夏晶晶
摘要:漢代豐富多樣的精神文化孕育了畫像磚藝術(shù),本文將著重從四川地區(qū)畫像磚的構(gòu)圖、造型手法等方面入手,闡述它富有生命力、雄渾、浪漫的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:四川畫像磚;裝飾藝術(shù)
漢代畫像磚是我國裝飾藝術(shù)史上的一朵燦爛之花,漢代獨(dú)特的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景造就了它資源的豐富和高超的藝術(shù)成就。由于當(dāng)時文人藝術(shù)與民間藝術(shù)的尚未分化,使?jié)h代畫像磚藝術(shù)表現(xiàn)形式粗獷、幼稚、簡拙,構(gòu)圖充實(shí)。魯迅先生曾說:“唯漢人石刻,氣魄深沉雄大。”它注重對形的整體把握,達(dá)到神似的視覺效果,不拘泥與細(xì)節(jié),充斥著浪漫、熱情的氣息。畫像磚反映了當(dāng)時漢人熱愛生活,渴望美好,崇尚生命的社會精神。本文從不同主題的畫像磚入手,談?wù)勂溲b飾藝術(shù)的特點(diǎn)。
一、
漢代畫像磚題材分為現(xiàn)實(shí)生活與浪漫神話故事兩部分,其內(nèi)容涵蓋了漢代社會文化生活與意識形態(tài)。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的漢代畫像磚題材有樂舞百戲、車馬出行、狩獵騎射、庖廚宴飲、舂米釀酒、市井生活、鹽井桑園、播種收割、池塘采蓮、耕織冶煉、收租借貸等等。嫦娥奔月、伏羲女媧、東王公母、金烏蟾蜍、后羿射日、玉兔搗藥、日神月神、仙人六博等則是表現(xiàn)當(dāng)時的神話傳說與迷信思想的畫像磚。這些畫像磚內(nèi)容豐富,極具研究價值。
漢代四川地區(qū)的畫像磚裝飾手法多變,造型手法高超,將視覺平面二維創(chuàng)作傳達(dá)出跨界的聽覺上的節(jié)奏與韻律。在形象塑造上,寫實(shí)的,造型逼真生動;變形的,傳神活潑有張力;裝飾的,精美不失活力。勞動題材的畫像磚在藝術(shù)表現(xiàn)形式上,通常具有節(jié)奏與韻律的特點(diǎn)。例如,1972年在大邑縣安仁鎮(zhèn)東漢墓出土的戈射收獲畫像磚,該磚的構(gòu)圖分為上下兩部分,上半部分刻畫幾人正在射天上飛竄的大雁,下半部分描寫的是正在耕田的農(nóng)民。天上的大雁仿佛受到驚嚇正呈V字形往左右兩邊飛去,具有平穩(wěn)的動感。左邊三個收割者的動作一致,仿佛能聽見鋤頭與土地碰撞時所產(chǎn)生的聲音,就像樂曲里隱藏著的穩(wěn)定的節(jié)拍。旁邊兩個正在揮舉鋤頭的兩人動作卻不太一致,一個鋤頭高舉過頭,一個鋤頭則剛過腰際,二人的動作卻好似連環(huán)畫一般,讓刻板固定的耕田動作也活潑起來,富有律動感。
漢代畫像磚作為陵墓的一種建筑材料,同時具有裝飾功能。由于畫像磚制作工藝、當(dāng)時社會文化等因素的原因,在人物形象的刻畫上多采用正面律,高度簡練概括。它力求再現(xiàn)客觀對象的氣韻與精神,畫面上所表現(xiàn)的形象大多經(jīng)過夸張變形的處理,極富主觀性。其裝飾手法有:變形、夸張、重組、拉伸、縮短,等。形成一種活潑,雄渾,有力度的形式美感。造型上,以《騎馬》磚為例,該磚為陰線刻,畫面上一男子騎在一只奔跑的駿馬上,男子身上背著行囊,神態(tài)淡定的目視著前方。駿馬眼睛圓瞪,張著嘴巴,努力奔跑。畫面中人物與馬身子的線條柔中帶剛,生動流暢,駿馬四腿的線條則剛勁有力,表現(xiàn)出奔跑的速度與力量。整個畫面以線構(gòu)成,同中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的白描有著異曲同工之妙,對人和馬作平面處理,具有極強(qiáng)的裝飾性。畫面的分割上同樣表現(xiàn)出漢人高超的裝飾水平?!陡晟涫斋@》磚刻畫的場景貼近生活,生動而富有變化。上下兩個畫面相對獨(dú)立,卻也符合黃金分割比例??此撇幌喔蓪?shí)則具有內(nèi)在統(tǒng)一性的場景安排在一起,暗示了鮮明的社會階級,統(tǒng)治階層腐朽的生活下面是勞動人民受壓迫的生活處境,具有浪漫主義與古典現(xiàn)實(shí)主義的情懷。
漢畫像磚在三維空間的處理上一般采用散點(diǎn)透視,以平面化、裝飾化的手法來表達(dá)。形象刻畫的全面而具體,制作者不是呆板的臨摹客觀物象,而是把情感宣泄與寄托在每一根線條、每一個簡單的塊面上,有著創(chuàng)造的真情。巴蜀地區(qū)出土的《制鹽》畫像磚,再現(xiàn)了制鹽工人在鹽井里打鹵水、煮鹽、制鹽的勞動場景。畫面具有空間感,近處有工人在拉車、勞動,遠(yuǎn)處也有人,還有樹。前面的人比后面的人略大些,按照近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律。其中鹽工都是彎著腰在工作,暗示了他們狹小的工作空間,揭示了底層勞動人民生活的艱辛。
四川地區(qū)畫像磚的構(gòu)圖飽滿,均衡。如庭院磚,刻畫的是一個典型的漢代民居,一個大院有四個小院子構(gòu)成,人與動物點(diǎn)綴其間,飽滿而不累贅。雙闕磚對漢代闕門的刻畫結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,描繪清晰,打開的大門讓觀賞者想走進(jìn)其中,門上站著的鳥兒為其更增添一份神秘,讓人想一探究竟。播種磚構(gòu)圖采用從左推進(jìn)的楔子形,將播種的場面一目了然的展現(xiàn)出來,質(zhì)樸而率真。采蓮磚內(nèi)容豐富,在多余的空間里,加上了一些動物與抽象的幾何形,使畫面變得熱鬧起來,烘托出采蓮時的歡快景象。
每個時代的藝術(shù)品都能不同程度的映射當(dāng)時的社會精神。漢代樂觀向上、積極進(jìn)取的時代精神,使四川地區(qū)的畫像磚也有著自信、奔放、雄渾、現(xiàn)實(shí)等鮮明的藝術(shù)特征。題材的豐富造就了畫像磚藝術(shù)審美格局的完善,雅俗共存、精粗并置,其釋放出來的造型美、構(gòu)圖美、韻律美、意境美仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。我國古代裝飾藝術(shù)歷經(jīng)原始社會到秦朝的不斷發(fā)展,再到漢朝時已別具一格,裝飾手法既寫實(shí)又概括,有程式卻無拘束,富有生命力的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)至今打動著我們。其夸張性、裝飾性以及象征性為中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展和審美積淀了豐厚的財富。
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