王 飛

古典詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的一朵奇葩，是抒發(fā)作者思想感情的一種重要文學(xué)樣式，學(xué)好詩(shī)歌是進(jìn)入文學(xué)的重要一步。而學(xué)好詩(shī)歌的關(guān)鍵是誦讀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄叭衷?shī)七分讀”，可見誦讀對(duì)于品味詩(shī)歌情感的重要性。本文以趙嘏的《長(zhǎng)安晚秋》為例，嘗試探索古典詩(shī)歌的“五讀教學(xué)法”。

一、譯讀

所謂譯讀，就是將凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言通過讀者的想象和加工轉(zhuǎn)化成通俗的現(xiàn)代散文語(yǔ)言。譯讀是詩(shī)歌教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，它主要解決如何基本讀懂詩(shī)歌這個(gè)問題。在這一環(huán)節(jié)，需要介紹一些譯讀的基本常識(shí)。首先，由凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代散文語(yǔ)言，需要填充必要的句子成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、過渡語(yǔ)等句子成分；同時(shí)，還要注意調(diào)整語(yǔ)序，如主謂倒裝、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等；此外，還要注意詞類活用，如名作動(dòng)、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。

按照譯讀的要求學(xué)生就可以將這首《長(zhǎng)安晚秋》轉(zhuǎn)化成通俗的現(xiàn)代散文語(yǔ)言：秋天拂曉時(shí)，云霧在天空飄浮著，帶著一片凄涼的寒意。朝廷的宮殿聳立著，像要觸到高高的秋空。殘星幾點(diǎn)懸掛在空中，群雁從塞外飛來。有人倚樓吹著長(zhǎng)笛，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)哀怨?；h笆旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態(tài)十分閑雅靜穆。水面的蓮花凋零，一朵朵花瓣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。家鄉(xiāng)的鱸魚正美，但自己不能回去，卻要像鐘儀那樣戴著南冠，學(xué)著楚囚的樣兒羈留他鄉(xiāng)。

譯讀作為詩(shī)歌閱讀教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知能力。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生可以基本讀懂詩(shī)歌大意。在這一閱讀環(huán)節(jié)中，教師可以在學(xué)生閱讀過程中提出兩個(gè)簡(jiǎn)單問題：這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？情感基調(diào)是什么？同時(shí)教師可以提示：抓住關(guān)鍵詞。教師可以提供參考答案：這首詩(shī)寫了詩(shī)人晚秋拂曉登高所見以及由此所生發(fā)的情感，情感基調(diào)是凄涼。

二、吟讀

中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法中歷來強(qiáng)調(diào)“吟讀”，所謂“一章三回讀，一句十回吟”就是古人常用的讀書教書之道。鑒于目前學(xué)生直讀一統(tǒng)天下的局面，教師有必要在“范吟”的引導(dǎo)下有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吟讀，讓學(xué)生在吟讀中“懂得文字和語(yǔ)言之間音韻的學(xué)問”，讓學(xué)生在吟讀中去感悟古詩(shī)文的魅力，讓學(xué)生在吟讀中體悟到作者的情感美、漢語(yǔ)言的音律美。

吟讀前要讀懂詩(shī)歌的情感，因此在這一閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)所要解決的首要問題就是情感解析。針對(duì)這一首詩(shī)，筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面進(jìn)行情感解析：知人論世、分析意象、分析典故。

1.知人論世

《孟子·萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！笨梢姡苏撌朗墙庾x詩(shī)歌的一把重要鑰匙。只有知人論世，才能從深層次準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的主題。知人論世，可以分為社會(huì)背景和作者個(gè)人境遇兩個(gè)方面。趙嘏，字承祐，楚州山陽(yáng)人，年輕時(shí)四處游歷，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。這首詩(shī)是詩(shī)人居住在長(zhǎng)安時(shí)所寫。那時(shí)長(zhǎng)住在長(zhǎng)安的人有三類：一是家就在長(zhǎng)安；二是在都城為官；三是在長(zhǎng)安應(yīng)考后沒回家，寄居在此，準(zhǔn)備明年再考。趙嘏便屬于第三類，他曾屢次落榜，而此詩(shī)就是他落榜后寄居在長(zhǎng)安時(shí)所作。

2.分析意象

所謂意象，就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵（“意”）與外在的客觀物象（“象”）的統(tǒng)一。《易經(jīng)》說：“意者，象也?！薄兑讉鳌氛f：“立象以盡意”。詩(shī)的內(nèi)核在“意”，“意”是無形的。它要通過“象”而獲得有形化。劉熙載《藝概》講：“山之精神寫不出，以煙霞寫之，春之精神寫不出，以草木寫之。故詩(shī)無氣象，則精神亦無所寓矣。”這里的“煙霞”、“草木”使“山之精神”、“春之精神”成為能夠具體可感的客觀形象。

在《長(zhǎng)安晚秋》這首詩(shī)中，作者主要用了云霧、宮闕、高秋、殘星、大雁、笛聲、籬菊、紅衣（紅色的蓮花瓣）、渚蓮等意象，營(yíng)造了一種凄清迷蒙的意境，襯托了作者心境的凄涼。在這些意象中，有兩個(gè)重要意象絕對(duì)不能忽視。其一是“籬菊”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)問題：為什么寫的是“籬菊”，而不是“檻菊”、“庭菊”？因?yàn)樘諟Y明有“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句，在這里用“籬笆旁邊的菊花”，表達(dá)了作者的退隱之思。其二是“蓮”，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：寫“蓮”為什么要寫其“愁”，它為什么愁？學(xué)生回歸文本，聯(lián)系詩(shī)句“紅衣落盡渚蓮愁”，就可以得到答案。寫這個(gè)意象的目的是抒發(fā)紅顏易老的感慨。

3.分析典故

用典，也叫“用事”，指在詩(shī)歌的語(yǔ)言中直接或間接地援用前人詩(shī)文名句、神話傳說、歷史故事等典故，使詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻。這首《長(zhǎng)安晚秋》運(yùn)用了張翰“莼鱸之思”和鐘儀“空戴南冠”的典故。

先看“莼鱸之思”：張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸?！睆埡不丶抑螅緛碜冯S的齊王很快就敗亡了，“時(shí)人皆謂之見機(jī)”。也就是說，莼鱸之思，被認(rèn)為是一個(gè)看清形勢(shì)的聰明人脫身的借口。秋風(fēng)渺渺，一個(gè)游子思鄉(xiāng)了，一個(gè)誤入官場(chǎng)的人覺醒了，他要回家，要讓本性自由舒展，遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的勾心斗角、爾虞我詐。所以，當(dāng)我們要表明這樣一種回歸家鄉(xiāng)、回歸自然、回歸本性的選擇的時(shí)候，我們還是喜歡這四個(gè)字：莼鱸之思。再看“空戴南冠”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)的伶官鐘儀在戰(zhàn)爭(zhēng)中被鄭國(guó)俘虜，獻(xiàn)給了晉國(guó)。他為了表示不忘本國(guó)，經(jīng)常帶著南冠（楚國(guó)樣式的帽子）。用這兩個(gè)典故，抒發(fā)了作者的故園之情和羈旅愁思。

通過以上三個(gè)方面的情感解析，我們可以概括這首詩(shī)的情感：仕途失意、紅顏易老、羈旅愁思、故園之情、退隱之思。這一閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)所得到的情感是對(duì)“譯讀”教學(xué)環(huán)節(jié)所得到的情感基調(diào)“凄涼”的具體化和深化，因此在“吟讀”過程中，能更準(zhǔn)確領(lǐng)悟作者的情感，能更深刻地體會(huì)詩(shī)歌的主旨。

三、畫讀

所謂畫讀，就是將詩(shī)歌中的景物描寫以繪畫的形式呈現(xiàn)出來。希臘詩(shī)人西摩尼得斯指出：“畫為無聲之詩(shī)，詩(shī)為有聲之畫?！边@句話形象地說明了詩(shī)與畫的深刻淵源。音樂可調(diào)動(dòng)人的聽覺引發(fā)想象，繪畫則可調(diào)動(dòng)人的直觀感覺，透過想象，我們可以切身感受到畫家所要描繪的畫意，這種畫意的實(shí)質(zhì)就是詩(shī)人在詩(shī)中所創(chuàng)造的種種意境之美。這種“畫讀”教學(xué)法，不僅能使學(xué)生在繪畫美感的潛移默化中，更加深刻地理解詩(shī)歌的主題，獲得真善美的藝術(shù)享受，而且能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的感知力。此外，這種方法還能幫助學(xué)生解決寫景手法的問題。

在學(xué)生繪畫前，教師可以提出這樣一個(gè)問題：這首詩(shī)歌是如何寫景的？然后教師在學(xué)生繪畫過程中以一連串的提問加以啟發(fā)和引導(dǎo)：你的畫面中有哪些景物？詩(shī)歌中的所有景物都能畫出來嗎？這些景物是按照什么順序組合起來的？有沒有哪種景物，你畫面上呈現(xiàn)出來的，與詩(shī)歌文本呈現(xiàn)出來的不符？學(xué)生在經(jīng)過思考和交流后得出這首詩(shī)歌的寫景手法：

第一，選取秋天具有代表性的景物：半開的籬菊、凋謝的紅蓮、寥落的殘星、南歸的雁陣。

第二，多角度描寫景物：A.點(diǎn)面結(jié)合：首聯(lián)總覽長(zhǎng)安全景是廣；星、雁、笛、樓、菊、蓮是狹。B.遠(yuǎn)近結(jié)合：星、雁、笛、樓是遠(yuǎn)；菊、蓮是近。C.俯仰結(jié)合：星、雁、笛、樓是仰視；菊、蓮是俯察。

第三，視聽結(jié)合：“殘星幾點(diǎn)”是視覺；“長(zhǎng)笛一聲”是聽覺。

第四，動(dòng)靜結(jié)合：“雁橫塞”取動(dòng)勢(shì)；“人倚樓”取靜態(tài)。

這種“畫讀”教法不僅能創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的意境，而且能沖破傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)模式的束縛，充分體現(xiàn)“寓教于樂”的教學(xué)思想，給沉悶的課堂教學(xué)吹進(jìn)一股清新的風(fēng)。

四、替入式閱讀

所謂“替入式閱讀”，就是讀者暫時(shí)忘記自己的身份，將全部身心轉(zhuǎn)移到文本中來，簡(jiǎn)言之，就是讀者與作者的融合，它是共鳴的最高境界。以《長(zhǎng)安晚秋》為例，在“替入式閱讀”教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，此刻大家的身份就是詩(shī)人趙嘏，一個(gè)羈旅者，一個(gè)失意者。僅僅這樣還不夠，還需要教師營(yíng)造一種氛圍。這種氛圍的營(yíng)造需要教師做兩個(gè)工作：背景音樂的感染和教師的誦讀。這樣，學(xué)生就能真正參與到教學(xué)活動(dòng)中來，獲得一種原初體驗(yàn)。

具體實(shí)踐如下：選取背景音樂林海的《琵琶語(yǔ)》，曲調(diào)凄清婉轉(zhuǎn)，學(xué)生的感情慢慢沉浸在如泣如訴的琵琶聲中，最終沉醉在音樂的意境里而欲罷不能。這時(shí)教師朗誦：“秋天拂曉時(shí)，云霧在天空漂浮著，帶著一片凄涼的寒意。朝廷的宮闕聳立著，像要觸到高高的秋空。我抬頭仰望，幾點(diǎn)殘星懸掛在空中，群雁從塞外飛來。我的注意力正被眼前景象所吸引，忽聞一聲長(zhǎng)笛悠然傳來，覓聲望去，在那遠(yuǎn)處高高的樓頭，依稀可見有人背倚欄桿吹奏橫笛，笛聲悠揚(yáng)哀怨。籬笆旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態(tài)十分閑雅靜穆。水面的蓮花凋零，一朵朵花瓣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。家鄉(xiāng)的鱸魚正美，但自己不能歸去，卻要像鐘儀那樣戴著南冠，學(xué)著楚囚的樣兒羈留這是非之地。我為什么要在這里呢？為什么？唉……在這里又有什么用呢？不如歸去，不如歸去，不如歸去啊……”

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂具有細(xì)致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語(yǔ)文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩(shī)與歌本是一家，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師讓詩(shī)與歌融合起來，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受，使其從中受到教育和陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。這種閱讀方式，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)悟和揭示文本的意義和生命的意蘊(yùn)，而且能建構(gòu)學(xué)生的精神世界。這就是語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的最佳狀態(tài)。

五、比讀

比讀就是比較閱讀，可以橫向比較，也可以縱向比較；可以從內(nèi)容進(jìn)行比較，也可以從形式進(jìn)行比較；可以從情感進(jìn)行比較，也可以從意境進(jìn)行比較。比較是學(xué)生思維發(fā)展的重要途徑。詩(shī)歌的比較閱讀既符合詩(shī)詞鑒賞的自身特點(diǎn)，又符合新課改探究學(xué)習(xí)的理念和構(gòu)建多元開放性教學(xué)內(nèi)容的要求。

在“比讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，可以將趙嘏的《長(zhǎng)安晚秋》和杜甫的《登高》進(jìn)行多角度的比較。具體從詩(shī)歌類型、意象、意境、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、情感等方面進(jìn)行。

類型 意象 意境 結(jié)構(gòu) 藝術(shù)手法 情感長(zhǎng)安晚秋羈旅詩(shī)登臨詩(shī)云霧殘星冷清孤寂凄涼寂寥觸景生情借景抒情用典悲季節(jié)之秋悲人生之秋登高 羈旅詩(shī)登臨詩(shī)秋風(fēng)高天雄渾高遠(yuǎn)肅殺凄涼觸景生情情景交融融情于景悲人生之秋悲國(guó)家之秋

通過對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行比較、對(duì)照，我們能夠發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)的相同之處、相似之處、相異之處。當(dāng)然，也能幫助學(xué)生鞏固、歸納知識(shí)，提高鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)之間的遷移。同時(shí)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀能力，豐富學(xué)生的審美情趣。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定制定課程目標(biāo)的指導(dǎo)思想是突出學(xué)生的自主發(fā)展，重視母語(yǔ)教育的精神哺育功能。注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。指出“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。譯讀、吟讀、畫讀、替入式閱讀、比讀五種閱讀方法，由淺入深，由表及里，層層深入，涉及詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言、意象、意境、情感、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等方面。這五種閱讀教學(xué)法，具有互動(dòng)性、參與性、體驗(yàn)性的特點(diǎn)，符合《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“以學(xué)生為主體”、“以學(xué)生為本”的要求。此外“五讀教學(xué)法”，不僅能提高學(xué)生的人文審美意蘊(yùn)和情感內(nèi)涵，提高學(xué)生的感知能力和審美能力，而且可以幫助學(xué)生完善人格。