蘆洪波

摘 要： 本文針對(duì)高中學(xué)生鑒賞古代山水田園詩的困惑，重點(diǎn)論證知人論世的原則對(duì)解讀古詩的重要性，主要結(jié)合典型詩人及其詩歌闡述古代山水田園詩情感復(fù)雜矛盾的原因。對(duì)學(xué)生詩歌鑒賞能力的提高有顯著效果。

關(guān)鍵詞： 古代山水田園詩 隱士 情感解讀 知人論世 應(yīng)用探討

隱士是中國古代詩歌中常見的形象，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，但或不滿現(xiàn)實(shí)，或鄙棄官場，或向往田園，而拋卻功名利祿，走向深山，走向田園，走向滄州，過著灑脫自由、恬淡閑適的生活。他們創(chuàng)作的詩歌被稱為山水田園詩，清新自然，意趣高雅，成為我國古代詩歌王冠上的一顆璀璨明珠。

高考中，鑒賞古詩的情感和表達(dá)技巧是重要的考查內(nèi)容，占11分，對(duì)高考成敗至關(guān)重要。山水田園詩的鑒賞是古詩八種題材中的?？键c(diǎn)，因此成為教學(xué)中的重點(diǎn)。但山水田園詩的情感并不僅像教師給學(xué)生歸納的那樣只有恬淡閑適，熱愛自然；淡泊功名，鄙棄做官；堅(jiān)持操守，遠(yuǎn)離黑暗等情感，筆者認(rèn)為還包含更復(fù)雜、矛盾的情感。怎樣正確理解山水田園詩中隱士的情感呢？

《孟子·萬章下》記載：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”由此可見，鑒賞古詩最基本的就是知人論世，即要了解作者的生平經(jīng)歷、思想狀況和寫作的時(shí)代背景。要正確把握山水田園詩中隱士的情感，必須知人論世。

我國古代真正的隱士最著名的非陶淵明和林逋莫屬了。東晉陶淵明雖青年時(shí)有“猛志逸四海”的抱負(fù)，也曾經(jīng)“撫劍獨(dú)行游”，但社會(huì)的混亂、官場的黑暗給了這個(gè)有志青年當(dāng)頭一棒，讓他毅然遵從內(nèi)心的召喚，尋找心靈的凈土，回歸田園，飲酒，賦詩，賞菊，彈琴，生活閑適恬淡，自由灑脫，詩歌情志雅遠(yuǎn)，率真任情，開一代田園詩先河。北宋“梅妻鶴子”的林逋，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜?！比硕鄤衿涑鍪?，均被婉言謝絕。這兩人的隱居是發(fā)自內(nèi)心的個(gè)人追求，只有這樣的人才能真正享受田園生活的豐富情趣。學(xué)生在解讀這兩個(gè)人的詩歌時(shí)，可以毫不猶豫地按照田園詩的情感分析。其他非兩人的作品，也可以結(jié)合詩后注釋的作者與這兩人相似的經(jīng)歷及時(shí)代背景答題，就能事半功倍。

不是所有山水田園詩的作者都像陶淵明和林逋一樣真心實(shí)意地喜愛田園生活，甘愿在此度過余生。我國古代文人的隱居多數(shù)并不是自愿的、發(fā)自內(nèi)心的，他們或受人排擠，或遭人誣陷，或憤世嫉俗，混亂的世道、黑暗的官場使他們只能暫時(shí)離開實(shí)現(xiàn)人生理想之所，隱居田園，但他們從小受到的是儒家經(jīng)世致用思想的教育，“學(xué)而優(yōu)則仕”是其人生軌跡，即使遭遇困厄，不能施展抱負(fù)，報(bào)效國家，只是將隱逸作為“天下無道”之時(shí)的權(quán)宜之計(jì)和手段罷了?？鬃又鲝垼骸疤煜掠械绖t見，無道則隱。”可實(shí)際上不管天下“有道”還是“無道”，他始終為了改變這個(gè)“無道”的世界而“知其不可而為之”，盡管他四處碰壁。在儒家至圣思想浸染下成長的他們，雖身在田園，但心在天下、朝廷、君主，雖身閑實(shí)則心苦，生活的閑適，更加反襯其內(nèi)心政治失意的愁寂，懷才不遇的苦悶，報(bào)國無門的憤慨。

我們先看一首蘇軾的《鷓鴣天》：

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

考查題目是：本詞塑造了一個(gè)怎樣的詞人形象？

如果不了解蘇軾生平和創(chuàng)作背景，學(xué)生就很容易答成塑造了一個(gè)身在田園、享受自由閑適生活的詞人形象，失分嚴(yán)重，因?yàn)樗麄儧]有依據(jù)知人論世的原則。蘇軾去世前寫的《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”在自嘲中充分體現(xiàn)了灑脫、曠達(dá)，但這僅僅是其思想的一個(gè)側(cè)面，他深受儒家思想熏陶，擁有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、卓越的政治才能，怎能心甘情愿、身心輕松地投入隱居生活？此詞為貶謫黃州所作，在表面的閑適中，一個(gè)“又”字暗藏了此種生活的漫長、無聊，隱含了他政治失意的苦悶，正所謂“其身則閑，其心則苦”。

再看辛棄疾的《鵲橋仙己酉山行書所見》：

松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度。醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。

東家娶婦，西村歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費(fèi)、一天風(fēng)露。

依據(jù)知人論世原則，辛棄疾，南宋愛國將領(lǐng)、詞人，雖才干出色，但其豪邁倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他受彈劾，被罷官，開始了中年后的閑居生活。在此期間，他寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)村景物和生活的作品，但一生致力于收復(fù)失地，統(tǒng)一國家的他真的享受田園生活嗎？本詩寫于閑居帶湖時(shí)，在“閑”字后加“幾度”，表明此種生活已過了很長時(shí)間，而且詞人是醒復(fù)醉，醉復(fù)醒，在閑適輕松外表下，隱藏的是深深的英雄失路之痛，身世家國之悲。

鑒賞田園詩，一要結(jié)合作者、注釋知人論世，二要抓住關(guān)鍵詞句，如白居易《琴茶》的二、三聯(lián)“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”。寫與琴茶相伴的閑適、愜意之情，但尾聯(lián)“窮通行止常相伴，難道吾今無往還？”又表達(dá)了依然希望能重返朝廷施展抱負(fù)的心志。和此詩有異曲同工之妙的還有唐代詩人李嘉祐的《晚登江樓有懷》尾聯(lián)“只憶帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾”。在表層的悠閑、灑脫中，深層表現(xiàn)的卻是想起自身遭貶際遇的失意、無奈及眷戀京城、渴望再得任用的心理。

總之，在高中階段指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的基點(diǎn)就是把握知人論世原則，再結(jié)合詩歌的題目、作者、注釋、意象、關(guān)鍵詞句，筆者將之簡稱為鑒賞詩歌的“五讀俱全”，學(xué)生只有“五讀俱全”，才能游刃有余地鑒賞古代詩歌情感。

參考文獻(xiàn)：

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