《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因?yàn)榧偃粢婚_首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。

中國人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌?，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對(duì)于“鍥而不舍”的人們也一樣。

我有時(shí)也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會(huì)因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時(shí)候，大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝點(diǎn)，其余的便松懈了，有幾個(gè)還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因?yàn)樗宦斆?，“不恥最后”的緣故罷。

所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境?！巴帘劳呓狻边@四個(gè)字，真是形容得有自知之明。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會(huì)一下子就“土崩瓦解”的，我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

受“成王敗寇”觀影響，近年來，“成功學(xué)”甚囂塵上。舉個(gè)例子，如今準(zhǔn)大學(xué)生們選專業(yè)，對(duì)金融、經(jīng)貿(mào)等掙錢多、見效快的學(xué)科趨之若鶩，而中文、數(shù)學(xué)等所謂“板凳需坐十年冷”的基礎(chǔ)型專業(yè)，生源往往來自調(diào)劑。張愛玲曾說過“成名要趁早”，本來無可厚非，然而，將之完全當(dāng)作衡量一切的標(biāo)尺，就未免過分。

魯迅言，要懂得“不恥最后”的價(jià)值——人生如競技場，天賦不同，機(jī)遇不同，有領(lǐng)先者，就必然有落后者；只要非主觀不努力造成的落后，并不應(yīng)給予嘲笑蔑視，而應(yīng)敬重這始終不渝默默在人生路上跋涉的堅(jiān)持與執(zhí)著。龜兔賽跑的故事眾人皆知，倘若龜最后未能勝兔，難道就該被鄙棄？近代學(xué)者黎錦熙曾寫過一首《龜?shù)马灐?，意味深長：“任重能背，道遠(yuǎn)不退，快快兒地慢慢走，不睡?！保ㄍ趿滞恚?/p>