王莉

摘要：關(guān)于“文學(xué)”這一事物的探討自其存在以來(lái)就從未中斷過(guò)。文學(xué)家及文學(xué)工作者從自身角度、視域、方向?qū)ζ浼右躁U述與理解，勾勒與描繪出不同觀念上的具有豐富內(nèi)涵的“文學(xué)”[1]。基于此，以“文學(xué)”作為對(duì)象，研究其多種用法及觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。首先，對(duì)“文學(xué)”的源流及特征進(jìn)行分析，進(jìn)而具體闡述其發(fā)展進(jìn)程中的不同用法及觀念轉(zhuǎn)向，旨在厘清“文學(xué)”的發(fā)展路徑，以期為促進(jìn)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；虛構(gòu)性；抽象文學(xué)；具體文學(xué)

中圖分類號(hào)：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2014）08-0090-02

關(guān)于“文學(xué)”，從不同的視域觀察與分析，會(huì)有不同的理解。而就其實(shí)質(zhì)意義而言，它是一種相對(duì)獨(dú)立的精神生產(chǎn)品，在一定意義上具有愉悅身心、凈化心靈以及德行教化等作用[2]。

1“文學(xué)”的源流與特征

1.1“文學(xué)”的源與流

“文學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)在英文中的含義最早指的是“文本著作”或者“書(shū)本知識(shí)”，泛指人們撰寫(xiě)出的任何文本著作。其所意指的這種“文本著作”存在時(shí)間久遠(yuǎn)，可以追溯至公元前三千年的中國(guó)、古印度、古埃及以及古巴比倫，這些國(guó)家和民族自遠(yuǎn)古時(shí)期以來(lái)就開(kāi)始了這種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。而作為一個(gè)現(xiàn)代意義上的概念，“文學(xué)”是在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初進(jìn)入浪漫主義理論家的視野。斯達(dá)爾夫人在《論文學(xué)》一書(shū)就對(duì)現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”概念作出闡述，她認(rèn)為“文學(xué)”是一種具有虛構(gòu)性特征亦即想象性特征的作品。馬修·阿諾德在論述英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，分析了英國(guó)維多利亞治下時(shí)期宗教的衰落，而文學(xué)承載了宗教的功能，為英國(guó)人提供了精神家園[3]。這些浪漫主義理論家關(guān)于“文學(xué)”的闡述中，盡管一些觀點(diǎn)有所不同甚至互有對(duì)立，但都認(rèn)為“文學(xué)”是一種精神活動(dòng)，而這種精神活動(dòng)能夠使人們不斷自我完善。

1.2“文學(xué)”的特征

“文學(xué)”是一種能夠使人愈加完善的精神活動(dòng)，具有自己的突出特征。一般而言，美國(guó)理論家韋勒克和沃倫所著的《文學(xué)理論》一書(shū)所提出的觀點(diǎn)逐漸為東西方主流學(xué)界所認(rèn)同，該書(shū)認(rèn)為“文學(xué)”的特征包括虛構(gòu)性、創(chuàng)造性以及想象性[4]。這三個(gè)概念并不是獨(dú)立的，而是緊密相關(guān)的，甚至可以被認(rèn)為是一種事物的不同面向。在進(jìn)行虛構(gòu)活動(dòng)以及創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)離不開(kāi)想象，而想象的事物又是通過(guò)虛構(gòu)或者創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的。具體而言，“文學(xué)”的虛構(gòu)性指的是文學(xué)作品的文本中潛藏著一個(gè)通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)出來(lái)的、與現(xiàn)實(shí)世界不同的空間，但同時(shí)這個(gè)空間又現(xiàn)實(shí)地存在于讀者閱讀文學(xué)文本的過(guò)程之中。從這個(gè)意義而言，“文學(xué)”的虛構(gòu)性指的是文學(xué)文本構(gòu)筑了一個(gè)虛幻的、想象的世界。至于“文學(xué)”的想象性，則是“文學(xué)”虛構(gòu)性的另一個(gè)層面，指的是創(chuàng)作者往往通過(guò)想象、虛幻出“文學(xué)”及其描繪的世界?！拔膶W(xué)”的創(chuàng)造性有三層要義：其一就是“文學(xué)”是由人生產(chǎn)出來(lái)的，是一種人工產(chǎn)品；其二是“文學(xué)”具有新奇性以及獨(dú)特性；其三是“文學(xué)”會(huì)構(gòu)想出的事物現(xiàn)實(shí)世界不曾有也不會(huì)有。即使文學(xué)作品描繪的人物、生活背景燈具有現(xiàn)實(shí)原型，但絕不會(huì)完全一樣。

2“文學(xué)”的多層用法及觀念轉(zhuǎn)向

隨著時(shí)代的發(fā)展，“文學(xué)”也正不斷地演變，人們關(guān)于“文學(xué)”的觀念也出現(xiàn)了變化與轉(zhuǎn)向，越來(lái)越多不同用法的“文學(xué)”逐漸進(jìn)入人們的視野，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新興技術(shù)蓬勃發(fā)展，內(nèi)涵豐富、形式多樣的自文學(xué)更是蔚為風(fēng)潮。

2.1抽象文學(xué)與具體文學(xué)

抽象文學(xué)指的是“文學(xué)”僅僅作為一個(gè)抽象的概念以及類別而存在，并沒(méi)有具體所指，泛指所有的文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng)作。而諸如《傲慢與偏見(jiàn)》、《理性與感性》這類不朽的文學(xué)作品，抑或魯迅正在寫(xiě)一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)或者雜文這類文學(xué)創(chuàng)作，都屬于“文學(xué)”中的具體文學(xué)，此種意義上的“文學(xué)”就是指被限定了范圍、具化了的文學(xué)，甚至有時(shí)候就是指一部具體作品。

作為類的存在，過(guò)去人們往往在抽象意義上使用“文學(xué)”這一概念，往往代表的是表現(xiàn)的、再現(xiàn)的文學(xué)，其中包括中外古今的任何文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)作品。不論是西方自古希臘神話以降的各種文學(xué)思潮，還是中國(guó)自“詩(shī)經(jīng)”以來(lái)的諸多文學(xué)創(chuàng)作與作品，都被納入抽象文學(xué)的范疇。而在抽象文學(xué)中，文學(xué)理論所著力的一個(gè)研究就是做好文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分，這種區(qū)分體現(xiàn)了“文學(xué)”的本質(zhì)。具體而言，這種區(qū)分包括三個(gè)方面：其一是精神世界和客觀自然的分野，而文學(xué)屬于精神世界的范疇；其二是藝術(shù)及科學(xué)的界別，文學(xué)就是藝術(shù)的一個(gè)具面；其三是語(yǔ)言藝術(shù)同其他藝術(shù)的區(qū)隔，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的組成部分。通過(guò)這三個(gè)方面的界分，抽象文學(xué)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)或非文學(xué)的認(rèn)證。

具體文學(xué)不同于抽象文學(xué)，往往有著明確所指，是非常具體的、獨(dú)特的文學(xué)形式或者文學(xué)作品，例如莫言的《豐乳肥臀》、張愛(ài)玲的《傾城之戀》等。不論是以文學(xué)形式而存在，抑或是以作家作品的形式而存在，具體文學(xué)都是由特定作家創(chuàng)作，有著特定題材、樣式，體現(xiàn)特定地域、時(shí)代、階層的特定作品。具體文學(xué)與抽象文學(xué)一個(gè)極其重要的不同就是它是一種具體的、歷史的、特定的存在，而不是一種作為類的存在。人們把具體文學(xué)也稱作“文學(xué)”是因?yàn)槠潴w現(xiàn)了“文學(xué)”的基本特征，亦即此間的文學(xué)之所以稱作“文學(xué)”是因?yàn)槠渚哂形膶W(xué)性。而這種文學(xué)性又往往不能超越其所處具體情境，例如特定時(shí)代、階層、地域等等。

2.2先鋒性文學(xué)與消費(fèi)性文學(xué)

在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，許多文化呈現(xiàn)出消費(fèi)性特征，而在文學(xué)領(lǐng)域也不例外。與過(guò)去的文學(xué)領(lǐng)域相比，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的消費(fèi)性文學(xué)走的是商品消費(fèi)、通俗日常型路子，作為商品的一種形式而具有千人一面的特征，不再是過(guò)去的先鋒實(shí)驗(yàn)性文學(xué)，走的是精英化路子。

先鋒性文學(xué)一直以來(lái)具有精英化的特征，這和歷史上的教育走的是精英文化的路子關(guān)系甚大。通過(guò)精英教育，產(chǎn)生出一批智力、能力、素養(yǎng)都很高的優(yōu)選知識(shí)分子，這些先進(jìn)的知識(shí)分子積極進(jìn)行文化傳播以及文學(xué)創(chuàng)作，脫胎于具體時(shí)代而不局限于具體時(shí)代，具有一定程度的前瞻性，維護(hù)甚至推進(jìn)著社會(huì)價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的先鋒實(shí)驗(yàn)性以及社會(huì)責(zé)任感，而這種由精英教育誕生出的精英所創(chuàng)作的文學(xué)蘊(yùn)含了精英文化的諸多品質(zhì)，這是消費(fèi)性文學(xué)所不能達(dá)到的。一般而言，過(guò)去社會(huì)中的文學(xué)都可看作是具有精英性特征的先鋒文學(xué)，這可以從以下方面分析：首先，過(guò)去的教育走的是精英教育的路子，教育資源不是所有人能夠享有的，而精英們創(chuàng)作的先鋒性文學(xué)更不是一般人能夠完成的；其次，先鋒性文學(xué)必須承載著當(dāng)時(shí)的時(shí)代、地域、文化精神等，以道德教化、傳播人文為目的，這些都必須要較為優(yōu)秀的文人才能實(shí)現(xiàn)，此即“文以載道”的真意；再次，先鋒性文學(xué)具有不可復(fù)制性。文學(xué)家的文學(xué)作品往往都是不可復(fù)制的，具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)審美取向、藝術(shù)水平的要求很高[5]。

而作為后消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物，消費(fèi)性文學(xué)則與先鋒性文學(xué)具有很大不同，它以取悅讀者為目的，以商品消費(fèi)為形式，往往不能體現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與社會(huì)公用，在審美追求上趨于大眾化與通俗化，尤其以當(dāng)前充斥的無(wú)病呻吟文字、八卦?shī)蕵?lè)報(bào)章為最。消費(fèi)性文學(xué)也具有明顯特征：首先，消費(fèi)性文學(xué)具有商品性，浸透著商人追求利潤(rùn)的目的。當(dāng)前出版文學(xué)呈現(xiàn)出企業(yè)化的趨向，而網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)作品則以追求點(diǎn)擊率賺錢(qián)廣告收益等為目的。其次，消費(fèi)性文學(xué)具有大眾通俗性，適于一般民眾消費(fèi)，淺顯易懂的內(nèi)容不再具有先鋒性與前瞻性。再次，消費(fèi)性文學(xué)具有流行娛樂(lè)性，往往以?shī)蕵?lè)大眾為目的，依據(jù)市場(chǎng)變化而變化其作品內(nèi)容與形式。再次，消費(fèi)性文學(xué)具有類型性，此類作品往往千人一面、大同小異，沒(méi)有個(gè)性只有共性。最后，消費(fèi)性文學(xué)還具有強(qiáng)烈的技術(shù)依賴性，消費(fèi)性文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的現(xiàn)代科技發(fā)展，當(dāng)前往往通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。

2.3印刷文學(xué)與自文學(xué)

印刷文學(xué)指的是傳統(tǒng)意義上以紙質(zhì)作為載體、需要印刷成冊(cè)的書(shū)本類文學(xué)，往往會(huì)在書(shū)店、報(bào)刊亭或者郵局等地售賣。而自文學(xué)則是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、尤其是自媒體時(shí)代的出現(xiàn)而出現(xiàn)，以數(shù)字的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、硬盤(pán)等中的數(shù)字化文學(xué)。這種數(shù)字化存儲(chǔ)方式的出現(xiàn)造成了文學(xué)觀念的重大轉(zhuǎn)向與深刻變革，以往書(shū)本類文學(xué)的出現(xiàn)必須通過(guò)出版、印刷等專業(yè)機(jī)制進(jìn)行，在得到廣泛接受與認(rèn)同時(shí)就可以進(jìn)行再版或者再印刷。通過(guò)整個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，經(jīng)典作品才能誕生。

相比于印刷文學(xué)，自文學(xué)并不需要一套專業(yè)的出版付梓機(jī)制，它是自媒體時(shí)代的產(chǎn)物，往往只需要借助網(wǎng)絡(luò)即可實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的目的。這些存在于硬盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)中的文字，可供數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者同時(shí)觀看與調(diào)閱，具有極大的開(kāi)放性與包容性。在自文學(xué)的領(lǐng)域，讀者與作者的分野十分模糊，讀者可以自行創(chuàng)作文學(xué)作品，作者可以觀看他人文學(xué)作品。這種大眾狂歡式的文學(xué)活動(dòng)，所生成的文學(xué)作品之意義已經(jīng)超越了作品本身，而是寓于此種話語(yǔ)游戲中。

3結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的更迭，文學(xué)作為一種研究對(duì)象，呈現(xiàn)出用法多元、觀念轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，文學(xué)觀念從抽象文學(xué)向具體文學(xué)轉(zhuǎn)變，從先鋒性文學(xué)向消費(fèi)性文學(xué)轉(zhuǎn)變，從印刷文學(xué)向自文學(xué)轉(zhuǎn)變，在對(duì)作品本身甚至創(chuàng)作這一話語(yǔ)游戲的關(guān)注中，文學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]吳錫民.關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)研究話題——韋勒克《文學(xué)理論》核心內(nèi)容講稿[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，（1）.

[5]辛楠.對(duì)“文學(xué)終結(jié)”問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)——兼論技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2010，（2）.