吳秀麗

社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元化時(shí)代的來臨，給學(xué)校德育帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。必須主動(dòng)去適應(yīng)時(shí)代的要求，方能順利實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

一.價(jià)值多元化的內(nèi)涵

所謂價(jià)值多元化，就是承認(rèn)并尊重人在社會(huì)生活中多種多樣的存在意義。價(jià)值多元化也可視為價(jià)值主體凸顯的結(jié)果。在很長的時(shí)間里，個(gè)體被巨大的意識形態(tài)所籠罩，自身的特征與個(gè)性顯露不出來；但隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)體真正成為價(jià)值的主體，不同主體的需要就使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化傾向。價(jià)值的多元化是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果。它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。

二.價(jià)值多元化時(shí)代的學(xué)校德育問題

價(jià)值多元化時(shí)代，學(xué)校德育產(chǎn)生了許多新問題。

（一）價(jià)值選擇更重個(gè)人

首先，價(jià)值主體性意識增強(qiáng)，能動(dòng)性提高。強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，崇尚獨(dú)立自主，弘揚(yáng)個(gè)性成了學(xué)生價(jià)值觀的鮮明特征，個(gè)體價(jià)值意識、價(jià)值主體意識被提高到前所未有的高度。其次，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體化、個(gè)性化。學(xué)生更容易從個(gè)人、從個(gè)體的實(shí)際需要出發(fā)，開展價(jià)值評價(jià)活動(dòng)，在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇上，更傾向于個(gè)性化的選擇。

（二）功利主義色彩越來越濃

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)上既有正面積極向上的主流意識也有低級的反思潮，而學(xué)生本身即身處社會(huì)大潮，對物質(zhì)利益有迫切的追求，這使得他們很容易衍化成“現(xiàn)實(shí)型”的物質(zhì)追求個(gè)體。導(dǎo)致他們從價(jià)值目標(biāo)選擇、價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段都表現(xiàn)出短期化和急功近利的特征。

（三）多元化現(xiàn)象與主流價(jià)值觀形成沖突

隨著我國改革開放步伐的加快，我國與外部國家之間的交流越來越頻繁，因此不可避免地會(huì)帶來價(jià)值觀領(lǐng)域的激烈沖突。有些人往往過于關(guān)注自己的事情，為了物質(zhì)利益和個(gè)人美好生活，他們可以不惜一切，而對祖國賦予的歷史重任感受不深，對個(gè)人人生理想和追求也缺乏考慮。不少人變得過于追求個(gè)人自由，變得功利和世俗，忘記了更為重要的對人生崇高意義的追尋和向往，忘記了高尚的精神生活和人生目標(biāo)。

三.值多元化時(shí)代的學(xué)校德育目標(biāo)

價(jià)值多元化的目標(biāo)是要尊重個(gè)性、保證個(gè)人的思想自由和價(jià)值選擇不受壓制和侵犯的同時(shí)，又要尋求社會(huì)的共同價(jià)值和共同的善，以保持社會(huì)的穩(wěn)定與一致。

（一）要培養(yǎng)學(xué)生的自我道德評判標(biāo)準(zhǔn)

在多元化時(shí)代，教師要做的是培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和理性選擇能力，讓他們自己學(xué)會(huì)運(yùn)用理智進(jìn)行判斷或決定。只有這樣才可能使學(xué)生在這個(gè)多元、分裂的社會(huì)中不至于迷失自我而成為隨波逐流的人。

（二）培養(yǎng)價(jià)值主體的寬容意識

在價(jià)值多元化的時(shí)代，為了建設(shè)和諧的社會(huì)，必須使價(jià)值主體學(xué)會(huì)寬容。培養(yǎng)學(xué)生的寬容意識，要使他們正確地認(rèn)識個(gè)體之間在價(jià)值觀等諸多方面的差異，要尊重他人的個(gè)性和價(jià)值觀，不把自己的意志、價(jià)值觀念、價(jià)值選擇強(qiáng)加給別人。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的公共理性和價(jià)值共識

價(jià)值多元化時(shí)代的社會(huì)個(gè)體仍然是生活在公共生活當(dāng)中，在尋找自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，也在和所有社會(huì)成員在共同創(chuàng)造和探索一種價(jià)值共識。所以我們在推崇自我價(jià)值的同時(shí)，也需要尊重其他社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀，需要一種公共理性。我們在強(qiáng)調(diào)價(jià)值多樣化的同時(shí)，也需要道德共識。

四.價(jià)值多元化時(shí)代學(xué)校德育的重建

在多元化的時(shí)代，既要堅(jiān)持我們的核心價(jià)值，也要重建我們的教育模式，更好地服務(wù)我們的道德需要。我們需要從各個(gè)方面引起重視，需要在以下方面努力。這里主要談兩個(gè)方面。

（一）物質(zhì)環(huán)境的重建

物質(zhì)環(huán)境是學(xué)生得以成長的基礎(chǔ)，對個(gè)體能產(chǎn)生潛移默化的影響。物質(zhì)環(huán)境所蘊(yùn)含的道德價(jià)值、人文信念、文化氣氛等，緩慢且持久地影響著受教育者的心靈，影響其道德人格的形成。

在學(xué)校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中，我們所要體現(xiàn)的不是單一的道德觀念和準(zhǔn)則，而是多方面價(jià)值的融合。要?jiǎng)?chuàng)建自然風(fēng)景、生態(tài)倫理、審美情趣、民族文化、公共道德等多元價(jià)值相互融合的物質(zhì)環(huán)境，才能逐漸使學(xué)生養(yǎng)成善良的天性、寬容的精神、理解的態(tài)度、美好的情感，成長為走向具體、豐富、完善的人。

（二）制度規(guī)約的重建

創(chuàng)建民主、引導(dǎo)、協(xié)商、合作、公正的制度，是價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育建設(shè)一個(gè)必然的趨勢。一個(gè)良好的制度規(guī)約對道德教育的正常有效是非常重要的。因此，學(xué)校道德教育必須建立一種自律和他律的結(jié)合。學(xué)校的紀(jì)律并不是一種課堂的維持表面的平靜的手段，它是作為小社會(huì)的課堂的道德”。

（作者單位：河南省周口衛(wèi)生學(xué)校）endprint