王靜涵

內(nèi)容摘要：長(zhǎng)久以來，研究者對(duì)孔子教育思想的總結(jié)，似乎把注意力都放到了孔子的教學(xué)方法上，如有教無(wú)類、因材施教、循循善誘等。而孔子教育的內(nèi)容同樣需要重視，孔子以六藝為內(nèi)容的教育至今都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：孔子 君子 六藝

孔子教育學(xué)生要做一名具有高尚人格的“君子”。從這個(gè)意義上說，孔子的教育也是“君子”教育。這才是孔子教育事業(yè)具有極大影響力的所在。君子人格教育是孔子教育觀的“里”，全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是孔子教育觀的“表”，二者互為表里，形成了孔子教育觀的完整體系?？鬃尤姘l(fā)展的素質(zhì)教育，用一句話來說就是“君子不器”。

“君子不器”，即君子不能像器具那樣，僅僅只有一種用途，孔子要求君子必須具備多種才能和技藝。為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，孔子以“禮樂射御書數(shù)”六藝教育學(xué)生。一般認(rèn)為，《論語(yǔ)》中講的“游于藝”的“藝”，就是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。但從《論語(yǔ)》的記載來看，孔子教育弟子的科目遠(yuǎn)不止這些，起碼還有《詩(shī)》《易》《史》的教育。

詩(shī)教。詩(shī)即《詩(shī)經(jīng)》，孔子說：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪”?？鬃拥囊馑际牵骸啊对?shī)經(jīng)》三百篇，如果用一句話概括它的內(nèi)容，就是‘內(nèi)容高尚純正。”

孔子認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》包含了政治上的深刻用意，與政治教化密切相關(guān)。因此，孔子非常重視《詩(shī)經(jīng)》在教化和引導(dǎo)弟子中的作用，他經(jīng)常援引《詩(shī)經(jīng)》啟發(fā)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

書教。書即《尚書》?？鬃幼媸鰣蛩矗瑧椪挛奈?。正是從《尚書》對(duì)堯“允恭克讓，光被四表。格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的贊美中，孔子得出了“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的結(jié)論，并以此教育學(xué)生、影響學(xué)生?！墩撜Z(yǔ)》二十篇中的第二十篇專題為“堯曰”，是孔子以《尚書》教育學(xué)生的記錄。

禮教。據(jù)研究者說，孔子教授學(xué)生的禮，現(xiàn)在已經(jīng)很難知道其中的內(nèi)容了。《論語(yǔ)》關(guān)于“禮”的言論很多?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也?！笨鬃訜o(wú)疑發(fā)展了“禮”的某些內(nèi)涵，一定程度上沖破了“禮不下庶人”的陳規(guī)，使“禮”具有了普遍適用的社會(huì)規(guī)范意味。因?yàn)榭鬃又v“禮”是面對(duì)他的所有學(xué)生，而他的學(xué)生中，有不少都是貧賤人家子弟。

樂教。孔子教授學(xué)生的樂，現(xiàn)在雖然難知其詳情，但從《論語(yǔ)》的記載來看，也還是有信息可尋，如孔子在齊國(guó)聞《韶樂》，“三月不知肉味”，認(rèn)為《韶樂》“盡美矣，又盡善也”。周武王雖建有武功，但孔子認(rèn)為武王作的“武”樂，形式很好，“盡美矣，未盡善也”?？鬃訉?duì)“樂”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“樂而不傷，哀而不淫”，以是否有利于端正認(rèn)識(shí)行為、有利于社會(huì)和諧為根據(jù)?？鬃油砟昊撕艽髿饬φ眙攪?guó)的音樂，使“雅頌各得其所”?？鬃又匀绱酥匾曇魳?，是因?yàn)樗J(rèn)為音樂在政治中扮演了重要的角色，是實(shí)行教化的重要工具，是培養(yǎng)人們中正和平性情的重要手段。

射教。射教也就是軍事學(xué)教育?？鬃拥牡茏又校勇?、冉有都帶兵打過仗，是軍事指揮人才。冉有向季康子說，他的軍事才能受業(yè)于孔子?？鬃幼约阂蚕螋敹ü岢鲞^“凡文事必有武備，凡武事必有文備”的戰(zhàn)略思想?？鬃舆€提出過“善人教民七年，亦可以即戎矣”、“以不教民戰(zhàn)，是謂乞之”的主張。這些都說明，孔子的軍事造詣?lì)H深。只是孔子是個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平主義者，是個(gè)教育家，因而，他向弟子在傳授軍事思想時(shí)，總不忘闡說他的做人、做事道理。

史教?？鬃邮侵袊?guó)歷史上第一位歷史學(xué)家?？鬃釉u(píng)價(jià)自己“信而好古”。孔子信而好古，并不是出于簡(jiǎn)單的興趣愛好，而是把歷史當(dāng)作一面鏡子，把歷史的研究當(dāng)作傳承文化的重要手段?？鬃硬粌H對(duì)上古史頗有研究，而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代史也十分關(guān)注?？鬃影炎约簩?duì)歷史的研究心得告訴弟子，也經(jīng)常同弟子們探討歷史得失。在孔子同弟子的談話中，不僅對(duì)堯、舜、禹、商湯和周文王、周武王、周公、伯夷、叔齊以及齊桓公、管仲、子產(chǎn)等著名歷史人物的評(píng)價(jià)，也有對(duì)當(dāng)代一些著名人士的評(píng)價(jià)。特別是孔子晚年根據(jù)魯國(guó)史料編訂《春秋》，更是花費(fèi)了他的極大精力，也寄予了他的政治理想。這些，都對(duì)他的弟子們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孔子博學(xué)而多才，是“君子不器”、“興《詩(shī)》，立于禮，成于樂”的典范?！墩撜Z(yǔ)》說“子以四教：文、行、忠、信”。這只是孔子弟子對(duì)孔子所教內(nèi)容的大體分類文即典籍文獻(xiàn)。行即道德實(shí)踐，忠即對(duì)人忠誠(chéng)，信即講究信用。孔子的弟子學(xué)有所成者也被分為四類，即“德行”，以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為代表；“言語(yǔ)”，以子貢、宰我為代表；“政事”，以冉有、季路為代表；“文學(xué)”，以子游、子夏為代表。這樣的分類，只能是個(gè)大概?？纯鬃拥慕逃删?，要看他對(duì)文化傳承和歷史發(fā)展的影響。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）endprint