姚旭

內(nèi)容摘要：本論文通過對對話理論的概念的闡述，參照對話理論歷史發(fā)展的各個階段來進(jìn)行分析，著眼于語文閱讀教學(xué)領(lǐng)域中對話理論的研究現(xiàn)狀，力圖找到在對話理論視野下對語文閱讀教學(xué)更加深刻的理解，通過對對話型語文閱讀教學(xué)過程中研究者們理解以及其總結(jié)出的教學(xué)策略的歸納和整理，針對對話型語文閱讀教學(xué)中教學(xué)模式的整理和分析，闡明對話型語文閱讀教學(xué)仍處在初期階段，本論文通過整理相關(guān)文獻(xiàn)力圖為對話型語文閱讀教學(xué)的深入研究和不斷發(fā)展提供有利參考。

關(guān)鍵詞：對話 對話理論 語文閱讀教學(xué)

伴隨著《新課標(biāo)》的頒布與實施，近些年來，作為一個新的教學(xué)理論，“對話”理論已逐步滲透到語文閱讀教學(xué)中來。而伴隨著不斷深入的課程改革形勢，這一新的理論在教學(xué)當(dāng)中如何應(yīng)用和實施也受到了極大的關(guān)注?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）提出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”由此我們可以看出：把對話理論引進(jìn)語文教學(xué)能夠為語文閱讀教學(xué)提供一個全新的視角和更多的研究空間。這一理論也吸引了越來越多的專家、學(xué)者投身其中，進(jìn)行不斷的探索和研究。不過我們也要看到這一理論指導(dǎo)下的閱讀教學(xué)目前尚未成熟，我們還要對其進(jìn)行進(jìn)一步的探索、實踐、總結(jié)和完善。基于此，本文試圖從文獻(xiàn)研究和調(diào)查的角度，通過梳理相關(guān)的對話理論，反思傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的不足，總結(jié)出對話理論在語文閱讀教學(xué)中實施的現(xiàn)狀及誤區(qū)，并積極探索在教學(xué)中真正實現(xiàn)“對話”的有效途徑。為了完成這篇論文我對國內(nèi)現(xiàn)有的有關(guān)對話理論和語文閱讀教學(xué)的文獻(xiàn)進(jìn)行了閱讀、篩選、分析和歸納，梳理并評價了此類具有代表性的觀點(diǎn)。

一.對話理論的概念及歷史發(fā)展

1.對話的概念

一般來說，“對話”可分為狹義和廣義兩種，狹義的對話被認(rèn)為是與獨(dú)白相對應(yīng)的一種語言形態(tài)，屬于純粹的語言學(xué)現(xiàn)象。廣義的對話事實上己經(jīng)完全超越了原始的以口語交流為特征的純粹的語言學(xué)意義，在現(xiàn)實生活中具有社會和文化的深廣意義。系統(tǒng)地來說，作為一種相處原則，對話往往與尊重、平等、民主、坦誠、包容聯(lián)系在一起；作為一種交往策略，對話往往與共同參與、主動介入聯(lián)系在一起，即通過敞開、接納、回應(yīng)、碰撞、溝通、協(xié)作、交流、互動等，達(dá)成視界的融合，實現(xiàn)共同的理想。對話作為關(guān)系思維的表征，既可以發(fā)生在人與人之間，也可以發(fā)生在人與文本之間。

2.對話理論的歷史發(fā)展

作為一種重要的活動形式，對話最早可追溯到古希臘以及中國的春秋戰(zhàn)國時期。《論語》可以稱之為孔子的“教育”對話錄，而春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”被認(rèn)為是一種政治對話。俄國文藝?yán)碚摷野秃战?，被認(rèn)為是“對話”理論的鼻祖，他認(rèn)為，人類只有依托語言或話語才能生存、思考與交流。

二.語文閱讀教學(xué)當(dāng)中“對話”理論的研究現(xiàn)狀

1.對話理論的理論探索簡況：

為了實現(xiàn)和傳統(tǒng)閱讀理論相結(jié)合的目的，隨著對閱讀理論研究的不斷深入，語文教育界引入了“接受美學(xué)”、“主體間性”、“對話理論”等西方閱讀理論，為舉步維艱的語文閱讀教學(xué)改革注入新的活力。學(xué)者王榮生發(fā)表《<語文課程標(biāo)準(zhǔn)>的“對話理論”》一文，詳細(xì)解讀了“新課標(biāo)”中的“對話理論”，提出它混合了“閱讀對話理論”和“教學(xué)對話理論”兩個命題的觀點(diǎn)。并在文中細(xì)致地分析了兩個命題，強(qiáng)調(diào)維護(hù)學(xué)生“傾聽”權(quán)和“言說”權(quán)的重要性。此文得到相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。俞學(xué)雷在《閱讀教學(xué)的主體間性論》一文中深入地闡述了對話理論的重要概念之一——主體間性。他指出閱讀教學(xué)是一種帶有文學(xué)解釋性質(zhì)的主體間性對話，主要體現(xiàn)在學(xué)生閱讀過程中的文體改寫，包括文本預(yù)讀（生本對話）、文本續(xù)讀（師生對話）和文本改寫。史紹典在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上發(fā)表《“對話”細(xì)說》一文，從與一線教師的談話中明確了什么是“對話”；探討了對話機(jī)制的建構(gòu)，對話的問題等，這對實施閱讀教學(xué)的對話提供了很多值得借鑒的建議。

2.對話理論的實踐探索現(xiàn)狀

課改至今，“對話理論”己逐漸為人們接受并付諸于課堂教學(xué)實踐。在教學(xué)中，研究者和教師關(guān)注的焦點(diǎn)是教師的地位與作用和對文本的解讀。吳禮明等《關(guān)于“對話”的對話》一文指出當(dāng)前對話教學(xué)存在兩個弊端，一是認(rèn)為師生之間不可能平等；二是認(rèn)為提倡對話就是讓教師放棄引導(dǎo)。李鎮(zhèn)西則在《共享：師生關(guān)系新境界》一文中提出“共享式”的師生關(guān)系新模式，教師發(fā)揮著“精神指導(dǎo)”和“人格引領(lǐng)”的作用，與學(xué)生在對話中互相影響，補(bǔ)充、促進(jìn)。王尚文在《“對話型”語文教學(xué)策略》一文中探討了要引導(dǎo)學(xué)生在讀寫聽說的活動中樹立對話的態(tài)度；基本的對話規(guī)則是對話得以進(jìn)行的不可或缺的條件；有效對話也離不開知識的支持；教師要有意識地與學(xué)生共享閱讀成果等問題。韓雪屏借鑒中外有關(guān)接受美學(xué)的論述，撰文—《閱讀教學(xué)中的多重對話》指出要與文本—作者進(jìn)行有效的對話，需要從兩個切口入手：一是發(fā)現(xiàn)文本的創(chuàng)作空白，主要類型有預(yù)設(shè)，角色、省略、隱蔽、中斷、冗余、陌生化、隱喻化等；一是尋找生成意義的對話策略，主要有形成期待、還原語境、補(bǔ)足填充，聯(lián)想觸發(fā)、追本溯源、匯聚比較、動態(tài)積儲等。

總之，引入語文閱讀教學(xué)的對話理論為閱讀教學(xué)改革提供了一個亮點(diǎn)，它需要在一個本土化、實踐化的過程中進(jìn)行不斷的完善。只有通過實踐才能逐步顯現(xiàn)出那些潛在問題和現(xiàn)實困難。所以，作為研究者、實踐者，不僅應(yīng)該關(guān)注對話理論在純理論方面的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注具有可操作性的實踐理論的出現(xiàn)。

三.對話型語文閱讀教學(xué)的策略

為達(dá)到確保對話型閱讀教學(xué)的順利開展的目的，研究者總結(jié)出如下教學(xué)策略：

教師要善于營造一種民主、平等、真誠、信任的對話氛圍，強(qiáng)化平等對話的主人意識；教師要善于提出適當(dāng)?shù)膶υ捲掝}，豐富平等對話資本，激發(fā)平等對話欲望；教師要善于動員學(xué)生全體參與，確保對話的中心為每一個學(xué)生個人，促進(jìn)所有學(xué)生的共同發(fā)展；教師要善于在“對話式”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，以個性特征作為對話教學(xué)的突破口；實施“對話式”語文教學(xué)必須改革評價機(jī)制以三維目標(biāo)的實現(xiàn)作為閱讀對話教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。endprint

以上教學(xué)策略從出發(fā)點(diǎn)來看都是一致的，都是從教學(xué)對話的角度來談，提供了建設(shè)性的意見。側(cè)重從閱讀對話角度來總結(jié)對話策略的，主要有韓雪屏教授的《閱讀教學(xué)中的多重對話》，它是這樣表述的：1.形成期待；2.還原與填補(bǔ)；3.探源與匯聚；4.顛覆與重建；5.借鑒與反撥；6.讀以致用。王尚文教授也注重對學(xué)生“指點(diǎn)聽說讀寫的門徑”。應(yīng)該說，綜合以上兩方面策略來進(jìn)行對話型語文閱讀教學(xué)，才可能是清晰、有效的。

四.對話型語文閱讀教學(xué)的教學(xué)模式

關(guān)于對話型語文閱讀教學(xué)的教學(xué)模式，也是研究熱議的話題，但對這一新模式的探索決不是一個簡單的過程。尤其是在關(guān)于對話教學(xué)的理論剖析尚不夠深入透徹的前提下，就顯得任重而道遠(yuǎn)。

汪應(yīng)祿在《關(guān)于構(gòu)建對話型語文教學(xué)模式的思考》一文中提出：新模式有一個源于具體情境又超越生活情境的母語教學(xué)環(huán)境；新模式有一個高揚(yáng)民族文化又尊重多樣文化的言語對話平臺；新模式有一個注重教師引導(dǎo)又強(qiáng)調(diào)課堂討論的課堂運(yùn)行機(jī)制。王旭蘭則在《“對話”下的語文課堂教學(xué)模式》一文中認(rèn)為：根據(jù)“互動—合作”的理念，可以嘗試以下幾種模式來構(gòu)建“對話體”的課堂教學(xué)：感悟式、探討式、綜合式。楊生春在《對話式閱讀教學(xué)的構(gòu)建》中提出：創(chuàng)設(shè)情境，確立話題；閱讀理解，自主探究；對話交流，相互切磋；形成認(rèn)識，拓展運(yùn)用。對話型語文閱讀教學(xué)還處于探究階段，在具體的實踐過程中難免會出現(xiàn)新問題，這也引起了有關(guān)研究者的關(guān)注。問題諸如：強(qiáng)調(diào)文本與讀者的對話，什么樣的對話才有利于作品意義的建構(gòu)；鼓勵讀者的不同讀解，如何傾聽讀者的不同聲音；打破課堂的傳統(tǒng)有序狀態(tài)，如何調(diào)控課堂組織秩序。以及，對話應(yīng)建立在“質(zhì)疑”的基礎(chǔ)上，而不是為了對話而對話；“對話理論”混合了閱讀對話理論和教學(xué)對話理論，應(yīng)加以區(qū)分。還有，當(dāng)前閱讀對話教學(xué)中，文本資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，表現(xiàn)為：對文本的狹隘處理、對文本的冷落、對文本的任意性解讀。這些問題的解決，有賴于對對話理論的進(jìn)一步認(rèn)識。

綜上所述，我們可以看出：關(guān)于對話型語文閱讀教學(xué)的研究，各類研究者和教室門都投入了極大的熱情和較多的精力，但目前為止這一研究仍然處于探究階段，較系統(tǒng)的理論論述和實踐探索還不多見。而針對新課標(biāo)中提出的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”的新理念，更需要進(jìn)一步從理論高度來澄清，因此也更需要研究者們進(jìn)一步去探索和實踐。

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（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院）endprint