摘 要：數(shù)字文化在漢民族文化中具有很強的獨特性，本文從漢語語音特點、漢民族文化特點、漢民族的心理特點三方面分析了雙數(shù)在漢民族文化中所蘊含的祝福吉祥的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文化 漢語 雙數(shù) 語音特點 心理特點

數(shù)字與人們的生活密不可分，但是各民族對數(shù)的理解與應(yīng)用卻不僅是記數(shù)，還包含了不盡相同的文化認(rèn)知。如大多數(shù)西方國家的人們喜歡“七”這個數(shù)字，認(rèn)為它是一個代表吉祥好運的數(shù)字，但國人卻對這個數(shù)字沒有什么特別的感覺。而對于國人特別喜歡的“九”，在英語世界里也沒有特別的含義。數(shù)字在文化中表現(xiàn)出很強的獨特性。語言中數(shù)字的實際應(yīng)用是由其歷史淵源、宗教信仰、地域環(huán)境、民族性格、生活方式以及語言本身決定的。漢語喜歡用數(shù)字表情達(dá)意，在漢語中存有大量的含有數(shù)字的成語、諺語、短語、慣用語等用語。如“三腳貓”“一帆風(fēng)順”“一個好漢三個幫”“一寸光陰一寸金”……運用這些數(shù)字的過程不僅是一個信息的交流過程，更是一個傳遞中華文化的過程。其中雙數(shù)的使用體現(xiàn)了中華文化的豐富內(nèi)涵。

雙數(shù)的基本概念是：雙數(shù)（英文evennumbers）在數(shù)學(xué)中與單數(shù)相對，指大于或等于零的偶數(shù)，或可以表示為形如2n的數(shù)（n為大于等于0的整數(shù)）；在中國傳統(tǒng)文化中，老百姓將其理解為成對的數(shù)字。在中國，雙數(shù)有其特定的吉祥祝福的文化含義，如“好事成雙”為許多中國人最常使用的祝福話語之一；許多地區(qū)婚嫁都會選擇雙日子。其中數(shù)字“二”“四”“六”“八”“十”在漢語中的吉祥祝福語中備受青睞。

“二”是雙數(shù)之首，很多中國人在日常生活中追求“好事成雙”，希望“雙喜臨門”“雙贏”“雙薪”。在人際交往中送雙份的禮等。從老百姓門上的對聯(lián)到文學(xué)作品中的修辭格上的對偶，無不體現(xiàn)出漢民族對雙數(shù)“二”的情有獨鐘。漢語人還偏愛“四”，贈送禮物最好四樣，圖個四平八穩(wěn)；飯菜中有“四喜丸子”；中藥有“四君子湯”；中國古代宮廷藏書的地方叫“四庫”；儒家的經(jīng)典中有“四書”；習(xí)慣評論出“四×”，如“四君子”“四大家”“四大天王”等等（但后因為發(fā)音的問題，人們把“四”與“死”相聯(lián)系，在某些場合大家對“四”也開始忌諱如不喜歡在電話中號碼中選“4”字）。人們還喜歡用“六”，如“六合之內(nèi)”“六六大順”等。人們也喜歡用“八”。民間在結(jié)婚或慶賀筵席時，常設(shè)“八八宴席”招待賓客壽宴有八仙慶壽，也是上八個菜。改革開放以來，人們渴望發(fā)財?shù)男睦眢w現(xiàn)在數(shù)字上就是對“六”“八”的偏愛。因為根據(jù)諧音，“六”可以聯(lián)想到“祿”；“八”可以聯(lián)想到“發(fā)”。在選擇門牌號、汽車牌號、電話號碼時，如果其中連續(xù)有“六”或“八”就要比一般數(shù)字更有吸引力。有些人甚至不惜花大價錢購買由這些幸運數(shù)字組成的號碼。數(shù)字“十”有完備之義，唐代僧人法藏說過：“依華嚴(yán)經(jīng)中定十?dāng)?shù)為則，以顯無盡義”。“十”是圓數(shù)，能顯示“十十無盡”“重重?zé)o盡”的奧妙之義。以“十”為完備單位的含義直到今天仍然根深蒂固地保留在漢語文化中。當(dāng)今推舉優(yōu)秀人物或先進單位常以“十”為單位，如“十大歌星”“十佳青年”等。

在漢語中數(shù)字的運用富于民族特色，反映了漢民族的漢語特點和傳統(tǒng)文化及心理特點，其中雙數(shù)所蘊含的祝福吉祥的文化內(nèi)涵，筆者認(rèn)為與漢語的語音、民族文化及民族心理有關(guān)。

一、漢語語音特點

漢語中諧音字特別多，這些數(shù)字在人們長時間的語言使用發(fā)展過程中漸漸有了與其諧音的單音節(jié)詞相同的意義。從這一方面來講，這就是漢語數(shù)字文化內(nèi)涵豐富最重要的原因。人們在選擇數(shù)字時，往往選擇“六”“八”“九”等數(shù)字，而不選擇“四”“七”等數(shù)字，這是由這些數(shù)字的諧音造成的?！傲迸c“祿”諧音；“八”的諧音是“發(fā)”，皆取“發(fā)財”之意；“九”的諧音為“久”，取“長久”之意。而“四”的諧音是“死”，“七”的諧音是“氣”，從語音上聽起來，是不吉利的。 又如“二百五”這個詞，常用來譏稱有些傻氣、做事莽撞的人。這是因為古代的銀子，五百是一封，二百五十個是“半封”，“半封”與“半瘋”諧音，因此，“二百五”就有了“傻”之義。

二、漢民族文化特點

漢語文化認(rèn)為順乎自然是最合理的，道法自然，天人合一、主客一體。“二”是漢民族文化中尊崇的偶數(shù)之首，在漢文化看來，任何事物都是按“一化為二、二化為四、四化為八”這樣的梯級結(jié)構(gòu)發(fā)展的。“二”涉及到“一分為二、合二而一”的辯證思想，如天與地、陽與陰、光與影，還有人的身體軀干和五官，正常情況下是對稱的，人們由此認(rèn)為自然是對稱的，對稱才是自然的，人們也順此產(chǎn)生了“對稱才美”的文化認(rèn)知。這種認(rèn)知也反映到日常生活的方方面面，如文學(xué)形式中的對偶和對仗，建筑工藝中的對稱和均衡。所以雙數(shù)自然就成了吉利數(shù)。再如“十”，在傳統(tǒng)文化中人們追求十全十美，視“十”為完整、圓滿、吉祥的象征，凡事偏愛以十為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量，如“十大、十佳”。甲骨文就有十進位制（逢十進一）的計數(shù)方式，遠(yuǎn)比世界上其他古代文字中的計數(shù)方式科學(xué)，這大概也是漢民族崇尚“十”的一個源頭。人們普遍喜歡雙數(shù)還與以孔孟為代表的傳統(tǒng)文化崇尚中庸之道、倡導(dǎo)和諧穩(wěn)定所形成的民族性格有關(guān)。因雙數(shù)有“對稱”“和諧”的含義，在人們的傳統(tǒng)觀念中很重視和諧的價值。不論是古代還是現(xiàn)代，和諧始終作為一種社會普遍的價值觀念，反應(yīng)在人們喜歡使用雙數(shù)表吉意的語言及文化現(xiàn)象上。所以從男女成對的婚配制度到社會生活中人們追求的好事成雙、雙喜臨門，從建筑結(jié)構(gòu)到室內(nèi)物件的擺設(shè)等等，人們大多都講求平衡對稱，以求得和諧完滿。

三、漢民族的心理特點

在中國的歷史上，漢民族有過無數(shù)的戰(zhàn)爭和災(zāi)荒，這就形成了渴望和平、健康、快樂、幸福，討厭戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、死亡、疾病這樣的民族普遍心理狀態(tài)。趨吉避禍心理影響和制約著人們的交際活動，這種心理狀態(tài)存在于人們交際活動的各個層面之中，演變成交際活動的規(guī)范，形成了趨吉避兇的語言現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。人們在選擇數(shù)字時，也會遵從這一心理，選擇吉利數(shù)字，避開不吉利數(shù)字。漢語數(shù)字文化以心理聯(lián)想為基礎(chǔ)，借助于漢語語音方面的特點，那些聽起來寓意美好的數(shù)字，就成了人們?nèi)粘Ｉ钪械氖走x，那些不吉利數(shù)字，人們往往避而遠(yuǎn)之。舉例來說，二零一零年十月十日，是一個“三連十”吉日，寓意“十全十美”，被稱作“史上最佳結(jié)婚日”，諸多國人為討“彩頭”，都忙著在這一天結(jié)婚。與此類似，車牌號碼或者手機號碼尾數(shù)，選擇“八”的人多之又多，因為“八”在口語中，與“發(fā)（財）”諧音，讓人很容易產(chǎn)生心理聯(lián)想。相反，汽車牌照號碼，沒人愿意要帶“四”的，“四”與“死”諧音，現(xiàn)在交通事故又頻頻發(fā)生，沒人愿意招惹這樣的麻煩。在某些省份或地區(qū)，手機號碼后四位中如果有數(shù)字“四”，手機話費會有很多優(yōu)惠用以吸引客戶。

隨著時代的發(fā)展，社會生活的變遷，漢語中的數(shù)字文化也在不斷發(fā)展變化。人們使用數(shù)字，一時也有一時的風(fēng)氣。如“七”這個數(shù)字，原先人們并不大喜歡這個數(shù)字，但是隨著社會生活的發(fā)展變化，“七”有了新的寓意?！捌摺蓖捌稹敝C音，取“雄起”“崛起”之意?，F(xiàn)在特別是做生意的人，十分看好這個數(shù)字，車牌號碼、手機號碼尾數(shù)，往往會選擇“七”。漢語數(shù)字包含著豐富多彩的文化內(nèi)涵，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化。數(shù)字文化可以深刻地反映一個民族文化的內(nèi)涵。關(guān)注語言中的數(shù)字文化對我們語言學(xué)、文化學(xué)的研究都有其重要的作用。

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（保爾江·歐拉孜 新疆烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 830002）endprint