黃雅蕓

摘要:新時(shí)期我國(guó)音樂(lè)教育的歷程可分為基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展醞釀期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展起步期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展探索期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展深化期四個(gè)時(shí)期。對(duì)這幾個(gè)時(shí)期音樂(lè)教育的理論梳理，不僅可為后人的研究提供參考，也對(duì)未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展有著重要的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂(lè)教育；課程改革；美育；觀念

中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2014）03-

歷史是一面鏡子，可以鑒往知來(lái)。從十一屆三中全會(huì)提出改革開放的總方針到如今已有30多年了，我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育走過(guò)了一段不尋常的路程。30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，逐漸積累起具有我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展特色的經(jīng)驗(yàn)?；仨@段歷史，通過(guò)搜集、整理、閱讀、提煉與本論題相關(guān)的研究文論，試圖對(duì)新時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展做出符合歷史事實(shí)的理論評(píng)判?；谏狭姓J(rèn)知，本文將新時(shí)期中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展分為：基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展醞釀期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展起步期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展探索期；基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展深化期四個(gè)時(shí)期，并逐一展開討論。

一、基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展醞釀期

所謂“基礎(chǔ)音樂(lè)教育”，是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的普通音樂(lè)教育，主要包括小學(xué)及初中階段的義務(wù)教育，泛指學(xué)前至高中階段的教育。改革是指改變舊制度、舊事物作局部或根本性的調(diào)整變動(dòng)，以使其更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展之需。教育改革是學(xué)校對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)變的能動(dòng)性回應(yīng)；課程改革是教育創(chuàng)新的核心內(nèi)容；教育觀念的更新，則是教育改革發(fā)展的先導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的終極追求。音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的重要途徑，是學(xué)?；A(chǔ)教育的組成部分，其發(fā)展受到整個(gè)教育變革的制約。1958年至1960年的教育革命，音樂(lè)課時(shí)被削減，甚至是取消；音樂(lè)課的教學(xué)目的和審美功能淡化，而對(duì)音樂(lè)教育社會(huì)功能的重視，僅被局限于為政治服務(wù)中。在十年“文化大革命”中，“美育”又從教育方針中被徹底取消，這給整個(gè)音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了很大的打擊。十年動(dòng)亂后的我國(guó)學(xué)校教育，猶如剛受重創(chuàng)后的病人，需要養(yǎng)精蓄銳與調(diào)整適應(yīng)的過(guò)渡期。雖然改革開放，提出了許多教育上的方針政策，但音樂(lè)依然是其中比較薄弱的環(huán)節(jié)，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)重視不足，造成音樂(lè)教育在基礎(chǔ)教育中處于比較被動(dòng)、尷尬的境遇。因此，這一時(shí)期的基礎(chǔ)音樂(lè)教育自然表現(xiàn)出許多問(wèn)題。但這個(gè)時(shí)期又顯得尤為重要，它為下一階段的整改墊下基石。這一時(shí)期的文論主要聚焦于兩點(diǎn)：其一是思想認(rèn)識(shí)層面，即重視音樂(lè)美育的功能；其二是具體操作層面，即提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

（一）呼吁重視音樂(lè)美育的功能

認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的重要性是音樂(lè)教育改革發(fā)展的前提。1978年1月教育部連續(xù)頒布了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍管理工作的意見(jiàn)》 《關(guān)于辦好一批重點(diǎn)中小學(xué)試行方案》等文件，在《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》中，明確規(guī)定小學(xué)一至三年級(jí)音樂(lè)課每周兩課時(shí)，四至五年級(jí)每周一課時(shí)，但中學(xué)音樂(lè)沒(méi)有給予足夠重視，只規(guī)定初一開設(shè)音樂(lè)課。1979年，賀綠汀發(fā)表《對(duì)目前音樂(lè)教育的設(shè)想和建議》，指出：“目前一般學(xué)校把音樂(lè)課作為裝飾，看作可有可無(wú)；學(xué)生則由于學(xué)校在理科基礎(chǔ)學(xué)習(xí)上，對(duì)音樂(lè)課只能敷衍塞責(zé)了。像這樣不正常的狀況，當(dāng)然不應(yīng)該無(wú)止境地拖下去。”①呂驥在《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的建議書》 中也提出，當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育問(wèn)題嚴(yán)重，表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)教育意義和作用認(rèn)識(shí)不足；課時(shí)不穩(wěn)定、沒(méi)保障；師資欠缺、能力不足；音樂(lè)教育思想落后；設(shè)備奇缺。這種種現(xiàn)象都揭示出，人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，加之十年動(dòng)亂所遺留的問(wèn)題，許多教育界和音樂(lè)界的學(xué)者對(duì)美育和音樂(lè)教育問(wèn)題展開了討論。

最根本的問(wèn)題是統(tǒng)一對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。為改變音樂(lè)教育在學(xué)校教育中不受重視的現(xiàn)象，重新確立美育在教育方針中的地位，許多學(xué)者圍繞著美育與音樂(lè)教育問(wèn)題展開討論。游穎的《美育是不可缺少的》 、趙復(fù)泉的《兒童美育必不可少》 、蘇建的《試談小學(xué)音樂(lè)課的美育教育》 等文論都指出，音樂(lè)教育是美育的重要組成部分。這將矛頭指向音樂(lè)教育的美育功能，呼吁國(guó)家、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校、師生都要對(duì)美育有清晰的認(rèn)識(shí)，提升它在學(xué)校教育中的地位。教育部也在1979年6月頒布的《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱試行草案》、1982年2月頒布的《全日制五年制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱試行草案》和《全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱試行草案》中,都明確規(guī)定音樂(lè)教育是美育的重要手段之一。姚思源也在發(fā)表《音樂(lè)審美教育應(yīng)當(dāng)是我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的核心》中指出：“藝術(shù)科目，仍是學(xué)校實(shí)施美育的基本園地......是培養(yǎng)少年兒童感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造藝術(shù)美的教育。對(duì)于音樂(lè)課程來(lái)講，就是音樂(lè)審美教育?！?此外，《不能忽視中小學(xué)的藝術(shù)教育》（1979）、《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)——論美育在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中的重要作用》（1982）、《呼吁與建議》（1982）等文論都指出了美育的重要性。雖然沒(méi)有具體的要求和行動(dòng)與之匹配，但對(duì)音樂(lè)教育之美育功能的呼吁，為人們重新審視音樂(lè)教育打開了思路。

（二）基礎(chǔ)音樂(lè)教育的理想與現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)80年代初，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。但存在著城鄉(xiāng)間發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，尤其是大部分農(nóng)村、山區(qū)等欠發(fā)達(dá)地區(qū)無(wú)法適應(yīng)。韓宏在《關(guān)于我區(qū)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》中對(duì)寧夏回族自治區(qū)學(xué)校音樂(lè)師資、教學(xué)設(shè)備、課時(shí)設(shè)置、課外音樂(lè)活動(dòng)和文藝演出活動(dòng)、教材使用、課堂教學(xué)、教研活動(dòng)等開展情況進(jìn)行深入調(diào)查，反映的情況不容樂(lè)觀。在1985年“中國(guó)音協(xié)”舉辦的第四屆代表大會(huì)上，呂驥、賀綠汀、李煥之等37名人士，為呼吁重視美育、提高學(xué)校音樂(lè)教育質(zhì)量，聯(lián)合提出：盡快在我國(guó)的教育方針、指導(dǎo)思想、政策法令中，確立美育在國(guó)民教育中應(yīng)有的地位和任務(wù)；盡快召開全國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育座談會(huì)，探討音樂(lè)教育應(yīng)有的地位和方針任務(wù)，解決音樂(lè)師資問(wèn)題，保證并充實(shí)學(xué)校音樂(lè)教育所必備的設(shè)施及教學(xué)條件，大力開展音樂(lè)課外活動(dòng)。也涌現(xiàn)了許多針對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行剖析，并就如何加強(qiáng)中小學(xué)音樂(lè)教育紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的文論，文論中反映出的問(wèn)題概括起來(lái)主要有如下幾個(gè)方面：

1.音樂(lè)師資問(wèn)題

教育理念的先行者——教師，是改革的關(guān)鍵。這一時(shí)期從全國(guó)音樂(lè)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀及教學(xué)質(zhì)量來(lái)看，存在許多問(wèn)題。少數(shù)有經(jīng)驗(yàn)的教師被迫改行或發(fā)揮不了作用，不適應(yīng)或基本不能貫徹音樂(lè)教學(xué)大綱中的任務(wù)等。癥結(jié)在于：“我國(guó)教育部門長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)音樂(lè)教育不重視；大多數(shù)家長(zhǎng)在這方面對(duì)學(xué)校無(wú)所要求；片面追求升學(xué)率等錯(cuò)誤思想?！?而張肖虎在《重視學(xué)校音樂(lè)教育》 中清晰地總結(jié)出作為一名合格的音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)具備的條件：包括德才兼?zhèn)?；有一定的文化修養(yǎng)與音樂(lè)修養(yǎng)都有一定的水平；音樂(lè)技能上的“一專多能”；懂得教育學(xué)、心理學(xué)方面的原理；有組織、輔導(dǎo)音樂(lè)活動(dòng)的能力；善于自學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生等。

2.大綱教材問(wèn)題

大綱、教材是實(shí)施教育的主要依據(jù)，任傳忠在《初中音樂(lè)教學(xué)大綱、教材應(yīng)當(dāng)面向兩個(gè)多數(shù)》一文中開門見(jiàn)山地提出：中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱、教材與兩個(gè)多數(shù)的矛盾是我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)施中尚未解決好的矛盾。其中“第一個(gè)多數(shù)指中學(xué)生在農(nóng)村，他們?nèi)藬?shù)雖多，但所受的音樂(lè)教育卻一直很差；另一個(gè)多數(shù)指初中生的音樂(lè)心理和音樂(lè)生理方面，多數(shù)都進(jìn)入了一個(gè)極不穩(wěn)定的‘非常期?！?又對(duì)這些矛盾的成因展開深入分析，并提出了有效的建議。周大風(fēng)在《音樂(lè)教育改革芻議》中仔細(xì)分析了1980年以來(lái)學(xué)校風(fēng)行著帶濃厚歐洲風(fēng)味的教材歌曲及音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)、方法，呼吁應(yīng)著重注意中國(guó)民族音樂(lè)的普及和提高，把自己民族的音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)課中凸現(xiàn)。改革“以唱歌為中心，識(shí)譜為輔，而代以欣賞、器樂(lè)、唱歌三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)，多采用我國(guó)的民歌民樂(lè)，使我國(guó)的樂(lè)教事業(yè)，沿著民族化的道路前進(jìn)。” 張肖虎的《重視學(xué)校中的音樂(lè)教育》一文，則從課內(nèi)與課外、聲樂(lè)與器樂(lè)、重視早期的兒童音樂(lè)教育、音樂(lè)同動(dòng)作或舞蹈相結(jié)合、旋律與節(jié)奏、教材中的音樂(lè)作品等方面闡釋了學(xué)校音樂(lè)教學(xué)改革的方式和原則。此外，芮文元的《必須重視對(duì)“音樂(lè)教學(xué)法”的研究》 、俞跋堂的《談?wù)勑W(xué)音樂(lè)教學(xué)和唱歌教材》 以及池秋實(shí)的《試談音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性》 等文論中均有涉及對(duì)音樂(lè)教材、教法的提議。

梳理這一時(shí)期的相關(guān)成果，不難發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂(lè)教育進(jìn)行得并不順暢。首先，它受到政治和文化的制約，政府部門、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及全民思想觀念沒(méi)有得到及時(shí)轉(zhuǎn)變，認(rèn)為音樂(lè)課是“可有可無(wú)”的。其次，在經(jīng)歷文革十年動(dòng)亂后，許多遺留的問(wèn)題，諸如師資、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)理念都有待調(diào)整與變革。因此，整個(gè)音樂(lè)教育處于比較落后的態(tài)勢(shì)。但這些文論從音樂(lè)教育是美育的重要組成部分這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，提出意見(jiàn)與建議，為下一步的改革發(fā)展做好了較為充分的準(zhǔn)備。

二、基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展起步期

經(jīng)過(guò)前一時(shí)期的醞釀，音樂(lè)教育改革蓄勢(shì)待發(fā)，1986年4月在時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李鵬的指導(dǎo)下完成的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法（草案）》中特別指出：“在中小學(xué)教育中，應(yīng)當(dāng)貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的方針……注意加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)、體育等科目的教育?！?在1986年第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議審議通過(guò)的《七五計(jì)劃（1986-1990）》中也明文規(guī)定：“各級(jí)各類學(xué)校都要加強(qiáng)思想政治工作，貫徹德育、智育、體育、美育，全面發(fā)展的方針。”至此，在學(xué)校教育中沉睡了近30年的音樂(lè)課程終于蘇醒，并逐漸煥發(fā)活力。音樂(lè)教育、美育得以重返校園，終于在學(xué)校教育中占據(jù)了一席之地。

在音樂(lè)教育改革中具有轉(zhuǎn)折性意味的年份是1986年。是年9月，國(guó)家專門成立了針對(duì)藝術(shù)教育的部門——藝術(shù)教育處。這個(gè)部門的設(shè)立，標(biāo)志著第一個(gè)專門主管藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，也表明國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育的重視與日提高。同年，全國(guó)各省市紛紛成立了音樂(lè)教育學(xué)會(huì)，為推動(dòng)音樂(lè)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，許多有關(guān)會(huì)議的召開也對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的改革發(fā)展起到了推波助瀾的作用。從1986年舉辦的第一屆全國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)到1993年，共順利召開了五次國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)。分別是1986年的廣州會(huì)議、1987年的杭州會(huì)議、1988年的廣州會(huì)議、1990年的北京會(huì)議以及1992年的濟(jì)南會(huì)議。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期音樂(lè)教育改革的步伐日益加快，理論界也發(fā)出了眾多的聲音。觀點(diǎn)集中于基礎(chǔ)音樂(lè)教育是審美教育還是技術(shù)教育；面向全體、強(qiáng)調(diào)雙基還是激發(fā)興趣；是否向國(guó)外學(xué)習(xí)、拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面的爭(zhēng)論。

（一）美育功能的備受關(guān)注

這一時(shí)期國(guó)民音樂(lè)教育研討會(huì)的召開、《中國(guó)音樂(lè)教育》雜志等的創(chuàng)辦以及大量論文的發(fā)表都表明：美育已被提到日程上來(lái)，音樂(lè)教育作為美育的重要組成部分逐漸受人重視。但問(wèn)題是，各級(jí)教育部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在思想上對(duì)美育的認(rèn)識(shí)依然存在偏差。周大風(fēng)在《談我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育》中提到：“美育不是可有可無(wú)的學(xué)科，也不是唱幾支歌曲，而還應(yīng)該與音樂(lè)的欣賞、器樂(lè)、創(chuàng)作活動(dòng)以及圖畫、舞蹈、戲劇、詩(shī)歌欣賞等等聯(lián)系起來(lái)?！?趙沨在《教育是立國(guó)之本，美育是樹人之本》中提出審美能力是人類創(chuàng)造精神文明的重要組成部分，它建立在智力、價(jià)值之上，它雖然主要表現(xiàn)為“情”的方面（從審美需要到審美能力，最終達(dá)到審美情感），但它同樣包含有“知”和“意”的內(nèi)容，就是說(shuō)，它包含著知、情、意三方面的內(nèi)涵。如果說(shuō)教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，而美感教育則應(yīng)該貫穿于一切教育科目之中。藝術(shù)教育則應(yīng)是進(jìn)行審美教育的主要環(huán)節(jié)。姚思源的《談音樂(lè)審美教育》（1987年）、趙沨的《美育與中國(guó)音樂(lè)教育》等文論都站在教育思想、教育觀念的高度來(lái)闡釋音樂(lè)美育的重要性?！懊烙奶岢觯砻魑覀儾辉侔阉囆g(shù)文化的需求當(dāng)成是社會(huì)一個(gè)割裂與封閉的部分，而是國(guó)民文化素養(yǎng)不可分割的組成部分。在這樣的背景下，音樂(lè)教育的發(fā)展同樣需要觀念的更新。而首先必須把培養(yǎng)單一的專門音樂(lè)人才目標(biāo)扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧扰囵B(yǎng)專門音樂(lè)人才，又培養(yǎng)全面的具有高度創(chuàng)造能力和優(yōu)秀道德情操的各種人才，全面提高國(guó)民文化素養(yǎng)，使音樂(lè)真正在人的精神土壤中扎下根” 。這一時(shí)期關(guān)于音樂(lè)教育的探討，已經(jīng)不是單純意義上的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的重要性，最重要的是明確了音樂(lè)教育的目的首先是培養(yǎng)人。

（二）基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革建議

在此期間基礎(chǔ)音樂(lè)教育有了很大改善，但由于思想觀念的偏差，缺少統(tǒng)一的規(guī)劃等原因凸顯出一些致命的弱點(diǎn)。如李凌在《國(guó)民音樂(lè)教育雜談》中分析了我國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)為音樂(lè)教育存在人才緊缺、對(duì)音樂(lè)功能觀念上有偏向、教學(xué)內(nèi)容單一、方法簡(jiǎn)單、設(shè)備簡(jiǎn)陋等問(wèn)題。于是，有識(shí)之人便紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，楊立梅發(fā)表《為發(fā)展國(guó)民音樂(lè)教育提倡普及首調(diào)唱名法》；周大風(fēng)在《談我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育》中提出從思想上對(duì)美育的認(rèn)識(shí)、師資情況上調(diào)整、教育思想及教學(xué)方法上進(jìn)行改善；此外，俞平的《試談音樂(lè)教育改革的幾個(gè)問(wèn)題》、廖乃雄的《音樂(lè)教育觀念革新的遐想》等文論也對(duì)音樂(lè)教育改革問(wèn)題進(jìn)行了深度的析理。趙宋光在《改革國(guó)民音樂(lè)教育的九點(diǎn)建議》中提出了音樂(lè)教育改革的九條建議：即音樂(lè)與舞蹈、體操予以綜合；創(chuàng)作供幼兒、兒童、少年表演的歌舞?。辉谟變簣@和小學(xué)低年級(jí)推廣奧爾夫樂(lè)器；為幼兒園、小學(xué)和中學(xué)創(chuàng)作并錄制各種背景音樂(lè)；用協(xié)變唱名法普及五線譜,用音位顯示板改進(jìn)樂(lè)理教學(xué)；在模唱、視唱、背唱訓(xùn)練中采用綜合樂(lè)感教學(xué)法；編撰適用于幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的音樂(lè)欣賞系統(tǒng)教材；組織和培訓(xùn)少年、兒童合唱團(tuán)；組織和培訓(xùn)少年、兒童樂(lè)隊(duì)。上述相關(guān)音樂(lè)教育改革的思考與建議是在借鑒國(guó)外音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)的國(guó)情提出的，具有相當(dāng)高的眼光。

（三）基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展不平衡

這一時(shí)期音樂(lè)教育發(fā)展極不平衡，表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、音樂(lè)師資分配不均等方面。凡受教育行政部門重視的情況好些，學(xué)校條件好的發(fā)展也會(huì)好些，這些都是由于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的重視程度及音樂(lè)教師本身的素質(zhì)決定的。中小學(xué)音樂(lè)師資分布不均，就如方堃在《國(guó)民音樂(lè)教育改革工作在迅速前進(jìn)》中所描述的一般。方堃通過(guò)全國(guó)性廣泛調(diào)查，得出“中小學(xué)藝術(shù)師資大城市已基本滿員，中等城市好些，縣鎮(zhèn)以下尤其是農(nóng)村地區(qū)缺額驚人”的結(jié)論。并指出其原因有：“高師藝術(shù)專業(yè)設(shè)置太少，而美育遭到忽視，教育部門不重視學(xué)校藝術(shù)教育是更重要的原因?！?張肖虎在《關(guān)于普教音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)的思考》中以音樂(lè)師資的知識(shí)結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師提出具體要求?？梢?jiàn)，師資問(wèn)題是這個(gè)時(shí)期的痼疾，表現(xiàn)為合格率低、流失嚴(yán)重，需要自上而下的調(diào)整才能逐漸克服。

（四）借鑒、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)音樂(lè)教育思想

相對(duì)于音樂(lè)教育而言，沒(méi)有觀念上的更新，就不可能對(duì)音樂(lè)教育的教學(xué)研究、教學(xué)實(shí)施實(shí)現(xiàn)真正意義上的重視。我們只有在觀念更新的前提下，時(shí)時(shí)處處在音樂(lè)教育領(lǐng)域內(nèi)關(guān)注國(guó)外先進(jìn)的適合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的音樂(lè)教育思想，引進(jìn)一些先進(jìn)的適合國(guó)情的音樂(lè)教學(xué)法和音樂(lè)教育體系。這一時(shí)期，國(guó)外學(xué)成歸來(lái)的許多學(xué)者如董唧聲、張萬(wàn)林、曹理、李樸珉、趙宋光、李珉、杜光、章連啟等 ，他們將著名的音樂(lè)教學(xué)法介紹給國(guó)內(nèi)，像匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法、瑞士的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、美國(guó)的綜合音樂(lè)感教學(xué)法、德國(guó)的奧爾夫教學(xué)法以及日本的鈴木教學(xué)法等，為學(xué)習(xí)借鑒和吸取國(guó)外音樂(lè)教育成果提供了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料。這些成果大膽地突破了我國(guó)以往教學(xué)法框架的桎梏，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的各個(gè)方面作了新的探索。趙宋光的九條建議中，就有三條（第一、第三、第六條）提倡引進(jìn)推廣國(guó)外先進(jìn)的教育理念和方法。廖乃雄發(fā)表的《音樂(lè)往何處去》提出了“首要問(wèn)題在于明確音樂(lè)教育改革的出發(fā)點(diǎn)，以及看到當(dāng)今進(jìn)行音樂(lè)教育改革的背景和它發(fā)展的前景?！?他認(rèn)為音樂(lè)教育改革的出發(fā)點(diǎn)在于音樂(lè)教育出發(fā)點(diǎn)的改革，從音樂(lè)和學(xué)生這兩方面著手展開。鑒于他多年從事奧爾夫教學(xué)研究及去國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，開闊了眼界更積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他以近現(xiàn)代德國(guó)音樂(lè)教育的幾次改革為例，進(jìn)行了回顧和比較。從近百年德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的改革和發(fā)展中總結(jié)出四條共同規(guī)律性的東西。1991年11月全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組正式批準(zhǔn)“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”為全國(guó)教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項(xiàng)目，其中的子課題“外國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育研究”就對(duì)這些先進(jìn)音樂(lè)教育思想展開的分類研究，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

這一時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育尤以中小學(xué)階段成效卓著。他們是在極其落后的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。1988年頒布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)（中學(xué)）音樂(lè)教學(xué)大綱》與1982年頒布的相比，其內(nèi)涵得到豐富，教學(xué)內(nèi)容也有所拓展（器樂(lè)已被列入教學(xué)內(nèi)容），課外活動(dòng)的重要性也日益受到重視；五線譜、首調(diào)唱名法等被運(yùn)用于視唱能力的培養(yǎng)中來(lái)。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，使音樂(lè)課程呈現(xiàn)新的氣象。

三、基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展探索期

20世紀(jì)末期，“培養(yǎng)人才”與“素質(zhì)教育”呼聲高漲，基礎(chǔ)音樂(lè)教育也逐漸引起社會(huì)各界的重視，教育體系及教育觀念得到逐漸完善，成為探索建立中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育體系的關(guān)鍵時(shí)期。在1994年召開的第二次全國(guó)教育工作會(huì)議上確立了教育優(yōu)先發(fā)展的地位，對(duì)美育深入探討為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同年8月，國(guó)家頒布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“要在九年義務(wù)教育階段中進(jìn)一步落實(shí)音、體、美課程，并積極在普通高校和高中階段開設(shè)藝術(shù)選修課，陶冶情操，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平。” 國(guó)家教育委員會(huì)為了使上述《意見(jiàn)》的規(guī)定落到實(shí)處，特別下發(fā)了在全國(guó)普通高中增設(shè)“音樂(lè)欣賞課”的通知，由此填補(bǔ)了近四十年未在高中開設(shè)音樂(lè)課的空白，以審美為核心的學(xué)校音樂(lè)教育自上而下逐步鋪開。新思想，如以“中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育思想及多元文化音樂(lè)教育思想的提出為中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)涵注入了新的活力。

（一）以美育為核心的基礎(chǔ)音樂(lè)教育價(jià)值觀

美育一直以來(lái)是音樂(lè)教育者們關(guān)注的中心，對(duì)于美育的認(rèn)識(shí)，也在逐步地加深。謝嘉幸在《積極思考、狠抓落實(shí)、穩(wěn)步建設(shè)——90年代學(xué)校音樂(lè)教育》中重申：“所有舉措的實(shí)質(zhì)只有一個(gè)，即明確音樂(lè)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，其目的不僅僅是培養(yǎng)少數(shù)音樂(lè)人才，而是提高全體國(guó)民的音樂(lè)文化素質(zhì)?！?他的另外一篇文章《審美與審美教育》探討了審美的概念、哲學(xué)、文化背景，論證了審美活動(dòng)與審美主體密切相關(guān)的個(gè)體性、自由性和獨(dú)特性的三個(gè)特性。周蔭昌在《中國(guó)音樂(lè)教育——朝著素質(zhì)教育方向走向新世紀(jì)》中指出藝術(shù)和音樂(lè)教育對(duì)人的塑造有著不可估量的積極作用。金亞文的《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》對(duì)音樂(lè)教學(xué)的審美因素——教材、教法、教師審美規(guī)范、教學(xué)環(huán)境，及音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的審美描述進(jìn)行論證，使學(xué)生得以生成“感染、啟迪、震驚、頓悟”等審美效應(yīng)。此外，毛莉杰的《音樂(lè)審美與素質(zhì)教育》 、劉承華的《以文化激活音樂(lè)——音樂(lè)教育中審美闡釋的新局面》 以及周顯寶的《素質(zhì)教育、審美教育、音樂(lè)教育——未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略》 等文論都對(duì)音樂(lè)的審美性進(jìn)行了闡釋，不乏真知灼見(jiàn)。

（二）提倡以文化多樣性為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育觀

當(dāng)今世界，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治的快速發(fā)展或多或少地影響到了基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展。文化生活的多元性意識(shí)越來(lái)越被時(shí)下的人們所認(rèn)可。在教育界，推動(dòng)文化多元性發(fā)展的三大原因是“教育民主化的深入；發(fā)達(dá)國(guó)家第三世界化；文化交流日趨頻繁。” 在此引導(dǎo)下，音樂(lè)教育工作者也逐漸從單一的音樂(lè)教育觀念，開始接受、包容不同的音樂(lè)文化價(jià)值觀，尊重各個(gè)國(guó)家和民族的音樂(lè)文化。視野逐漸打開，音樂(lè)教育的功能、目的、意義與價(jià)值得到了重新的認(rèn)識(shí)。1994年，國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)公開發(fā)表的《促進(jìn)全球音樂(lè)教育體制的信仰宣言》稱“世界上不同種類的音樂(lè)文化都在教育中扮演重要角色”?，F(xiàn)今國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的主旨仍然把音樂(lè)教育的多元文化作為學(xué)會(huì)的主旨。由于受世界多元文化音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)的影響，1995年《中國(guó)音樂(lè)》雜志、1998年《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》中，刊登了“全球視野的音樂(lè)文化研究” “多元文化的音樂(lè)教育專輯” “全球文化視野的音樂(lè)教育”等專題文集，向國(guó)人介紹世界多元文化教育思想，希望本土音樂(lè)教育與多元文化音樂(lè)教育能兼容。這是對(duì)音樂(lè)課程的一種全新認(rèn)識(shí)，打破了將音樂(lè)教育作為一種“美育”手段的局限性。美育作為一種文化素質(zhì)，是在19世紀(jì)末或者說(shuō)是20世紀(jì)初由國(guó)外引進(jìn)中國(guó)，因此它也是西方文化的產(chǎn)物。在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，文化的多元化發(fā)展已經(jīng)被廣大人民所接受，我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將不同國(guó)家不同民族的先進(jìn)音樂(lè)文化吸收到基礎(chǔ)音樂(lè)教育中來(lái)，改變以西方音樂(lè)教育為藍(lán)本的單一教育模式，使我們更多地了解世界各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)。

（三）以中華文化為母語(yǔ)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育傳承觀

在當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)文化多元發(fā)展的背景下，怎樣才能更好地把握音樂(lè)教育中存在的民族性和多元性問(wèn)題，是音樂(lè)課程設(shè)置中備受關(guān)注的話題。每個(gè)國(guó)家都依靠自身特色的教育體系來(lái)弘揚(yáng)和繼承本民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解世界優(yōu)秀音樂(lè)文化的同時(shí)，更加努力關(guān)注和充分認(rèn)識(shí)本民族的音樂(lè)。在我國(guó)近現(xiàn)代基礎(chǔ)音樂(lè)教育中成功地引進(jìn)了國(guó)外的音樂(lè)教育體系。歷經(jīng)近百年的社會(huì)實(shí)踐，我們也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這種近似于單一的音樂(lè)教育模式已不適合社會(huì)發(fā)展的需要。我們對(duì)本民族音樂(lè)的開發(fā)與保護(hù)也日趨獲得有志之士的贊許和國(guó)家的大力支持。在1995年召開的全國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)上，“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”被提出，獲得了與會(huì)成員的廣泛認(rèn)可。在當(dāng)下的音樂(lè)類教科書中，我們的民族音樂(lè)文化開始占據(jù)重要的地位。

第六次國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)于1995年在廣州召開，其主題是以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”，它區(qū)別于之前的音樂(lè)“民族化”，而是在強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)文化主體性的同時(shí)，主張學(xué)習(xí)借鑒世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化成分，來(lái)增強(qiáng)青年一代的民族自信心，為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化奠定基礎(chǔ)。到會(huì)的民族音樂(lè)理論專家、表演藝術(shù)理論家、學(xué)者就當(dāng)下中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的理論構(gòu)建、發(fā)展意義、發(fā)展困境、發(fā)展規(guī)劃和具體實(shí)施等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的分析與探討。與此前后，《中國(guó)音樂(lè)》刊發(fā)了“全球文化視野的音樂(lè)教育” “國(guó)際音樂(lè)教育與音樂(lè)人類學(xué)”，引起了音樂(lè)教育界關(guān)于“中華文化母語(yǔ)”的討論，李妲娜、宋丹的《跨世紀(jì)的號(hào)角——第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)綜述》中指出此次會(huì)議圍繞兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討：“其一是中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的意義與界定，其二是母語(yǔ)音樂(lè)教育的困境及建構(gòu)、規(guī)劃、實(shí)施等問(wèn)題。” 從音樂(lè)民族化到中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育的提出，是教育觀念上一個(gè)質(zhì)的飛躍。王耀華在《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育之得失》中歸納出中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的“得”體現(xiàn)在引入西方的優(yōu)秀音樂(lè)教育體系，在此基礎(chǔ)上使我國(guó)音樂(lè)教育逐步變得系統(tǒng)化、規(guī)范化，為我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂(lè)人才，促進(jìn)了東西方音樂(lè)文化交流。但也有“失”，體現(xiàn)在專業(yè)音樂(lè)學(xué)制上、音樂(lè)理論上、音樂(lè)創(chuàng)作上、價(jià)值取向上都有負(fù)面效應(yīng)。面對(duì)弊端，作者提出應(yīng)建立中國(guó)自己的音樂(lè)理論體系。此外，馮光鈺的《國(guó)民音樂(lè)教育與中華文化母語(yǔ)》 、杜亞雄的《為建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系而奮斗》 等文論都對(duì)此問(wèn)題展開了詳盡地論述。

（四）以提高素質(zhì)為目標(biāo)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展觀

音樂(lè)作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，受到人們的青睞?！吨袊?guó)教育改革發(fā)展綱要》認(rèn)為：“我們的中小學(xué)教育應(yīng)從過(guò)去的應(yīng)試教育發(fā)展到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)?！睂?duì)此，廖家驊的《音樂(lè)與素質(zhì)教育》 分析了音樂(lè)是豐厚的素質(zhì)功能價(jià)值資源，而音樂(lè)教育則是實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段。此外，伍雍誼的《素質(zhì)教育與學(xué)校音樂(lè)教育》 、趙沨的《素質(zhì)教育與藝術(shù)教育》等文論都認(rèn)為音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，素質(zhì)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生能夠體驗(yàn)音樂(lè)的美、感受音樂(lè)的美和創(chuàng)造音樂(lè)的美的能力，這是當(dāng)下音樂(lè)教育要努力培養(yǎng)的素質(zhì)和核心。

謝嘉幸梳理了八、九十年代的學(xué)校教育法規(guī)、師資、課程、教材、理論建設(shè)，概括總結(jié)認(rèn)為80年代的音樂(lè)教育理論集中思考與尋求解決的是學(xué)校音樂(lè)教育的性質(zhì)、目標(biāo)、觀念的問(wèn)題，而90年代音樂(lè)教育理論的思考則在歷史、文化、教育、比較教育等各個(gè)領(lǐng)域全方位展開。中小學(xué)音樂(lè)教育改革在80年代已十分廣泛地開展起來(lái)，其主要特征是對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育體系的借鑒與學(xué)習(xí)。而90年代中小學(xué)音樂(lè)教育的改革重點(diǎn)逐漸深入到音樂(lè)課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域的建設(shè)及對(duì)音樂(lè)教學(xué)的全面評(píng)估?？梢?jiàn)，音樂(lè)教育理論的思索越來(lái)越廣泛、深入，如趙宋光發(fā)表《生產(chǎn)力見(jiàn)地上的音樂(lè)教育觀》 從社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系的層面來(lái)探討；謝嘉幸的《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的文化思考》 則從文化的角度出發(fā)；修海林從歷史的視角發(fā)表了《‘人與‘藝——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育兩種體系的存在與啟示》 ，而在其《文化環(huán)境與音樂(lè)教育問(wèn)題》 中則從文化環(huán)境的高度來(lái)審視音樂(lè)教育?？傊?，這一時(shí)期基礎(chǔ)音樂(lè)教育理論概括為音樂(lè)教育中的“人”與“藝”、“中”與“西”的兩對(duì)主要矛盾，對(duì)這些問(wèn)題的思考，有助于進(jìn)一步探索符合中國(guó)國(guó)情的音樂(lè)教育之路。同時(shí)又顯出中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育與國(guó)際音樂(lè)教育還缺少交流，還沒(méi)有形成完整的、具有自身母語(yǔ)音樂(lè)文化特點(diǎn)的課程論。

四、基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展深化期

世紀(jì)之交，關(guān)鍵在于把握時(shí)機(jī)，深化改革。基礎(chǔ)音樂(lè)教育理論也伴隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)，視野也更加開闊明朗。新課程改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們的改革是在借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)、分析國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，從而形成了我國(guó)新世紀(jì)以來(lái)第一個(gè)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)綱領(lǐng)性文件。2001年7月，我國(guó)音樂(lè)教育史上第一部《中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》誕生。教育部也于2003年7月頒發(fā)了《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。這次基礎(chǔ)課程改革創(chuàng)新重點(diǎn)在于音樂(lè)教學(xué)的理念、方法和形式方面的變革，其宏觀目標(biāo)是“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”

音樂(lè)課程作為一種基礎(chǔ)性的音樂(lè)教育組成部分和音樂(lè)類的必修學(xué)科，在根本上對(duì)音樂(lè)學(xué)科的含義也產(chǎn)生了根本的變化，將“學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀展現(xiàn)”作為音樂(lè)課程涉及目標(biāo)的重要位置。如此的教學(xué)已不再是單純意義上的技能教學(xué)，而是一種倡導(dǎo)將學(xué)生培養(yǎng)成具有較高文化涵養(yǎng)的人的教學(xué)方式，很好地引導(dǎo)了學(xué)生感受音樂(lè)和體驗(yàn)音樂(lè)的基本能力。

世紀(jì)交替之時(shí)的基礎(chǔ)音樂(lè)課程改革，是社會(huì)發(fā)展對(duì)音樂(lè)學(xué)科提出的重大挑戰(zhàn)與要求，是當(dāng)下新歷史時(shí)期里對(duì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的再次磨合。結(jié)合當(dāng)前音樂(lè)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的著述有：朱則平、廖應(yīng)文主編的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》 等；對(duì)音樂(lè)教育展望的文獻(xiàn)有：管建華的《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》 、胡知凡主編的《藝術(shù)課程與教學(xué)論》 以及管建華的《世紀(jì)之交——中國(guó)音樂(lè)教育與世界音樂(lè)教育》等，都對(duì)筆者研究的課題有很大的啟發(fā)。另外，相關(guān)問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)文章，亦散見(jiàn)于21世紀(jì)以來(lái)的各類學(xué)術(shù)期刊上，約有百余篇，不再贅述。

（一）音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂、頒布與試行

由于新課程的全面開展，音樂(lè)教育的基本理念和內(nèi)容相較以往都有很大的突破，如確立音樂(lè)課程的三大性質(zhì)、四個(gè)課程價(jià)值、十大課程理念等。這些轉(zhuǎn)變帶來(lái)了音樂(lè)教育觀的革新，于是這一時(shí)期音樂(lè)期刊上有關(guān)基礎(chǔ)教育文章的筆墨有一半是傾向?qū)@輪基礎(chǔ)音樂(lè)新課程改革的認(rèn)識(shí)。新音樂(lè)課程更加明確了音樂(lè)學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)、一定程度充分發(fā)揮了音樂(lè)的人文屬性，審美特征也得到重視。各學(xué)者從不同的角度、不同的層面來(lái)解讀，馬達(dá)在《中國(guó)音樂(lè)教育》期刊上連載28篇論文，從歷史的角度，回顧20世紀(jì)百年來(lái)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的六個(gè)發(fā)展時(shí)期。2003年的《中國(guó)音樂(lè)教育》第1期至第6期連續(xù)發(fā)表了數(shù)篇由音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組專家撰寫的有關(guān)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀的文章，對(duì)義務(wù)教育階段及普通高中階段的音樂(lè)課程實(shí)施、音樂(lè)課程目標(biāo)、課程資源、課程標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容進(jìn)行了詳盡的解讀。這個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問(wèn)題當(dāng)然就聚焦在新課程改革上，大量的文章都從音樂(lè)教育理念、教學(xué)方法、教材、教師、學(xué)生、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行論證，為基礎(chǔ)教育新課程改革深入發(fā)展提供了理論支持。其中，僅針對(duì)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的文章就有兩百多篇。

（二）基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革的價(jià)值取向

新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》將審美價(jià)值、創(chuàng)造發(fā)展價(jià)值、表現(xiàn)與社會(huì)交往價(jià)值作為學(xué)校音樂(lè)教育的三大重要價(jià)值，改變之前以科學(xué)實(shí)踐方式來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。王秀萍的《音樂(lè)課程價(jià)值取向論證》通過(guò)歷史論證，“明確音樂(lè)課程的價(jià)值取向是‘審美而非其他；通過(guò)理論論證，進(jìn)一步明確現(xiàn)代音樂(lè)課程的價(jià)值取向不是單一的‘再現(xiàn)性審美‘表現(xiàn)性審美或‘形式審美，而是‘再現(xiàn) ‘表現(xiàn)與‘形式有機(jī)結(jié)合的‘審美。”對(duì)于美育的思索，趙宋光基于經(jīng)驗(yàn)而超于經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地使用了“立美”這個(gè)概念，高屋建瓴。在《論美育的功能》一文中，開篇就提出相對(duì)于“審美教育”的“立美教育”這一概念，并解釋之：“建立美的形式的教育活動(dòng)，是人類按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體的宏偉歷史在教育領(lǐng)域中的縮影?！?他創(chuàng)造性的給予美育以新意，提出與“審美”相對(duì)立的“立美”，有它的科學(xué)性和時(shí)代性。將趙宋光的理論具體運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)，主要體現(xiàn)為：從感性入手，以情動(dòng)人，以美感人，重視教育的潛效應(yīng)，體現(xiàn)為參與性、情感性、愉悅性。趙宋光在《新時(shí)期美育展望》一文中針對(duì)幾十年來(lái)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域美育的荒蕪提出了：“重建美育是新時(shí)期教育的當(dāng)務(wù)之急?！彼麖恼軐W(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多角度論證美育的功用，論述深刻、體系嚴(yán)密，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值。蘇晶的一篇碩士論文《論現(xiàn)代普通學(xué)校音樂(lè)教育的價(jià)值取向》 ，在縱觀學(xué)校教育百年發(fā)展史后，得出音樂(lè)教育的價(jià)值取向是在審美價(jià)值與外在實(shí)用價(jià)值兩者間抉擇，歷史證明音樂(lè)教育價(jià)值需要融合。我們當(dāng)下的音樂(lè)教育觀是我們不斷地在音樂(lè)教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的，這種教育觀的確立與形成很大一部分取決于我們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知，它包括我們對(duì)音樂(lè)價(jià)值的判斷與了解、音樂(lè)的社會(huì)功能的展現(xiàn)和作用等等諸多方面，必然牽涉哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)的問(wèn)題。

（三）基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的跨學(xué)科視野

音樂(lè)教育的發(fā)展，在理論環(huán)節(jié)，我們不能只是單純地依靠我們自身的音樂(lè)教育學(xué)科隊(duì)伍，我們亦可通過(guò)音樂(lè)史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的交叉來(lái)展開。音樂(lè)教育的理論基礎(chǔ)建設(shè)，并不意味著緊緊依靠音樂(lè)教育學(xué)科隊(duì)伍自身的力量，也可以通過(guò)與音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)科的交叉來(lái)開展。伴隨著學(xué)者理論視野的擴(kuò)大，此時(shí)期的論文注重點(diǎn)從美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科來(lái)審視基礎(chǔ)音樂(lè)教育。劉潔的《關(guān)于音樂(lè)教育觀的思考》 、謝嘉幸編譯的《對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)傳統(tǒng)的反思》 、丁永姬的《多元智能理論在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐與探索》 等論文，表明在后現(xiàn)代課程知識(shí)觀的引導(dǎo)下，音樂(lè)課程觀也逐漸受到?jīng)_擊。如李西林在《創(chuàng)造性的認(rèn)知觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的啟示》 一文中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造性特質(zhì)的新解釋，重新審視音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造性的內(nèi)在機(jī)制。這一時(shí)段的論文把音樂(lè)教育提高到新的哲學(xué)理論高度，思辨其中的內(nèi)涵，總結(jié)先進(jìn)的藝術(shù)教育理論，深入研究音樂(lè)教育觀。

以上是對(duì)新時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革發(fā)展的系統(tǒng)梳理，更是對(duì)未來(lái)的希冀。

責(zé)任編輯：陳達(dá)波

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