于 力

（山東青年政治學(xué)院 舞蹈學(xué)院，山東 青島 250014）

一、海陽秧歌介紹

作為山東秧歌中的典型代表，海陽秧歌是山東文化長河中的一顆璀璨明珠。海陽秧歌有著悠久的歷史，早在元末明初的一些地方文獻(xiàn)中就有所記載。而海陽秧歌的成熟則是在清朝中期，雍正十三年在大篙衛(wèi)設(shè)海陽縣。海陽舊縣城風(fēng)城，依山傍水，海運(yùn)方便，是當(dāng)時(shí)海陽經(jīng)濟(jì)文化的中心，這勢必就促進(jìn)了民問藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)?shù)赜羞@樣一首民謠：“鄉(xiāng)下秧歌進(jìn)了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進(jìn)城，過日來了攆出城。”充分說明這種藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)已經(jīng)游樂較為深厚的群眾基礎(chǔ)。

海陽之名是因其地處渤海北方。由于當(dāng)?shù)亟煌l件較差，因此遺留下大量古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，為海陽大秧歌的沿襲提供了必要的外部環(huán)境支持。海陽人勤勞淳樸的性格在海陽秧歌中也同樣有所體現(xiàn)，同時(shí)也融入了大量的時(shí)代內(nèi)容，如抗日戰(zhàn)爭期間涌現(xiàn)出來的大量歌頌抗日過程中軍民團(tuán)結(jié)的曲目，都是其中的典型代表。與此同時(shí)，海陽秧歌憑借本身所具有的獨(dú)特魅力，成為當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪胁豢色@取的重要組成部分，也同樣是當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)過程中的重點(diǎn)內(nèi)容。

齊魯大地孕育了海陽秧歌，而孔子文化本身所具有的禮儀性、文化性在這一藝術(shù)形式中也同樣有著突出的表現(xiàn)。因此，海陽秧歌在表演的過程中有著嚴(yán)格的流程和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕巧ㄎ?，這是海陽秧歌的一個(gè)鮮明特色。

二、海陽秧歌的動(dòng)作特點(diǎn)

海陽秧歌在動(dòng)作方面也同樣具有自身的特色，簡單來說就是要求全身都“活泛”，就是說表演的過程中要求表演者身體靈活。動(dòng)作要求具有內(nèi)在的力量張力，通過呼吸來調(diào)動(dòng)身體內(nèi)在力量，通過腰腹力量來帶動(dòng)全身的動(dòng)作，并以此為基礎(chǔ)來控制動(dòng)作的力度和動(dòng)作的幅度。在實(shí)際的表演過程中，男演員講求“鋪身剎架”，而女演員則要求動(dòng)作飄逸而靈活。這一特點(diǎn)是海陽大秧歌的主要要求。

與此同時(shí)，海陽秧歌在表演的過程中同樣也對各種類型的人物形象的塑造給予了足夠的關(guān)注和重視，善于從生活中探求舞蹈動(dòng)作，從而能夠從多個(gè)角度還原動(dòng)作形象，進(jìn)而為真善美的歌頌提供支持。具體來說，海陽秧歌的動(dòng)作特征主要集中在如下幾個(gè)方面，是我們在舞蹈教學(xué)過程中引入海陽秧歌訓(xùn)練所必須重視的內(nèi)容：

（一）三道彎。本文中所引用的三道彎主要是指人體中的頭部、腰部、胯部以及膝蓋部分在運(yùn)動(dòng)過程中所形成的S形狀，實(shí)際上這也是我國民族舞蹈中的共性體態(tài)。諸如東北秧歌、云南花燈等，三道彎都是其中的核心動(dòng)作形態(tài)之一。而在海陽大秧歌中，三道彎的動(dòng)作是保證女性表演者動(dòng)作飄逸、姿態(tài)優(yōu)美的重要前提，在實(shí)際的舞蹈練習(xí)過程中應(yīng)給予足夠的關(guān)注和重視，這是培養(yǎng)學(xué)生身體柔韌性的有效途徑。

（二）腰部的動(dòng)律。作為一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國家，在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)表演中非常強(qiáng)調(diào)女性表演者的腰部動(dòng)作?？梢哉f，我國廣大的人民群眾對演員藝術(shù)水平的評價(jià)，首先就是對其腰部的柔軟程度的評價(jià)。在很多民族舞蹈中，“擰腰”是非常常見的動(dòng)作之一。實(shí)際上，這一動(dòng)作主要是表演者身體“擰曲”的主要因素。除此之外，在很多民族舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)的“大撲身”、“大閃腰”等動(dòng)作也同樣是通過表演者腰部位置的改變來實(shí)現(xiàn)的，如擰、轉(zhuǎn)、旋、提等，都可以有效的帶動(dòng)身體位置形態(tài)的大幅度改變。必須強(qiáng)調(diào)的是，腰部的動(dòng)律實(shí)際上也同樣是保證舞蹈專業(yè)學(xué)生日常練習(xí)有效性的主要?jiǎng)幼?，因此在日常的練?xí)過程中教師應(yīng)對這方面的內(nèi)容給予足夠的關(guān)注和重視。

（三）拉伸、飄逸的動(dòng)態(tài)。正如上文中所介紹的，在海陽秧歌中對表演者的身體動(dòng)作主要要求就是“活泛”，而這里所說的活法實(shí)際上就是我們?nèi)粘Ｋf的 “要渾身會說話”。在實(shí)際的表演過程中，通過身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)動(dòng)作來引導(dǎo)全身的力量，可謂“以氣帶動(dòng)，以內(nèi)制外”，從而形成了海陽秧歌特殊“提沉”和極致“拉伸”特有的韻律和豐富內(nèi)涵。這種動(dòng)作的訓(xùn)練要求舞蹈教師必須給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，只有真正意義上的掌握了呼吸和身體動(dòng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系才能夠有效的提高學(xué)生的領(lǐng)悟程度。

三、海陽秧歌的訓(xùn)練價(jià)值

正如我們所知道的，海陽秧歌在漫長的發(fā)展過程中融入了山東本土文化，尤其是儒家文化對其影響深遠(yuǎn)，這在客觀上導(dǎo)致了海陽秧歌特殊的審美特征，因此在身體訓(xùn)練方面也就有了獨(dú)到的作用。通過對海陽秧歌各種動(dòng)作的分析我們可發(fā)現(xiàn)，這種藝術(shù)形式在實(shí)際的表演過程中要求表演者氣息和動(dòng)作必須協(xié)調(diào)一致，從而保障了舞蹈的整體感。也就是說，這種藝術(shù)形式本身要求 “欲動(dòng)先提”、“一動(dòng)俱動(dòng)”，因此如果能夠有效的應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)中來，無疑能夠幫助學(xué)生更好的掌握運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而“提”、“裹”、“擰”等體態(tài)，同樣是通過對身體各個(gè)部分的調(diào)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，這顯然在學(xué)生對身體的控制方面有著一定的積極意義，并能夠增強(qiáng)學(xué)生的舞臺表現(xiàn)力。下面將從這兩個(gè)方面加以分別論述。

(一)流動(dòng)中對身體控制。首先，對動(dòng)作節(jié)奏的掌控。這里首先要強(qiáng)調(diào)的是，在我國民間舞蹈中，節(jié)奏的作用被無限的放大了，不僅僅給予舞蹈本質(zhì)的動(dòng)率，同樣也是舞蹈風(fēng)格的集中展現(xiàn)。不同的節(jié)奏表達(dá)了舞臺人物內(nèi)心情感的變動(dòng)、情緒跌宕起伏，是其內(nèi)心世界的重要展現(xiàn)形式。動(dòng)作和音樂的起伏、緩急、明暗，都是通過不同的節(jié)奏來實(shí)現(xiàn)的，而通過對節(jié)奏的把握來調(diào)整身體的每一個(gè)動(dòng)作，則是所有的舞蹈從業(yè)者所必須掌握的技能。

其次，對情感的掌控。這里所說的情感控制實(shí)際上表現(xiàn)在對流動(dòng)中情感基調(diào)的把握上。而在海陽秧歌中，不同的角色有著自己的舞臺語言和心理特點(diǎn)。如對狐貍精一角的展現(xiàn)上，就要在把握農(nóng)村婦女質(zhì)樸的心理特點(diǎn)的同時(shí)，展示狐貍精所應(yīng)該具有的嫵媚情感。而這正是舞蹈專業(yè)學(xué)生所必須掌握的技能之一。因此在日常的練習(xí)過程中應(yīng)給予必要的關(guān)注和重視。

最后，對氣息的掌控。誠如上文中所多次強(qiáng)調(diào)的，海陽秧歌中的氣息控制和身體動(dòng)作之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系， “欲動(dòng)先提”就是其主要特點(diǎn)、而這里所說的提并不是簡單的說要表演者提高身體位置，而是指其體內(nèi)氣息的提起。這種提能夠有效的帶動(dòng)身體的延展，從而增強(qiáng)舞臺表現(xiàn)力。身體上下的延伸和左右的延伸，形成了海陽秧歌體態(tài)上的抻與探；而與之相對應(yīng)的，為了保證在這種延展的過程中能夠有效的維持身體重心的平衡，增加了大量舞步的配合，其中較為典型的如追步、跳步等。實(shí)際上，氣息控制是海陽秧歌所有動(dòng)作能夠被有效控制的基礎(chǔ)，而反過來，舞蹈動(dòng)作也同樣要求有相應(yīng)的氣息控制來加以配合海陽秧歌本身所具有的大氣蓬勃，本身就是氣息控制的必然結(jié)果，因此在舞蹈訓(xùn)練過程中適當(dāng)?shù)脑黾雍ｊ柎笱砀璧南嚓P(guān)內(nèi)容，可以有效的提高學(xué)生的氣息掌握水平。

(二)極致的舞動(dòng)。上文中已經(jīng)對海陽秧歌氣息控制的相關(guān)問題進(jìn)行了論述，而在這一過程中我們可發(fā)現(xiàn)，所有的舞蹈動(dòng)作基本上多事在身體極致狀態(tài)下完成的，這也同樣是海陽秧歌舞蹈動(dòng)作的一個(gè)最為主要的特征?；旧希覈械拿耖g舞蹈都對腰部發(fā)力給予了足夠的重視。但是海陽秧歌則具有自身獨(dú)到的特點(diǎn)。相對于同樣處于山東的膠州秧歌來說，海陽秧歌雖然同樣追求腰部發(fā)力，但是并不像膠州秧歌那樣強(qiáng)調(diào)自上而下的身體力量傳遞，而是強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)肢體上突出的“點(diǎn)”。這種腰部的發(fā)力點(diǎn)向外無限延伸直至極限的特點(diǎn)是我們所需要重點(diǎn)把握的，也同樣是增強(qiáng)舞蹈學(xué)院身體柔韌性的有效方式方法。這種肢體動(dòng)作中的極致，也同樣是對節(jié)奏和氣息的把握，在實(shí)際的舞臺上展現(xiàn)了明確的肢體“點(diǎn)”、“線”，并且彼此之間構(gòu)成了緊密的聯(lián)系。同時(shí)，動(dòng)作極致的程度上來說，海陽秧歌也略勝膠州秧歌一籌。這種情況下，在高校舞蹈教學(xué)過程中增加海陽秧歌的課程，能夠有效的提高舞蹈專業(yè)學(xué)生肢體表達(dá)能力，幫助他們更為靈活而有效的利用身體的各個(gè)部分，這對于其他類型舞蹈的學(xué)習(xí)所起到的推動(dòng)作用是不言而喻的。

除此之外，海陽秧歌中肢體的極限運(yùn)動(dòng)同樣是增強(qiáng)舞臺情感表達(dá)能力的重要方式，能夠更為高效的宣泄出舞臺角色的情感。因此海陽秧歌中大起大落的動(dòng)作也就不難理解了。海陽秧歌本身通過極致的動(dòng)作來表達(dá)極致的情感，對于舞蹈專業(yè)學(xué)生深入的掌握情感表達(dá)方式、提高情感表達(dá)效果也同樣具有重要的借鑒意義，因此是非常有必要引入舞蹈教學(xué)課堂中來的。

四、高校開設(shè)海洋秧歌課程對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾生活水平的提升，各種中華民族的非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫，而在這樣的大環(huán)境下，在高校舞蹈教學(xué)中增加海陽秧歌課程的相關(guān)內(nèi)容，不僅僅能夠起到提升學(xué)生的綜合舞蹈素養(yǎng)水平的作用，同樣也能夠有效的保護(hù)這種瀕臨滅絕的非物質(zhì)遺產(chǎn)。

客觀上來說，海陽大秧歌在我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中已經(jīng)瀕臨滅絕，尤其是大量青壯年為了經(jīng)濟(jì)利益而外出打工，客觀上減少了海陽秧歌的傳承受眾，目前已經(jīng)面臨著無人可繼的尷尬局面。而在高校舞蹈教學(xué)中適當(dāng)?shù)脑黾雍ｊ栄砀璧南嚓P(guān)內(nèi)容，則從根本上保證了這種藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展。除此之外，在高校舞蹈課程中增加海陽大秧歌的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，也同樣有利于這種藝術(shù)形式的發(fā)展。這是因?yàn)椋咝Ｎ璧附處熗ǔ＞哂休^高的藝術(shù)素養(yǎng)水平，在實(shí)際的教學(xué)過程中如果增加這方面的內(nèi)容，必然促使他們對海陽大秧歌展開更為深入的專研。顯然，這是促進(jìn)海陽秧歌適應(yīng)新的社會環(huán)境、融合更多科學(xué)的舞蹈內(nèi)容、增加更為專業(yè)的舞蹈理論的有效方法。

五、結(jié)語

在當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著無以為繼的尷尬局面，同時(shí)我國的舞蹈教學(xué)事業(yè)的推進(jìn)過程中也同樣需要融入一些具有練習(xí)價(jià)值的本土文化元素。這種情況之下，在高校舞蹈教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)脑黾雍ｊ栄砀枵n程，是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義的，不僅能夠更好的幫助舞蹈專業(yè)學(xué)生掌握舞蹈技藝、提高身體素質(zhì)，同樣也能夠有效的保證這種瀕臨滅絕的藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展，因此在高校舞蹈課堂中增添海陽大秧歌的相關(guān)內(nèi)容是非常有必要的。

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