重瞳子

像我外公這代農(nóng)人，識(shí)字看書的不多，所以他們對(duì)凡是識(shí)字的人很尊敬。那時(shí)，每有鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或縣里工作人員下村做工作，只聽見外公他們口中都道他們?yōu)閲?guó)家工作人員，吃國(guó)家飯，為老百姓做事。他們腦海中似乎還殘留著天下為公的遺風(fēng)。在他們眼中，小孩從一入學(xué)，就被看作是讀書人，家中大人若是碰見村中在外就讀的高材生，就會(huì)特意跟我們這些小輩說，這人讀書如何如何之好。還有村中有人在外教書的，也會(huì)特意指明這位是教書先生，以后碰見要叫老師。記得有一年，村中一教書先生請(qǐng)外公幫忙割稻，人家硬是要留他吃飯，他不肯，那位教書先生說要給工錢，外公因人家是教書先生，說什么也不接受。最后對(duì)方買了一壇黃酒送給外公，他覺得無愧于心，方才接受。

至今回想起來，二三十年前的農(nóng)村還保留著古中國(guó)的風(fēng)儀，人人安于其位，互不僭越，且無高低階層之妄念，彼此都有一份信守。特別是對(duì)不識(shí)字的農(nóng)人來說，他們貌似愚昧無知，可他們的言行心念，又是如此契合孔孟和老莊的思想。譬如他們只覺得對(duì)子女有養(yǎng)育之責(zé)，無任何要求回報(bào)之意，子女對(duì)父母好壞，全憑子女自身為人。他們又常說凡事要有個(gè)度數(shù)，適可而止，連對(duì)小孩子的教育亦是如此。其實(shí)說來說去，他們過的就是一種無心的允執(zhí)厥中的生活，就像他們每天的日常生活一樣。記得小時(shí)，我坐在鍋灶前燒火添柴，外婆在灶上炒自家種的土豆，她說炒洋芋頭火要旺，不然不好吃，我就使勁往鍋灶添柴，直到灶間都冒煙，她又說火太旺了也會(huì)不好吃；添好鹽讓我嘗嘗咸淡，我起身嘗了一個(gè)說好香，她便說那就是咸淡扣好，菜蔬才好入肚。

農(nóng)人不知什么叫守中，但他們卻奉行守中之道，可能因?yàn)樗麄冸x天地最近也最親。他們對(duì)事物懂得順時(shí)而用，并不拘泥于僵硬的條框中。譬如我鄉(xiāng)下的艾草，在不同時(shí)節(jié)有不同的用處。清明前，鄉(xiāng)人采摘壓榨成汁，可以做成節(jié)日的青團(tuán)子；而等到夏夜，我們一家人在堂地前納涼，點(diǎn)上一篷老艾用于驅(qū)蚊，它吐露著濃濃的煙霧，明滅間又夾帶著清香的氣味。坐在一旁的大人們搖著蒲扇，說著張果老這些神仙故事，才六歲的我喜在艾草旁，捉蛐蛐或螢火蟲。天上有星有好風(fēng)，明月伴隨著陣陣清涼的夏風(fēng)，此地雖是一個(gè)小山村，但卻是天曠地清，清寂遼遠(yuǎn)。除此外，鄉(xiāng)人還用艾草湯汁泡腳，可以安神疏通經(jīng)絡(luò)。這使我想起晚清人物張之洞，他身處晚清飄搖時(shí)局，卻是難得一位守中之智者，他為時(shí)局開出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方子，就是守中的聲音，只是此聲音，在面對(duì)西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊下，如古琴之音幽微渺遠(yuǎn)而無人傾聽。最有意思的是，他出身科舉卻反科舉，因他看到此科舉弊已遠(yuǎn)大于利。張公知悉中庸之道，不是公式，而是順時(shí)變化的、一個(gè)活潑潑的生命體。所以，在他眼中，中西方文明并不相害，而是如烹調(diào)可以相互調(diào)和，可惜，這種不偏不倚的至正至公，沒能在我們二十世紀(jì)生根發(fā)芽。

中國(guó)人講尋根覓祖，要明白自己的來處。守中，其實(shí)就是守住我們自身的本來面目。相較而言，我華夏民族數(shù)千年的農(nóng)耕文明，正是一種守中的文明。

（摘自《深圳特區(qū)報(bào)》 圖/亦晨）