張路楊

摘 要：群眾路線是我們黨的根本政治路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)和生命線，它誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，貫穿于黨的事業(yè)始終，其內(nèi)涵隨社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需求而不斷與時(shí)俱進(jìn)，具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它既是世界觀又是方法論。黨的十八大以來，黨根據(jù)世情、國(guó)情、黨情、民情的新境遇在全黨積極開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，凸顯了黨的核心價(jià)值觀的本體旨?xì)w和時(shí)代表達(dá)，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展黨的群眾路線，有必要深刻認(rèn)識(shí)群眾路線的哲學(xué)根基，重溫黨的群眾路線的歷史進(jìn)程，充分認(rèn)識(shí)和彰顯新時(shí)期黨的群眾路線的時(shí)代訴求和價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：群眾路線； 哲學(xué)根基； 歷史進(jìn)程； 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）03-0019-03

一

群眾路線是歷史唯物主義與辯證唯物主義在實(shí)踐中的創(chuàng)新運(yùn)用，具有深厚的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其思想的萌芽較早，馬克思主義經(jīng)典著作中就有“群眾”、“群眾觀點(diǎn)”的提法，但由于歷史條件的限制，他們沒有明確提出這一概念。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，人是生產(chǎn)力中的決定的因素，人民群眾不僅是認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)的主體，也是改造自然界和社會(huì)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的主人和創(chuàng)造者，馬克思、恩格斯、列寧都十分重視群眾工作，富有遠(yuǎn)見地指出群眾的歷史作用，指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]，列寧也曾指出：“對(duì)于一個(gè)人數(shù)不多的共產(chǎn)黨來說，……最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾?！盵2]，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]馬克思主義經(jīng)典作家的論述無疑向我們揭示了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：群眾是歷史的主人，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，是群眾創(chuàng)造了歷史，是真正的英雄。當(dāng)然，唯物史觀也不否認(rèn)英雄人物對(duì)歷史發(fā)展和推動(dòng)所起的作用，認(rèn)為只有當(dāng)他們的思想和行動(dòng)符合群眾意愿和需要時(shí)才能推動(dòng)歷史的進(jìn)程。這一歷史觀顛覆了歷史的發(fā)展、進(jìn)步與推動(dòng)不是被人們普遍認(rèn)為是英雄創(chuàng)造就是被看作是上帝拯救的杰作的觀念，歷史的推動(dòng)力從英雄人物、人的意志和動(dòng)機(jī)、“絕對(duì)精神”中探尋和發(fā)掘的時(shí)代一去不復(fù)返了。

群眾路線，不僅是歷史唯物主義的基本內(nèi)容，而且也是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)指出，哲學(xué)的任務(wù)不僅在于認(rèn)識(shí)世界，更在于改變世界。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐終歸到底由群眾的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，實(shí)踐的觀點(diǎn)在這里便鏈接了群眾路線與馬克思主義認(rèn)識(shí)論。離開了群眾的實(shí)踐，一切思想、理論、觀念都將成為無源之水，無本之木，實(shí)踐是歷史規(guī)律得以形成和發(fā)展的主要源泉和重要實(shí)現(xiàn)路徑。正如斯大林所指出的：理論“只有同真正群眾性的和真正革命的運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，才能最終形成”[4]。歷史和事實(shí)也雄辯地證實(shí)：人的正確思想只能是擁有思想的認(rèn)識(shí)的主體（群眾）從實(shí)踐中獲取，舍此無他。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，“從群眾中來”到“到群眾中去”的過程也就是“感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)”再由“理性認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐”的過程。然而官僚主義者卻不懂得這個(gè)道理，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上往往出現(xiàn)形而上學(xué)或主觀主義，在工作中不愿或不屑向群眾請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，習(xí)慣于依照經(jīng)驗(yàn)或照抄照搬上級(jí)的指示，以致忽視群眾、漠視群眾、脫離群眾。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，只有從哲學(xué)思想上挖掘和汲取這些寶貴的理論財(cái)富，將其同人民的意愿相結(jié)合，才能開創(chuàng)屬于人民的歷史，才能彰顯人民是歷史的主人這一亙古不變的真理，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以奠基于馬克思唯物史觀和認(rèn)識(shí)論的群眾路線為根本開啟了一個(gè)真正人民當(dāng)家作主的時(shí)代，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，書寫了令世界和國(guó)人嘆為觀止的時(shí)代輝煌與歷史篇章。

二

黨依據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義的原理，結(jié)合我國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展和運(yùn)用了群眾路線。今天，群眾路線已成為我們黨的根本政治路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)之一和黨的生命線，已內(nèi)化為黨的重要執(zhí)政基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式、存在方式和價(jià)值訴求。

黨在建黨初期就意識(shí)到革命需要依靠群眾，就開始用聯(lián)系群眾、組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾的方法去從事革命活動(dòng)。1922年黨的二大第一次提出“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”[5]，1928年黨的六大政治決議案將“爭(zhēng)取群眾”作為“現(xiàn)時(shí)的總路線”， 11月，李立三在與江浙地區(qū)黨的負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“在總的群眾路線之下，需要竭最大的努力到下層群眾中去?！边@是黨最早提出“群眾路線”的概念，但此時(shí)群眾路線的具體內(nèi)涵還不明朗。1929年9月，周恩來在起草《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》時(shí)明確使用了“群眾路線”一詞，“籌款工作，亦要經(jīng)過群眾路線，不要由紅軍單獨(dú)去干”，“對(duì)需用品可漸次做到由群眾路線去找出路”[6]，群眾路線的概念初步得以運(yùn)用，毛澤東在古田會(huì)議上指出黨的工作的執(zhí)行要經(jīng)過群眾路線，至此，我們隱約看到了群眾路線作為一種領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式的存在。后來，毛澤東在《反對(duì)本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等著作中對(duì)群眾路線思想進(jìn)行了初步闡述和概括，1943年6月，毛澤東對(duì)群眾路線作了系統(tǒng)闡述，在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”并把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，這些經(jīng)典的論述充分表明群眾路線思想的基本內(nèi)容日臻完善和成熟，黨對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。1945年，劉少奇在黨的七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中又增加了群眾觀點(diǎn)的表述： “一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這一切就是我們的群眾觀點(diǎn)，就是人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)對(duì)人民群眾的觀點(diǎn)?！盵7]后來，黨的“七大”以黨章的形式將群眾路線作為黨的根本的政治路線和組織路線。

新中國(guó)成立后，黨成為執(zhí)政黨，毛澤東指出：過去“為了人民民主革命的勝利，我們就實(shí)行調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針（群眾路線）”，現(xiàn)在為了“建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家同樣也實(shí)行這個(gè)方針”[8]，民主集中制、人民代表大會(huì)制度等便是群眾路線在具體實(shí)踐中的運(yùn)用，但在“文化大革命”中，群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到了嚴(yán)重歪曲和踐踏。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)群眾路線進(jìn)行了繼承與發(fā)展，把群眾路線與實(shí)事求是的思想路線有機(jī)地統(tǒng)一起來，十屆三中全會(huì)上，鄧小平說：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西……對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來說，群眾路線和實(shí)事求是特別重要?！盵9]同時(shí)鄧小平主張把人民的利益作為判斷一切工作和判定路線方針政策對(duì)錯(cuò)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把“三個(gè)有利于”作為衡量各方面工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活，并進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索脫離實(shí)際和脫離群眾的結(jié)果，必然發(fā)展主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤在我們黨內(nèi)也不是比前幾年減少而是比前幾年增加了”[10]。在落實(shí)群眾路線的要求上，也提出了一系列重要論斷。如“要大力加強(qiáng)黨的組織、黨員同群眾的聯(lián)系，要把國(guó)家的形勢(shì)和困難、黨的工作和政策經(jīng)常真實(shí)地告訴群眾。要堅(jiān)決批評(píng)和糾正各種脫離群眾、對(duì)群眾疾苦不聞不問的錯(cuò)誤”[11]、“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”[12]、“黨的工作中的群眾路線，本身就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度。驕傲，專橫，魯莽，自作聰明，不同群眾商量，把自己的意見強(qiáng)加于人，為了自己的威信而堅(jiān)持錯(cuò)誤，是同黨的群眾路線根本不相容的”[13]。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持并發(fā)展了群眾路線，在十三屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》中進(jìn)一步闡明群眾路線的內(nèi)涵及同黨的政治路線、思想路線、組織路線的關(guān)系，同時(shí)，江澤民同志告誡全黨，“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線”[14]，希望“各級(jí)干部一定要牢記，聯(lián)系群眾，宣傳群眾，組織群眾，團(tuán)結(jié)群眾是我們黨的根本力量和優(yōu)勢(shì)所在，也是我們各項(xiàng)工作的取勝之道”[15]，黨的十四大將“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”載入黨章的總綱。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于馬克思主義群眾觀，視群眾路線為黨的生命線，在理論上提出了“立黨為公，執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”、“以人為本”等思想，在實(shí)踐中全面取消農(nóng)業(yè)稅，號(hào)召干部“牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”[16]。因此，黨的十六屆四中全會(huì)把堅(jiān)持群眾路線，加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作作為黨的重要任務(wù)，把黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十七屆五中全會(huì)提出了牢固樹立群眾觀點(diǎn)的基本要求，把群眾立場(chǎng)提高到“決定我們黨的性質(zhì)的根本政治問題”的高度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央為順應(yīng)歷史發(fā)展、時(shí)代需要和群眾關(guān)切，確保黨同人民群眾的血肉關(guān)系不間斷、不變質(zhì)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，在全黨中開展以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內(nèi)容和“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這是黨在新時(shí)期傳承歷史、開創(chuàng)未來的偉大創(chuàng)舉和實(shí)踐，號(hào)召黨“把立黨為公、執(zhí)政為民落實(shí)到全部工作中，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[17]、“要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透”[18]。

三

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、改革的深入和開放的擴(kuò)大、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)瞬息萬變的時(shí)代境遇，黨的執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件發(fā)生改變，客觀上向我們黨提出了如何與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展群眾路線的問題，面對(duì)全球化的新時(shí)代、全面建成小康社會(huì)的新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)，歷史和現(xiàn)實(shí)需要黨賦予群眾路線以新的內(nèi)容、新的要求、新的使命并作出符合實(shí)際的科學(xué)回答，因此，開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，回歸群眾，向群眾學(xué)習(xí)，為群眾服務(wù)也就具有重大的時(shí)代意義。

第一，群眾路線是黨的核心價(jià)值觀的本體旨?xì)w和時(shí)代表達(dá)。唯物史觀認(rèn)為，人民，只有人民，才是歷史實(shí)踐的主體，是歷史創(chuàng)造者和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)程呼喚著我們黨回歸群眾，向群眾中去汲取智慧和力量，群眾路線是 “以人為本”在新時(shí)期的偉大實(shí)踐，踐行群眾路線不僅是“從群眾中來、到群眾中去”方法論意義的凸顯，更是群眾的主體地位與主宰歷史進(jìn)步和發(fā)展的本體論意義和價(jià)值觀意義的凸顯，黨沒有自身的利益，全心全意為人民服務(wù)便是黨的全部使命和本質(zhì)所在。

第二，群眾路線是黨的存在方式。黨無論是作為革命黨還是執(zhí)政黨，群眾路線都是其存在的合法性根據(jù)和基礎(chǔ)。如毛澤東指出的，“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了也不可能鞏固”[19]，群眾路線為黨的執(zhí)政提供了穩(wěn)定、長(zhǎng)期、持續(xù)而深厚的民意認(rèn)同基礎(chǔ)，因此，堅(jiān)持群眾路線的“持續(xù)在場(chǎng)”并結(jié)合歷史時(shí)空、場(chǎng)域、任務(wù)的重大變化不斷“與時(shí)俱進(jìn)”，緊密聯(lián)系群眾，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民謀利益、尋幸福是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求。

第三，群眾路線是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障和根本方法。社會(huì)貧富差距和地區(qū)間差距的加大、上學(xué)難、就業(yè)難、部分官員損公肥私、貪污腐敗、官德喪失等讓黨群間的“魚水關(guān)系”成為曾經(jīng)的回憶，社會(huì)矛盾凸顯，群體事件不斷發(fā)生，因此，走群眾路線是贏得民眾信任，解決社會(huì)的矛盾與沖突的根本途徑，此外，十八大提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的要求，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民群眾的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾來實(shí)現(xiàn)，人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。

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[責(zé)任編輯：張俊華]