姚同發(fā)

毛鑄倫先生1947年12月生于山東省泰安縣，1949年初隨父親毛登沂移居臺(tái)灣。先后畢業(yè)于臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系、東亞研究所及紐約哥倫比亞大學(xué)，歷任臺(tái)灣“教育部”秘書(shū)、《中國(guó)時(shí)報(bào)》大陸中心主任、《中華雜志》總編輯、中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟主席等職，曾任教于中興大學(xué)法商學(xué)院、臺(tái)北大學(xué)；長(zhǎng)期致力于中國(guó)問(wèn)題和兩岸關(guān)系研究，反“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，其著述一直為兩岸學(xué)界所推崇?，F(xiàn)為《海峽評(píng)論》副總主筆、副總編輯，夏潮基金會(huì)董事兼執(zhí)行長(zhǎng)，其“保釣班代表”的保釣激情依舊未改，仍繼續(xù)站在兩岸和平統(tǒng)一前線不懈奮斗著。

祖孫三輩的泰山情緣

上世紀(jì)90年代初，毛鑄倫曾三赴山東泰安，為兩岸文化歷史交流竭盡綿薄之力，在兩岸留下了令人稱頌的佳話。

毛鑄倫的曾祖父毛澄，字蜀云，四川仁壽縣人，光緒六年（1880年）進(jìn)士，曾3次出任泰安知縣。毛澄宰泰期間，在保護(hù)古跡、整理泰山文獻(xiàn)、振興泰山文教、整頓泰山風(fēng)俗及開(kāi)發(fā)泰山山林等方面多有建樹(shù)，為人稱道，史稱毛公“三治泰安，泰安益治”。

毛氏父子到臺(tái)灣后，家鄉(xiāng)習(xí)俗一直未曾稍改，朝夕盼望著兩岸能夠?qū)崿F(xiàn)和平統(tǒng)一。后來(lái)毛登沂年事漸高，每日以寫(xiě)文懷舊消遣，對(duì)老家的山水林木尤念茲在茲。毛鑄倫則活躍于兩岸文化交流和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的舞臺(tái)，多次以臺(tái)灣中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟副主席、主席身份到大陸訪問(wèn)。

1991年，家鄉(xiāng)泰山區(qū)檔案館請(qǐng)?zhí)┥窖芯繉W(xué)者周郢編輯《泰山文史叢考》，其中有一篇文章是寫(xiě)毛澄與泰山的，為慎重起見(jiàn)，檔案館將周郢的初稿寄給毛登沂審閱。毛先生非常仔細(xì)地審讀全文，并題寫(xiě)了書(shū)名。翌年7月，乃委托其子毛鑄倫借訪問(wèn)大陸之機(jī)，專程到泰山區(qū)檔案館致謝，并贈(zèng)送一筆款項(xiàng)。泰山區(qū)檔案館后來(lái)利用這筆捐款，編輯出版了《泰山叢書(shū)·續(xù)編（一）》。1993年7月，毛鑄倫受父親之托再到泰山區(qū)檔案館捐款，使該館得以續(xù)編出版《泰山文史叢考》、《岱下集》、《周郢文史論文集》、《泰山歷史研究》等泰山研究文獻(xiàn)。1994年，毛鑄倫又受父命捐巨資整修新泰市境內(nèi)的“和圣墓”。毛氏父子三四年間這一件件關(guān)注桑梓文化的義舉，在山東泰安一時(shí)傳為佳話。

2008年10月，毛鑄倫攜夫人到泰山學(xué)院，出席由泰安電視臺(tái)和泰山學(xué)院聯(lián)合主辦的泰山講壇，作關(guān)于“毛蜀云與泰山文化”的演講。他說(shuō)，此次大陸行主要有兩項(xiàng)活動(dòng)，一是學(xué)術(shù)交流，二是回鄉(xiāng)探親。正是這次訪問(wèn)，意外促成了毛鑄倫與研究泰山文化的專家周郢教授不期而遇。而更加巧合的是，周郢教授的外曾祖父與毛鑄倫的曾祖父毛澄竟然也有極深的淵源，這種祖輩緣分使兩人相見(jiàn)甚歡，仿佛見(jiàn)到了多年未曾謀面的老朋友。

毛鑄倫大學(xué)專業(yè)是歷史學(xué)，讀研究生時(shí)研究中國(guó)近現(xiàn)代史，之后專攻中共黨史，是島內(nèi)研究中共黨史的知名專家。而他此次演講雖然與中共黨史不相干，也與中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟追求的目標(biāo)不相干，是純粹的學(xué)術(shù)報(bào)告，但他講的毛蜀云與泰山文化之間的故事，依然引人入勝。由于毛鑄倫的曾祖父毛澄曾經(jīng)做過(guò)泰安縣令，而他身份證上的籍貫又是山東泰安縣，還會(huì)說(shuō)泰安話。于是，他便自稱是泰安人，還笑稱自己是毛澄如假包換的曾孫。演講在進(jìn)入正題之前還有一段波瀾不驚的鋪陳，然后講到了毛澄傳世的詩(shī)集、發(fā)動(dòng)全縣追查秦刻石、重修和圣廟、追剿流寇等一系列事件，娓娓道來(lái)，也算得兩岸文化交流中一段感人的故事。

“保釣班代表”的保釣激情

回想1971年春天，受當(dāng)時(shí)海外及臺(tái)灣大學(xué)保釣運(yùn)動(dòng)影響，作為具有國(guó)民黨“黨校”味道的臺(tái)灣政治大學(xué)校園，也掀起了一股保釣風(fēng)潮。那一年，毛鑄倫是該校歷史系大四“班代表”，20歲出頭，一腔熱血，在風(fēng)起云涌的保釣運(yùn)動(dòng)中，儼然成為校園的風(fēng)云人物，至今留給同學(xué)們最為深刻的印象，即他是一個(gè)不愿“被分化”的“保釣班代表”。只是很多人沒(méi)有想到，這位“保釣班代表”的保釣激情，會(huì)持續(xù)貫穿他往后40多年的人生。如今雖然垂垂老矣，身體欠佳，但他仍保留“中華保釣協(xié)會(huì)顧問(wèn)”一職，對(duì)保釣依然念茲在茲。

一次在臺(tái)北家中接受記者專訪，談及日前臺(tái)日達(dá)成所謂“漁業(yè)協(xié)議”，尤其是臺(tái)灣“漁業(yè)署長(zhǎng)”放言要驅(qū)逐進(jìn)入釣魚(yú)島海域的大陸漁船時(shí)，他眼如銅鈴，厲言痛批，激憤不已。他說(shuō)，當(dāng)我看到這消息，氣得把報(bào)紙狠狠甩掉。這是多么可笑的事?。♂烎~(yú)島本來(lái)就歸屬臺(tái)灣，也是整個(gè)中國(guó)的，日本人把它強(qiáng)占去，今天卻說(shuō)在漁權(quán)方面要給臺(tái)灣分一杯羹，有人居然還這么興高采烈。

毛鑄倫說(shuō)，整個(gè)協(xié)議簽下來(lái)，包括對(duì)大陸漁船進(jìn)行所謂驅(qū)逐，根本是與日本狼狽為奸。據(jù)目前所披露的事實(shí)，這一切像一個(gè)已寫(xiě)好的劇本讓臺(tái)灣演出，作為保釣人看到這些，心情十分沉重，對(duì)這樣可恥的行徑痛恨至極。他呼吁馬英九不要上美日的當(dāng)，在釣魚(yú)島問(wèn)題上不要做親痛仇快的事情，要珍惜來(lái)之不易的兩岸和平大局。

他進(jìn)一步指出，所謂的漁權(quán)問(wèn)題，根本是不成問(wèn)題的問(wèn)題。臺(tái)灣可以去跟大陸談呀！ “日本不愿當(dāng)傻子，臺(tái)灣卻做馬前卒”，簡(jiǎn)直不可思議。此前16次談判都談不攏，這次為何能談成？關(guān)鍵是日本人瞅準(zhǔn)了一點(diǎn)，即美國(guó)重返亞洲欲尋求與中國(guó)大陸對(duì)抗，但又不敢直接對(duì)抗，就借刀殺人。于是，美國(guó)就借釣魚(yú)島問(wèn)題把日本推向與中國(guó)大陸對(duì)抗的前臺(tái)，借此測(cè)試中國(guó)大陸的反應(yīng)。然而日本也不愿意做傻子，于是以漁權(quán)談判為誘餌，在保釣問(wèn)題上對(duì)兩岸進(jìn)行切割，讓臺(tái)灣當(dāng)馬前卒，希望臺(tái)日能聯(lián)手阻止大陸船只進(jìn)入該海域。沒(méi)想到臺(tái)灣竟如此自甘墮落，還放話說(shuō)對(duì)大陸漁船進(jìn)行驅(qū)離，這些官員真的是瘋了！

其實(shí)，釣魚(yú)島問(wèn)題真正的黑手是美國(guó)，但這一輪緊張局勢(shì)是日本一手造成的。日本將釣魚(yú)島進(jìn)行所謂“國(guó)有化”，是想看看中國(guó)大陸的反應(yīng)。大陸不反應(yīng)也不可能嘛！而要作出反應(yīng)當(dāng)然就要達(dá)到一定的效果。他肯定中國(guó)大陸加大力度對(duì)釣魚(yú)島例行性巡航，是主權(quán)面臨強(qiáng)權(quán)外力威脅時(shí)所采取的必要反應(yīng)，完全合理。

肯定殖民政績(jī)荒唐至極

去年，毛鑄倫在一次接受記者采訪時(shí)表示，大陸政府想談一些兩岸真正關(guān)鍵性的問(wèn)題，但臺(tái)灣這邊卻有意迂回拖延不想再前進(jìn)了。馬英九若真的為兩岸關(guān)系前途著想，就應(yīng)果決嚴(yán)肅修正國(guó)中、高中的史地教科書(shū)，以挽救與強(qiáng)化臺(tái)灣年輕一代對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同感。

島內(nèi)民意大多認(rèn)為，馬英九最無(wú)能之處，就是沒(méi)有修改國(guó)中、高中史地教科書(shū)內(nèi)容。全世界被殖民統(tǒng)治過(guò)的地方，都不會(huì)以教科書(shū)來(lái)肯定殖民統(tǒng)治者的政績(jī)，偏偏只有臺(tái)灣反其道而行之，實(shí)在荒唐至極。這等于要臺(tái)灣后代子孫切割、否定與中國(guó)的關(guān)系，站到中國(guó)的對(duì)立面。因此，馬英九若為未來(lái)的兩岸關(guān)系著想，就應(yīng)立即導(dǎo)正史地教科書(shū)內(nèi)容，搶救與強(qiáng)化臺(tái)灣后代子孫對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感。

毛鑄倫不無(wú)憂慮地指出，充滿“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)的國(guó)中、高中史地教科書(shū)就像癌細(xì)胞，往往在發(fā)覺(jué)時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了。身為執(zhí)政的國(guó)民黨當(dāng)然要負(fù)起這個(gè)歷史責(zé)任，因?yàn)楝F(xiàn)在的教材背離一個(gè)中國(guó)原則，國(guó)民黨完全沒(méi)有反應(yīng)，好像只求當(dāng)選就好。從對(duì)歷史負(fù)責(zé)的角度來(lái)看，教科書(shū)的編輯必須顧及兩大原則，一是敘述的主體性，一是教材的選擇性。以前者而言，中國(guó)人、臺(tái)灣人當(dāng)然是敘述的主體，課文行文時(shí)自然要用“臺(tái)灣光復(fù)”而不是“終戰(zhàn)”；以后者來(lái)說(shuō)，自然不應(yīng)舍臺(tái)灣人尊敬的孔廟不提，而選擇日本人的神廟介紹給學(xué)生。所以，面對(duì)最近十多年來(lái)島內(nèi)中學(xué)史地課程發(fā)生的重大偏差，他一直力主教科書(shū)的目標(biāo)不可背離憲法精神，歷史教學(xué)必須有國(guó)家民族的立場(chǎng)，堅(jiān)信“史不可亡”之古訓(xùn)。

西方國(guó)家對(duì)中華民族并非友善，在近代以至晚近，它們?cè)O(shè)置各種障礙，造成兩岸的災(zāi)難與不幸，并引發(fā)國(guó)家、民族內(nèi)部的沖突。兩岸同胞若對(duì)這些歷史傷痛能清楚記憶，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人想要謀求歷史定位，就應(yīng)把握自己擁有的條件，努力避免相互傷害、沖突，走上和平、合作的道路。他說(shuō)，兩岸關(guān)系的進(jìn)展就像一場(chǎng)接力賽，兩岸不能出現(xiàn)一棒在跑，另一棒卻跑跑停停，甚至向后跑或企圖絆倒別人的詭異場(chǎng)面。

他指出，馬英九再三強(qiáng)調(diào)兩岸發(fā)展的原則是：“先易后難、先經(jīng)后政、先急后緩”，這朝正面善意解讀是讓兩岸關(guān)系發(fā)展有所依循。但這樣的“原則”也可能變成各種障礙，讓兩岸發(fā)展的速度放慢，讓已經(jīng)建立的成果被曲解、稀釋掉，造成兩岸本應(yīng)共同努力一致追求的目標(biāo)，淪為遙遙無(wú)期可望而難及。

至于臺(tái)灣什么時(shí)候才能回到祖國(guó)懷抱，這實(shí)在不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。在他看來(lái)，當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，而臺(tái)灣問(wèn)題解決的主要阻力又在美日，所以，當(dāng)中國(guó)大陸繁榮富強(qiáng)到足以讓美日尊重的時(shí)候，臺(tái)灣問(wèn)題的解決才會(huì)順利。

兩岸學(xué)術(shù)交流的推手

作為《海峽評(píng)論》副總主筆、副總編輯，夏潮基金會(huì)董事兼執(zhí)行長(zhǎng)，毛鑄倫在這個(gè)舞臺(tái)上不遺余力地推動(dòng)兩岸學(xué)術(shù)文化交流，其推手的角色給筆者留下的印象尤為深刻。

筆者曾有幾次赴臺(tái)學(xué)術(shù)訪問(wèn)的機(jī)會(huì)，每次都必去《海峽評(píng)論》雜志社和夏潮基金會(huì)拜訪那里的老朋友，作學(xué)術(shù)文化交流，還有一點(diǎn)就是了解海峽學(xué)術(shù)出版社最新出版的各類學(xué)術(shù)著作。1998年筆者首次赴臺(tái)訪問(wèn)，以“臺(tái)灣文化尋根”為研究課題，在島內(nèi)做一個(gè)月文化尋根之旅，除了遍訪各大專院校、研究機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館、資料室搜集資料外，收獲最豐是在《海峽評(píng)論》雜志社。筆者現(xiàn)在書(shū)柜里有近百冊(cè)圖書(shū)，就是陸陸續(xù)續(xù)由《海峽評(píng)論》社贈(zèng)送的。其中包括“臺(tái)灣史料新刊”二三十冊(cè)，計(jì)《臺(tái)灣年鑒》（6冊(cè)）、《臺(tái)灣抗日運(yùn)動(dòng)史》（4冊(cè)）、《日據(jù)下之臺(tái)政》（3冊(cè)）等，以及《海峽評(píng)論》總主筆、總編輯王曉波教授的20冊(cè)著作，還有與筆者研究相關(guān)的著作幾十冊(cè)，都十分有價(jià)值，為筆者的臺(tái)灣歷史文化研究提供了十分難得的史料與參考。2002年筆者所撰近40萬(wàn)字的著作《臺(tái)灣歷史文化淵源》由九洲出版社出版，翌年榮獲天津市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著一等獎(jiǎng)。每念及此，內(nèi)心對(duì)《海峽評(píng)論》和毛鑄倫先生油然而生一種感恩與感動(dòng)。

在筆者看來(lái)，《海峽評(píng)論》除了發(fā)表專家教授的研究成果外，更是團(tuán)結(jié)島內(nèi)統(tǒng)派學(xué)者的一個(gè)重要平臺(tái)。創(chuàng)刊于1991年的《海峽評(píng)論》，以“繼承臺(tái)灣同胞愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，發(fā)展中華民族和平統(tǒng)一理論”為辦刊宗旨，對(duì)島內(nèi)發(fā)生的所有重大事件，《海峽評(píng)論》的社論均有及時(shí)、尖銳、剴切、有力的評(píng)論，可謂雷霆萬(wàn)鈞，聲震寰宇。每次拜訪時(shí)，有時(shí)趕上他們正研究稿件，有時(shí)正召開(kāi)社務(wù)會(huì)，有時(shí)是編委“神仙會(huì)”，筆者也會(huì)坐在那兒旁聽(tīng)，以了解一些最新的消息和狀況，對(duì)兩岸關(guān)系研究的思考大有裨益。所以，筆者以為，資料的獲得只是一方面，而這樣的聆聽(tīng)，能觸及事物核心，是更有價(jià)值的。

筆者赴臺(tái)學(xué)術(shù)訪問(wèn)，還有一個(gè)重要去處就是夏潮基金會(huì)，毛鑄倫是基金會(huì)董事兼執(zhí)行長(zhǎng)，是個(gè)任勞任怨的大管家。成立于1996年的財(cái)團(tuán)法人夏潮基金會(huì)，是個(gè)純粹由民間主辦的非營(yíng)利公益性法人組織，其資金全部來(lái)自宋東文先生個(gè)人的捐款?；饡?huì)成立以來(lái)，在提升中華文化品質(zhì)、協(xié)助與促進(jìn)海峽兩岸文化、體育、學(xué)術(shù)及青年學(xué)生互訪交流等方面，做了大量卓有成效的工作。2002年，夏潮基金會(huì)開(kāi)始實(shí)施資助大陸學(xué)者赴臺(tái)短期訪問(wèn)計(jì)劃。筆者有幸在翌年作為基金會(huì)較早邀請(qǐng)的學(xué)者之一，赴臺(tái)作一個(gè)月的學(xué)術(shù)訪問(wèn)。在臺(tái)期間，深切感受到基金會(huì)同仁為大陸學(xué)者盡善盡美的服務(wù)，比之參加一般學(xué)術(shù)研討會(huì)的走馬觀花，一個(gè)月時(shí)間能讓筆者比較深入地觀察臺(tái)灣社會(huì)，可謂善莫大焉。