吳琳

唐代詩(shī)人柳宗元在《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸?！币馑际钦f(shuō)：“眺望遠(yuǎn)方，重巒層林遮住視線，不禁愁腸百轉(zhuǎn)，宛如眼前江流曲折?！蔽覀兊慕谈闹罚嗳邕@“九曲江流”一樣，不可能一馬平川，一節(jié)節(jié)展示新課程理念的教改課，便令人“幾多歡喜幾多愁”。

這里說(shuō)的“教改課”，是指有意識(shí)地去追求教改新理念的課。

新課改實(shí)施以來(lái)，老師們以高度的創(chuàng)新精神投身實(shí)踐，涌現(xiàn)出很多新做法，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)了新的氣息。

首先，教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色發(fā)生了明顯的變化，從“臺(tái)前”退隱到“幕后”，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃者和組織者。教師注重創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，尊重不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。課堂上，學(xué)生有了更多的時(shí)間去讀書、思考、討論問(wèn)題，擁有了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。

其次，教師注重引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，教學(xué)的方式上發(fā)生了很大變化。除了聽(tīng)說(shuō)讀寫，教師還根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生演一演、做一做、聽(tīng)一聽(tīng)、看一看，給學(xué)生提供了體驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)揮的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

除此之外，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難、課外資料的引用、多種媒體與教學(xué)內(nèi)容的整合，等等，都打破了傳統(tǒng)課堂單一、靜態(tài)、平面的結(jié)構(gòu)形式，使課堂活躍了起來(lái)。

所有這些，都是對(duì)以往語(yǔ)文教學(xué)的改革，同時(shí)為我們的語(yǔ)文課堂吹來(lái)了徐徐春風(fēng)。

然而，“江流曲似九回腸”，在令人欣喜、讓人振奮的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些與新課程理念“形似神異”的現(xiàn)象。

我們看到一些語(yǔ)文課上，太多資料的補(bǔ)充、太多媒體的演示、太多小組的討論、太多片面追求形式的做法，大大降低了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果。一些青年教師甚至“走火入魔”，對(duì)西方后現(xiàn)代主義的一些思想觀點(diǎn)接受得很快，而對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育的歷史了解不夠，錯(cuò)誤地認(rèn)為后現(xiàn)代課程論是教改依據(jù)的基本理論。因而，教學(xué)中出現(xiàn)了輕視語(yǔ)言的工具性，一味挖掘文本的人文內(nèi)涵；文本沒(méi)有完全讀懂便天馬行空式地傾談、發(fā)散、拓展；以異彩紛呈的課件代替學(xué)生潛心讀書等現(xiàn)象。

比如，新課程要求我們要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。于是，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景：課堂上讀了一遍課文后，教師專門給學(xué)生一段時(shí)間質(zhì)疑，等學(xué)生一個(gè)個(gè)問(wèn)完后，教師要么說(shuō)“下面我們就帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)課文”，但學(xué)著學(xué)著便忘記了學(xué)生的問(wèn)題；要么教師就按事先準(zhǔn)備好的話總結(jié)一番，不管學(xué)生質(zhì)疑的具體情況，生硬地出示幾個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，仍按既定思路教。這樣的教學(xué)，把質(zhì)疑當(dāng)成了一種點(diǎn)綴和擺設(shè)，僅僅是走過(guò)場(chǎng)而已，課堂質(zhì)疑“有名無(wú)實(shí)”。

又如，新的課程理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，提出教育者要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。于是，老師們便不敢批評(píng)學(xué)生，甚至在學(xué)生拖腔拿調(diào)地讀課文時(shí)，教師還說(shuō)：“你讀得真棒！”放棄了身為教師對(duì)學(xué)生在知識(shí)、能力、情感方面的引領(lǐng)的責(zé)任。

還有，所有的教改課幾乎無(wú)一例外地要用課件，在感情升華處還配以音樂(lè)、影像的輔助，否則便被認(rèn)為不足以體現(xiàn)“教改”的特征。一些教育管理者甚至把是否使用課件作為評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)優(yōu)劣的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。然而。鋪天蓋地的課件是否能夠替代學(xué)生對(duì)文本的品味、咀嚼，是否用在了幫助學(xué)生去理解、感受、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言之處，是否真正為語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)，為語(yǔ)言的積累和運(yùn)用服務(wù)，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的服務(wù)，很多時(shí)候都是值得商榷的。

再說(shuō)課堂表演，新課程提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生用多種學(xué)習(xí)方式體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，于是，五花八門的課堂表演便充斥課堂，教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多端。有學(xué)者曾感慨于這種現(xiàn)象，說(shuō)：“手段多了，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)未必是好事?！闭n堂上滑稽的表演、無(wú)休止的傾談，卻不寫字、不讀書，不見(jiàn)聽(tīng)說(shuō)讀寫基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，這樣做，能夠培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)嗎？能夠讓學(xué)生積累起由常用漢字構(gòu)成的幾千個(gè)詞語(yǔ)，并且把它們運(yùn)用于口頭語(yǔ)言和書面表達(dá)嗎？

如此種種，教改課異彩紛呈，卻也喜憂參半。我們應(yīng)如何看待教改課，如何正確地評(píng)價(jià)教改課呢？或許，從不同的角度去看，會(huì)有很多不同的說(shuō)法。但我認(rèn)為，至少可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考。

1.是否體現(xiàn)了學(xué)科的本質(zhì)。

語(yǔ)文課不能離開學(xué)“語(yǔ)”習(xí)“文”，要有語(yǔ)文味。要?jiǎng)忧槔首x、靜心默讀，要圈點(diǎn)批注、品味詞句，要?jiǎng)庸P書寫，積累感悟。

2.是否體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本。

語(yǔ)文課應(yīng)關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)有所獲，或獲得知識(shí)、習(xí)得方法，或觸動(dòng)情感、提升人格。

3.教學(xué)手段是否有效。

教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)?，F(xiàn)代信息技術(shù)手段和常規(guī)教學(xué)手段各有所長(zhǎng)，要根據(jù)需要和可能，恰當(dāng)選用。教學(xué)中應(yīng)處理好手段與目標(biāo)、手段與內(nèi)容之間的關(guān)系。

4.是否擁有較強(qiáng)的資源意識(shí)。

充滿活力的教改課，應(yīng)是靈活應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)、充滿智慧與創(chuàng)新的。語(yǔ)文教師應(yīng)有較強(qiáng)的資源意識(shí)，能夠隨時(shí)抓住教育的資源，創(chuàng)造充滿活力的課堂。

5.教學(xué)是否充滿個(gè)性。

語(yǔ)文教改課應(yīng)該是個(gè)性化的、有特色的。由于教師的性格、習(xí)慣、閱歷不同，學(xué)生的班情、學(xué)情不同，教改課應(yīng)因地制宜，彰顯師生個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，不求完美，但求有所突破。

教改課是語(yǔ)文教師生命力的再現(xiàn)，它凝聚著教師對(duì)教學(xué)理念的理解和對(duì)教育理想的追求，閃爍著教師智慧與創(chuàng)造的火花。隨著進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反思，隨著我們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間不懈地探尋，它必將愈來(lái)愈趨近語(yǔ)文教育的真諦。

十年來(lái)，在實(shí)踐新課程理念的征程中，我們的教改課可謂在“亂花漸欲迷人眼”中走過(guò)浮躁，在“江流曲似九回腸”中走出困惑，已開始在“任爾東西南北風(fēng)”中走向成熟。

（責(zé)任編輯 郝 波）