趙俊杰

摘 要： 在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師既要繼承前人好的教學(xué)方法，又要運(yùn)用靈活、實(shí)用、切實(shí)可行的教學(xué)方法，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)充滿生機(jī)，讓學(xué)生真正喜歡古詩(shī)詞，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞品位和審美情趣，把學(xué)生培養(yǎng)成博古通今、有較高文化品位和審美情趣的一代新人。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué) 情景交融 教學(xué)方法 情感 關(guān)鍵詞句

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞是其中一顆閃耀的明珠。隨著新課改的推行，新教材的編撰，古詩(shī)詞在語(yǔ)文課程中的地位越來越重要。古詩(shī)詞是新課標(biāo)教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，教材選編的古詩(shī)詞具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。古詩(shī)詞在中國(guó)歷史文化中占有重要地位，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》、《離騷》，再到漢賦、唐詩(shī)、宋詞……中國(guó)古代文化可謂異彩紛呈，絢麗多姿?！霸?shī)禮傳家”亦是我國(guó)歷史上所謂書香門第的絕對(duì)信條，“詩(shī)”在“禮”之前，其重要性不言而喻。中國(guó)古代典籍中有這樣的闡述：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”；“詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”?？梢姽旁?shī)詞在中國(guó)文化歷史中可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理應(yīng)備受重視。

一、注意情景交融，體味言外之意和意境之美

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，要注意其融情入景、情景交融、物我一體的特點(diǎn)，感受古詩(shī)詞的意境美。首先，抓關(guān)鍵詞句，主要指詩(shī)歌中富有表現(xiàn)力的妙詞佳句。這些詞句最能引發(fā)讀者的情思，余味無窮，在全篇中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。反復(fù)品讀關(guān)鍵詞句，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生與詩(shī)人、詩(shī)作相關(guān)的深切感受，感情誦讀就會(huì)水到渠成。其次，抓思維方式。在古詩(shī)詞的形象世界里，語(yǔ)言環(huán)境是一個(gè)由形象體系互相滲透情感的立體式多維空間。教師應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生多角度、多方向地伸展思維觸角，讓學(xué)生順利地把握古詩(shī)的言外之意、弦外之音，理解那些看似平淡，實(shí)則意味深遠(yuǎn)的普通詞句，感受詩(shī)人的心境，從整體上肯定、強(qiáng)化詩(shī)的意境。

二、古代詩(shī)歌教學(xué)的基本方法

選入中學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)一般都比較淺顯。當(dāng)然也有語(yǔ)言障礙的問題，但只要引導(dǎo)學(xué)生參照注解，必要時(shí)講講背景作為輔助，就不難疏通內(nèi)容大意，領(lǐng)會(huì)思想感情。不要求理解得很透徹，不宜鋪排講解，一首小詩(shī)分析一兩節(jié)課，會(huì)占去大量教學(xué)時(shí)間。詩(shī)的意境可以不涉及，因?yàn)楹茈y說清楚，學(xué)生也難以理解。詩(shī)的風(fēng)格也難講難懂，如陶淵明的樸厚、李白的飄逸、杜甫的沉郁，三言兩語(yǔ)講不清楚，也不易理解，深入品味可以留待將來。煉字用詞應(yīng)有選擇地講一講，因?yàn)橛欣趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言、積累語(yǔ)言。古詩(shī)詞在這方面很講究，例子很多，如“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”、“僧敲月下門”、“微風(fēng)燕子斜”、“窗含西嶺千秋雪”、“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”、“春江水暖鴨先知”、“云破月來花弄影”等，其中加點(diǎn)的字都是很值得揣摩的，但主要是集中精力朗讀、背誦。朗讀要處理好句中停頓，做到清晰流利，感情恰如其分，抑揚(yáng)頓挫不作為硬性要求。朗讀流利后就可背誦，最好課上完成；理解便于背誦，暫時(shí)不很理解也可以背誦。至于體裁、格律知識(shí)，很有用，應(yīng)講一講，且要講得通俗易懂?？鬃铀^“詩(shī)，可以興；可以觀；可以群；可以怨”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》），正好為詩(shī)歌教學(xué)提出了可參照的方法。

隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)走進(jìn)課堂輔助教學(xué)，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生能力，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生素質(zhì)，提供了嶄新的天地。它對(duì)于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的組合，有不可替代的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是在古詩(shī)教學(xué)中，我利用多媒體技術(shù)不僅極大地加強(qiáng)了師生的信息交流，有效地促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)識(shí)素質(zhì)的提高，增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，較完美地展示了古詩(shī)的藝術(shù)魅力，而且在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上、在學(xué)習(xí)時(shí)間和空間上，發(fā)揮了學(xué)生的自主能動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生深刻地領(lǐng)悟古詩(shī)的意境，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

三、情感，詩(shī)歌的靈魂

詩(shī)歌本身既有形象性，又有情感性。其實(shí)，形象思維的特征之一就是情感性，所謂“觸景生情”就是這個(gè)意思。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育僅靠朗誦是不夠的，還必須運(yùn)用一定的形象思維手段，使學(xué)生的情感由“粗糙”變得細(xì)膩，使煩躁的情緒得到控制，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，喚起他們對(duì)生活的熱情和對(duì)祖國(guó)的愛，從而使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下自覺地受到思想教育和傳統(tǒng)道德教育。在詩(shī)歌教學(xué)中，堅(jiān)持正面教育和反面教育相結(jié)合的原則，對(duì)歷史上進(jìn)步、正義、體現(xiàn)民族光輝思想的詩(shī)歌要大力宣揚(yáng)，而對(duì)雖然形式很完美、藝術(shù)品位較高，但思想內(nèi)容已不適用于今天的東西則要有所批判。要培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，決不能把詩(shī)歌作品當(dāng)做政治讀物要求。我在教學(xué)郁達(dá)夫《故都的秋》一文時(shí)，板書“碧云天、黃葉地、西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”（王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》），啟發(fā)學(xué)生理解郁達(dá)夫眼中的秋味：清、靜、悲涼。學(xué)生被二者特有的感情所感染，但當(dāng)問到有誰(shuí)曾經(jīng)見月傷心、遇秋而悲時(shí)，都笑了。因?yàn)楦星橥且欢〞r(shí)代、階級(jí)的反映，雖然有的感情為人類共有，但畢竟時(shí)代不同了，生活在今天的學(xué)生怎么也不會(huì)學(xué)宋玉悲秋、黛玉葬花。所謂離別傷情，不是古人更多情，而恰恰是古代社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落后、交通不便的反映。

四、抓住關(guān)鍵詞句，品味表達(dá)技巧和語(yǔ)言魅力

表達(dá)技巧既包括比興、鋪陳、象征等各種表現(xiàn)手法，又包括借景抒情、托物言志、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等表達(dá)方式，還包括比喻、擬人、對(duì)比、夸張等修辭手法。教學(xué)時(shí)可抓住關(guān)鍵詞句，精讀精講。如王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的“怨”字，用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。endprint