規(guī)律，注重收視率，以滿足生存和發(fā)展的需要。這就要求電視媒體節(jié)目包括時(shí)事新聞在內(nèi)，必須追隨和吻合大眾的閱聽趣味與現(xiàn)時(shí)需求。在此情形下，主流意識(shí)傳播的弱化就不難理解了。

其二是當(dāng)下社會(huì)文化的娛樂性與消費(fèi)性。有學(xué)者認(rèn)為，精英文化的衰落與大眾文化的興起是20世紀(jì)90年代最引人注目的文化景觀[3]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了極大的物質(zhì)繁榮，溫飽而小康之后的文化訴求開始轉(zhuǎn)向以個(gè)人官能的愉悅與感性面的暫時(shí)滿足。應(yīng)時(shí)的娛樂文化與消費(fèi)文化等迅速發(fā)展起來(lái)，并因頗受大眾追捧而占據(jù)了當(dāng)前文化陣地的主流位置。當(dāng)這樣一種文化形態(tài)與媒體的收視率訴求匯至一處，結(jié)果必然是后者毅然投入前者的懷抱。這是一種極為現(xiàn)實(shí)的抉擇。但是，這種抉擇的代價(jià)是擠壓和占領(lǐng)了主流意識(shí)傳播的生存空間。包括時(shí)事新聞在內(nèi)的電視媒體節(jié)目滿足了自身利益的考量，卻造成了其主流意識(shí)形態(tài)傳播功能的弱化乃至缺失。

上述失位現(xiàn)實(shí)亟待改革，時(shí)事新聞應(yīng)該回歸其傳播主流意識(shí)的應(yīng)然位置，治理之道在于促進(jìn)其重回其位。時(shí)事新聞固然應(yīng)為其電視媒體收視率作出貢獻(xiàn)，但無(wú)論如何它都不能只是作為大眾的娛樂傭人和消費(fèi)向?qū)б活惖慕巧嬖?。它有著更加崇高和理性化的職?zé)。所以，時(shí)事新聞應(yīng)該恢復(fù)并強(qiáng)化其主流意識(shí)的傳播功能，總方針是統(tǒng)籌兼顧職責(zé)履行與市場(chǎng)效益。endprint

要強(qiáng)化主流意識(shí)傳播的主體理念。時(shí)事新聞的特性決定了其主流意識(shí)傳播的主體地位，故應(yīng)名正言順而又責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)起傳播主流意識(shí)的職責(zé)。要端正對(duì)于主流意識(shí)傳播重大價(jià)值的認(rèn)識(shí)，真正將其作為自身功能定位而貫徹于傳播實(shí)踐過(guò)程中。

合理安排傳播主流意識(shí)的節(jié)目與其他節(jié)目之間的版面比例。獲取市場(chǎng)效益關(guān)乎生存，傳播主流意識(shí)關(guān)乎使命，生存與使命不可偏廢其一。所以，時(shí)事新聞應(yīng)在節(jié)目設(shè)計(jì)上推陳出新，合理規(guī)劃，既要恢復(fù)主流意識(shí)傳播的節(jié)目比例，又要避免其過(guò)度擠壓其他節(jié)目版面而造成收視率下滑?？傊ㄟ^(guò)精心計(jì)算尋求一種最佳規(guī)劃方案。

實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)傳播的常態(tài)化。時(shí)事新聞應(yīng)該穩(wěn)健地履行傳播主流意識(shí)的功能。而且，主流意識(shí)的傳播是一項(xiàng)曠日持久的工作，遠(yuǎn)非一朝一夕之功，只有堅(jiān)持不懈地傳播，方可深入人心并起到影響人們心理和行為的功用。所以，時(shí)事新聞應(yīng)進(jìn)行機(jī)制化管理，設(shè)置相關(guān)規(guī)則，避免主流意識(shí)傳播的隨意性，并進(jìn)而成為一種固定存在。

二、部分電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目主流意識(shí)的教條化傳播：傳播的異化

時(shí)事新聞節(jié)目傳播主流意識(shí)的方法應(yīng)遵循新聞與傳播規(guī)律。一個(gè)完整的新聞傳播系統(tǒng)包含四項(xiàng)要素：傳播者、信息、傳播媒介與受眾。有學(xué)者認(rèn)為，受眾之所以關(guān)注新聞，是出于對(duì)異常事物、相關(guān)利益和個(gè)人偏好的關(guān)注，新聞價(jià)值就體現(xiàn)于滿足受眾上述需求[4]。承載著主流意識(shí)的時(shí)事新聞仍不脫新聞本質(zhì)，因而同樣要具備新聞價(jià)值，滿足受眾需求，進(jìn)而引其關(guān)注。而傳播學(xué)的核心語(yǔ)匯“傳播”，本身就具有“‘共享的基本內(nèi)涵，表明其本意是雙向、互動(dòng)的，它是指信息、知識(shí)在時(shí)間和空間中的流動(dòng)和變化”[5]。所以，時(shí)事新聞的主流意識(shí)傳播應(yīng)重視受眾認(rèn)可與接受心理。唯有取得受眾的心理認(rèn)同，主流意識(shí)方可發(fā)揮應(yīng)有作用，其傳播方可謂行之有效。這就要求時(shí)事新聞工作者應(yīng)根據(jù)新聞的科學(xué)規(guī)律與受眾的心理特征，將嚴(yán)肅的理論化的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為受眾樂為觀讀的新聞形式，做到時(shí)事新聞與主流意識(shí)的高度融合。在滿足受眾新聞需求的同時(shí)，將主流意識(shí)春風(fēng)化雨般傳遞給受眾。

然而，目前時(shí)事新聞在傳播主流意識(shí)形態(tài)的方法層面存在教條化傳播現(xiàn)象。部分時(shí)事新聞對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行處理和轉(zhuǎn)化，沒有真正掌握所傳播主流意識(shí)形態(tài)的真諦所在，缺乏對(duì)于傳播規(guī)律的理解和運(yùn)用，也未將新聞與主流意識(shí)形態(tài)融為一體，反而將主流意識(shí)形態(tài)生硬地直塞給受眾，致使主流意識(shí)形態(tài)傳播成為單方面的“自說(shuō)自話”。表面看來(lái)，每一句話、每一段文字和每一幅畫面都在“傳播”主流意識(shí)，但實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離意識(shí)形態(tài)傳播規(guī)律，而且由于嚴(yán)重忽視受眾心理認(rèn)可與接受狀況，激起了受眾內(nèi)心的反感與厭惡，出現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)傳播的異化：欲以傳播促進(jìn)受眾對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，卻導(dǎo)致了受眾因傳播不當(dāng)而對(duì)此產(chǎn)生排斥。空耗人、財(cái)、物等資源，未取得預(yù)期認(rèn)同效果不說(shuō)，反而加劇了某種程度上的不認(rèn)同現(xiàn)象的產(chǎn)生。

客觀地說(shuō)，時(shí)事新聞意識(shí)形態(tài)傳播異化的出現(xiàn)有其歷史原因。時(shí)事新聞傳播主體的傳播觀念未能與時(shí)代變化和受眾心理的轉(zhuǎn)向而同步創(chuàng)新，仍在慣性作用下沿襲過(guò)去那種單純灌輸傳播方法。灌輸理論最早源于列寧，他認(rèn)為工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。這種理論后來(lái)發(fā)展成為一種“圭臬”式教育方法。新中國(guó)成立后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，灌輸方法成為我國(guó)時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的主要渠道，并在特定的年代發(fā)揮了顯著作用。但隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，這種方法的弊端也是顯而易見的，基本上忽略了受眾的心理需求和心理認(rèn)同。在規(guī)制寬松化、個(gè)人主體性獲得增長(zhǎng)和思想文化多元化發(fā)展的現(xiàn)代民主社會(huì)中，時(shí)事新聞的受眾不再僅僅是一個(gè)個(gè)信息接收者，還是一個(gè)信息發(fā)出者。單向度的灌輸之道只停留于將主流意識(shí)形態(tài)形態(tài)傳遞至受眾，而不顧及受眾對(duì)此的心理接受和認(rèn)可。有學(xué)者將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的受眾心理機(jī)制劃分為四個(gè)維度：認(rèn)知圖示的運(yùn)動(dòng)與契合是受眾接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，情感體驗(yàn)是受眾夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心機(jī)制，需要驅(qū)動(dòng)是受眾接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的根本動(dòng)力，行為實(shí)踐是強(qiáng)化受眾社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理念的有效方式[6]。對(duì)受眾心理認(rèn)同問題的認(rèn)知不足與把握欠缺是當(dāng)前時(shí)事新聞主流意識(shí)教條化傳播的根源所在。

時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)的有效性要求必須摒棄教條化傳播。如果將受眾心理認(rèn)同看作主流意識(shí)形態(tài)傳播成敗的關(guān)鍵，就應(yīng)通過(guò)爭(zhēng)取受眾心理認(rèn)同來(lái)控制意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程與結(jié)果。應(yīng)加強(qiáng)以下三個(gè)方面的建設(shè)：

其一，除了作為新聞工作者應(yīng)有的基本能力之外，意識(shí)形態(tài)傳播主體還應(yīng)具備對(duì)于受眾心理的認(rèn)知和把握能力，包括對(duì)受眾的語(yǔ)言和行為傳達(dá)的心理狀態(tài)的識(shí)別與判定，在此基礎(chǔ)上不斷提升進(jìn)行受眾心理規(guī)律總結(jié)的概括能力，以及根據(jù)受眾心理變化特點(diǎn)適時(shí)適度調(diào)整意識(shí)形態(tài)傳播策略的能力。

其二，時(shí)事新聞意識(shí)形態(tài)傳播的方法應(yīng)該豐富多樣，形成一個(gè)強(qiáng)有力的傳播方法體系。傳播方法還應(yīng)呈現(xiàn)人性化與清新化特征，既充分考慮受眾的精神與生活需求，又能避免因干癟單一而引起受眾“審美疲勞”，比如可以采取寓教于樂的方式，去除意識(shí)形態(tài)傳播節(jié)目過(guò)于刻板的嚴(yán)肅面孔，以一種生活化的姿態(tài)爭(zhēng)取與受眾之間產(chǎn)生共鳴。

其三，傳播與反饋的雙向通道建設(shè)是實(shí)現(xiàn)有效傳播的重中之重。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播只是時(shí)事新聞本身的自說(shuō)自話，因?yàn)槿狈Ψ答伒耐ǖ?。而“?duì)于新聞媒介來(lái)說(shuō)，不僅要‘聯(lián)系讀者，還要下更大的工夫去傾聽他們的意見，咀嚼他們的批評(píng)并向他們作出交代?！盵7]所以，不僅要認(rèn)識(shí)到取得受眾心理認(rèn)同的重要性，而且要精心設(shè)計(jì)受眾對(duì)于意識(shí)形態(tài)的反饋通道?，F(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，各種通信手段日新月異。要充分利用現(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展成果，建立起暢通無(wú)阻的反饋渠道，給予受眾觀點(diǎn)表達(dá)和觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴的機(jī)會(huì)與路徑，完善主流意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程的雙向反饋通道，最大限度地避免意識(shí)形態(tài)傳播異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

三、部分電視媒體時(shí)事新聞節(jié)目的主流意識(shí)孤立化傳播：多元異質(zhì)信息的挑戰(zhàn)

電視媒體的主流意識(shí)形態(tài)傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程。它包含諸多部分，時(shí)事新聞只是其中重要的一部分。鑒于意識(shí)形態(tài)傳播的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，時(shí)事新聞一家的傳播力量不免顯得單薄。因此，包括時(shí)事新聞在內(nèi)的新聞媒介諸節(jié)目群，都負(fù)有且應(yīng)擔(dān)起傳播主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任。由此可見，意識(shí)形態(tài)傳播的系統(tǒng)應(yīng)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，即系統(tǒng)的每一部分能夠做到相互協(xié)調(diào)和支持。各種媒體節(jié)目聯(lián)袂傳播，各種散化資源和力量整合為一股強(qiáng)大合力，主流意識(shí)形態(tài)傳播的效果自然大幅上揚(yáng)。事實(shí)上，媒體節(jié)目作為一種文化現(xiàn)象，總會(huì)傳達(dá)出一定的思想、價(jià)值、理念和愿景，時(shí)事新聞之外的其他節(jié)目（電視劇、選秀等娛樂節(jié)目）自覺或不自覺地裹挾著某種形式的意識(shí)形態(tài)。引導(dǎo)人們消費(fèi)和購(gòu)物的節(jié)目所體現(xiàn)出的消費(fèi)主義也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，謳歌英雄模范與偉大人物的影視節(jié)目也在傳遞社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。endprint

就目前來(lái)說(shuō)，時(shí)事新聞與其他媒體節(jié)目在主流意識(shí)形態(tài)傳播上尚未做到協(xié)同傳播。一些媒體沒有積極主動(dòng)地履行其主流意識(shí)形態(tài)傳播的職責(zé)。更為甚者，部分媒體節(jié)目所傳播的意識(shí)形態(tài)與時(shí)事新聞?wù)趥鞑サ囊庾R(shí)形態(tài)出現(xiàn)了沖突和悖反，以致抵消了主流意識(shí)形態(tài)傳播的努力和成效。舉例而言，部分影視、娛樂作品中個(gè)人主義的宣揚(yáng)、自由化鼓吹以及對(duì)西方資本主義的美化，就與時(shí)事新聞中主流意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的集體主義、四項(xiàng)基本原則與社會(huì)主義優(yōu)越性等背道而馳。時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的孤立化顯而易見，多元的異質(zhì)信息正在消解時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的成效。

以上所言孤立化傳播的原因可從客觀方面與主觀方面來(lái)解讀。就客觀原因而言，全球化、通信革命與文化改革，推動(dòng)了各種文化和思潮的多元發(fā)展，極大地影響了人們的內(nèi)心世界和思想構(gòu)成。各種思想文化成分投射到電視媒體節(jié)目中，就出現(xiàn)了電視媒體節(jié)目精神層面和行為層面的多元化。

就主觀原因而言，一是新聞媒介的自身利益驅(qū)動(dòng)。正如上文所述，市場(chǎng)化了的電視媒體需要收視率以求得生存，因此自然會(huì)逢迎受眾的口味。而在當(dāng)代，精粹與糟粕、先進(jìn)與落后都自有市場(chǎng)。意識(shí)形態(tài)的理論抽象性與整體性使傳播需要主客觀條件，對(duì)人的理性精神與人文情感都有較高的要求。而其他娛樂化的節(jié)目，更容易引起大眾的興趣，因而在傳播主流價(jià)值觀時(shí)形成異質(zhì)價(jià)值的挑戰(zhàn)。同一電視媒體的不同節(jié)目間所傳播的意識(shí)形態(tài)掣肘情形也就不難理解了。二是電視媒體節(jié)目管理者的失策，體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)整合傳播的缺失。一些管理者尚缺乏對(duì)于其他媒體節(jié)目傳播意識(shí)形態(tài)功用的清晰認(rèn)知，自然不會(huì)將其納入傳播體系。一些管理者則尚未察覺其他媒體節(jié)目正在傳播的意識(shí)形態(tài)與時(shí)事新聞所傳播者相悖的現(xiàn)實(shí)，因而不能糾正傳播中的沖突問題。主、客觀兩方面原因?qū)е铝水?dāng)前媒體節(jié)目群意識(shí)形態(tài)傳播上各自為戰(zhàn)的紛亂格局。為此，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下方面促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的協(xié)同傳播：

首先，應(yīng)當(dāng)建立意識(shí)形態(tài)傳播的整合機(jī)制，以改變時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的孤立處境。整合離不開全部電視媒體工作者的集體努力，所以要對(duì)其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)協(xié)同傳播的教育，具體內(nèi)容包括傳播主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任教育，幫助其樹立主流意識(shí)傳播的陣地意識(shí)，以及意識(shí)形態(tài)傳播的協(xié)作觀念等。

其次，對(duì)于電視媒體節(jié)目管理者來(lái)說(shuō)，在主流意識(shí)形態(tài)傳播上要具備一種整體經(jīng)營(yíng)思維，即在原有時(shí)事新聞傳播主流意識(shí)形態(tài)的陣地之外，將其他媒體節(jié)目也納入主流意識(shí)形態(tài)的傳播場(chǎng)域之內(nèi)。而且，所傳播的主流意識(shí)形態(tài)要形成一以貫之的理念，并將其推而廣之，即全體管理者、策劃人和傳播人對(duì)于主流意識(shí)應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在節(jié)目設(shè)計(jì)上加強(qiáng)預(yù)先溝通，增進(jìn)相互了解，力爭(zhēng)將悖反消除于媒體內(nèi)部，避免在具體傳播過(guò)程中出現(xiàn)沖突和自我消解。正如有學(xué)者指出：“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要想實(shí)現(xiàn)有效傳播，意識(shí)形態(tài)宣傳者必須善于發(fā)現(xiàn)信息噪音，排除它們的干擾，并積極利用有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的其他輔助信息，增強(qiáng)自己的信息傳遞能力?！盵8]

再次，建立主流意識(shí)形態(tài)傳播的相關(guān)制度約束。以制度的形式，明確各傳播單位的意識(shí)形態(tài)傳播職責(zé)，將主流意識(shí)形態(tài)傳播納入媒體內(nèi)部績(jī)效評(píng)估體系，明確賞罰規(guī)則，對(duì)傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有卓越貢獻(xiàn)者獎(jiǎng)勵(lì)之，而對(duì)于因?yàn)楣ぷ魇Р旌托傅《斐擅襟w所傳播意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)自我矛盾的人員進(jìn)行相應(yīng)處罰。通過(guò)以上綜合治理，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的整合傳播。

總之，時(shí)事新聞是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的重要場(chǎng)域，其傳播的有效性問題應(yīng)該引起相關(guān)方面的高度重視。電視媒體應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中的問題，有則改之、無(wú)則加勉，自覺擔(dān)負(fù)起傳播責(zé)任，改進(jìn)傳播方式，做好系統(tǒng)傳播。整體觀之，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播是一項(xiàng)宏大工程，又是一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)?！半S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展并沒有讓所有的人帶來(lái)同樣程度的幸福感受，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會(huì)階層分化、貧富差距拉大、官員貪污腐敗、信仰危機(jī)等現(xiàn)象，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨認(rèn)同困境”[9]。為加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工程建設(shè)，意識(shí)形態(tài)主管部門也應(yīng)倍加關(guān)注意識(shí)形態(tài)傳播事業(yè)，要對(duì)包括時(shí)事新聞在內(nèi)的媒體及其他渠道的意識(shí)形態(tài)傳播加強(qiáng)監(jiān)管，通過(guò)理性分析問題所在，采取科學(xué)的治理措施，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的有效性，使之為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)揮出積極作用。

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