摘 要：作為一個(gè)文化歷史悠久的傳統(tǒng)古國(guó)，在審美領(lǐng)域里很早就出現(xiàn)了裝飾紋樣。隨著朝代的更迭，裝飾紋樣不斷翻新，從最初的原始彩陶紋到皇家專(zhuān)用的龍鳳紋，不同紋樣代表了不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的不同狀態(tài)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣著手，針對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，分別探究了在當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用與再創(chuàng)新

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；創(chuàng)新；文化

隨著器物的使用和人們審美觀點(diǎn)的改變，裝飾紋樣與人們的生產(chǎn)生活相適應(yīng)并不斷發(fā)展。中國(guó)的歷史悠久，不同時(shí)期都有自己獨(dú)特的裝飾紋樣，紋樣從勞動(dòng)者中來(lái)具有最普遍的受眾，所以在一定程度上也是中國(guó)歷史進(jìn)程的展現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣也是最具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素，近幾年越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始重視對(duì)于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與再創(chuàng)新，

1 在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）標(biāo)志的作用。標(biāo)志是一個(gè)企業(yè)或者地方的名片，代表了企業(yè)或是地方的最具特色的一面，也是給消費(fèi)者的第一印象。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，標(biāo)志從單一的代表性轉(zhuǎn)變?yōu)闋I(yíng)銷(xiāo)手段的一種，在標(biāo)志中增加了很多藝術(shù)性和審美性以期能被大眾廣泛接受并在交大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)傳播。標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是濃縮的設(shè)計(jì)精華，在經(jīng)濟(jì)中價(jià)值較大，所以要?jiǎng)?chuàng)造出最適合自身的標(biāo)志并不容易，越來(lái)越的企業(yè)選擇用具有中國(guó)特點(diǎn)的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行改變?cè)煨妥鳛闃?biāo)志。

（2）標(biāo)志圖案?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是完全的標(biāo)新立異將傳統(tǒng)的拋棄，傳統(tǒng)圖案是曾經(jīng)的膾炙人口并且在今天依然深入人心。但是作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖案用好是很不容易的。越是大型的企業(yè)標(biāo)志越多采用傳統(tǒng)圖案。例如，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)，表達(dá)了連接、聯(lián)通之意；鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志是兩只起舞的鳳凰，采用傳統(tǒng)的鳳紋，中國(guó)人視?shū)P凰是幸福安康、吉祥如意的代名詞，這個(gè)標(biāo)志也展示了鳳凰衛(wèi)視對(duì)于自身美好未來(lái)的憧憬。

2 在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題。社會(huì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的城市高樓林立，從改革開(kāi)放后我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格受到了來(lái)自西方文化的強(qiáng)烈沖擊，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在呈現(xiàn)國(guó)際化的同時(shí)也產(chǎn)生了單調(diào)、同質(zhì)的弊端。我國(guó)最具代表性的具有明顯地域性的室內(nèi)設(shè)計(jì)漸漸消失，具有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的設(shè)計(jì)越來(lái)越少，以至于中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)最應(yīng)該具有的民族特色被忽視?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足了人們最基本的空間需要外應(yīng)更多地重視人們對(duì)于精神的訴求，沒(méi)有本民族文化支撐的設(shè)計(jì)是難以走向國(guó)際的。

（2）傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用。隨著“民族的，就是世界的”這一觀點(diǎn)的深入人心，一些本土設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，切入點(diǎn)多是傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，南京地鐵，作為一個(gè)半開(kāi)放式的空間，除了有軌道交通的運(yùn)輸功能外，南京地鐵更增加了許多人文關(guān)懷。基本所有地鐵站都有傳統(tǒng)元素的使用，有些是傳統(tǒng)壁畫(huà)，有些是根據(jù)古代神話傳說(shuō)繪制的故事片段。這些傳統(tǒng)元素的使用使地鐵這樣的商業(yè)空間更多了一些親和力。除了商業(yè)空間，在家居環(huán)境中使用一些有中國(guó)特色的傳統(tǒng)元素會(huì)使整個(gè)空間感覺(jué)更加溫馨。例如，有傳統(tǒng)圖案的織物，包括窗簾、床單、地毯等。

3 在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（1）不同時(shí)期的不同服飾圖案。在我國(guó)豐富的文化藝術(shù)寶庫(kù)中，傳統(tǒng)圖案紋樣種類(lèi)繁多，璀璨奪目。它既體現(xiàn)了我國(guó)的悠久歷史，時(shí)代特點(diǎn)，并且也在世界藝術(shù)中占有一席之地。尤其在服裝服飾領(lǐng)域更是具有獨(dú)特的代表性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)正值歷史發(fā)生重大變革之際，在各種意識(shí)形態(tài)的沖擊下，服飾上的圖案開(kāi)始進(jìn)行人為處理，增加設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)。到了社會(huì)較為穩(wěn)定的漢代，回紋和連續(xù)性紋樣開(kāi)始出現(xiàn)，并且在服飾中開(kāi)始體現(xiàn)階級(jí)地位的不同。魏晉時(shí)期，種族之間的交流增多，外族服飾與漢人服飾進(jìn)行了融合，在服裝的線條上越來(lái)越多的呈現(xiàn)出飄逸、粗獷之美。唐代是我們歷史中一個(gè)鼎盛時(shí)期，與其他國(guó)家間的交流增多，人們的視野更多開(kāi)闊，服飾圖案更偏向于自由、活潑的藝術(shù)方向。唐代以后的紋樣發(fā)展迅速，更多的吉祥圖案被運(yùn)用到服裝中，并且因?yàn)樯鐣?huì)文化的發(fā)展，人們開(kāi)始更多的佩戴飾品。清代是我國(guó)封建時(shí)期的最后一個(gè)朝代同時(shí)也是我國(guó)古代服裝發(fā)展的頂峰，服飾紋樣更多繁雜，服飾配件更加完善，階級(jí)體現(xiàn)也尤為明顯。

（2）現(xiàn)代服飾中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)新。封建社會(huì)結(jié)束后，我國(guó)受到西方審美觀念的影響，以穿洋裝洋服為美，直到近幾年，一些本土設(shè)計(jì)師開(kāi)始致力于開(kāi)發(fā)我國(guó)傳統(tǒng)圖案在服飾中的應(yīng)用。一般有三種方式：傳統(tǒng)圖案裝飾美感的突出體現(xiàn)、在現(xiàn)代工藝基礎(chǔ)上的應(yīng)用、與創(chuàng)新材料的結(jié)合。作為以其象征意義為存在的傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代社會(huì)中雖然本身寓意依然被保留但是已經(jīng)被大大地減弱，傳統(tǒng)圖案本身的裝飾美感被設(shè)計(jì)師所重視。例如，繡有龍紋的旗袍，其代表皇權(quán)的寓意幾乎沒(méi)有了，更多的是折射出本民族的文化與精神。封建時(shí)期的服飾多以手工刺繡的手法表現(xiàn)，在科技發(fā)達(dá)的今天設(shè)計(jì)師選用新機(jī)器、新工藝讓圖案呈現(xiàn)在衣服上，這種新技術(shù)的使用會(huì)讓原本的平面紋樣在視覺(jué)上出現(xiàn)更多維度的可能。在確定紋樣和工藝之后，接下來(lái)要考慮的便是呈現(xiàn)在什么樣的材料上。中國(guó)傳統(tǒng)材料多為絲織物，但是為了將不同題材的設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)得更為淋漓盡致，多種材料的應(yīng)用是不可或缺的，當(dāng)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代創(chuàng)新材料結(jié)合時(shí)時(shí)裝的造型效果更能奪人眼球。

4 在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)產(chǎn)品裝飾紋樣。新時(shí)期時(shí)代，彩陶藝術(shù)產(chǎn)生，造型別致裝飾紋樣多以人類(lèi)生產(chǎn)生活中見(jiàn)到的自然景觀、動(dòng)植物為創(chuàng)作原型。到了奴隸社會(huì)，青銅器為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要器物，裝飾紋樣出現(xiàn)了神話傳說(shuō)中的神獸等賦予人類(lèi)寓意的動(dòng)植物。封建社會(huì)時(shí)期宗教紋樣和外來(lái)紋樣開(kāi)始出現(xiàn)并增加，代表性的有佛教器物上的蓮花紋和唐三彩、宋瓷等器物上的卷草紋、寶相花紋。封建社會(huì)末期同時(shí)也是傳統(tǒng)器物發(fā)展的新高度，這一時(shí)期出現(xiàn)的景泰藍(lán)工藝被廣泛應(yīng)用于瓷器等器物上，傳統(tǒng)圖案的題材也較之前增加了很多。

（2）現(xiàn)代產(chǎn)品造型中的傳統(tǒng)紋樣。在產(chǎn)品造型中加入傳統(tǒng)紋樣，可以在產(chǎn)品本身中加入裝飾紋樣所包含的更多寓意，對(duì)于產(chǎn)品內(nèi)容是極大地豐富和特殊表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，民族特有的精神文明和傳統(tǒng)文化對(duì)于本國(guó)的形象是在世界上極好的宣傳名片，并且在對(duì)傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行創(chuàng)新之后的應(yīng)用更是給設(shè)計(jì)作品打上了更獨(dú)特的標(biāo)簽。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，整個(gè)奧運(yùn)視覺(jué)系統(tǒng)都廣泛采用了傳統(tǒng)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，奧運(yùn)火炬更是采用傳統(tǒng)回紋，在產(chǎn)品造型和裝飾紋樣上都極具中國(guó)代表性，是對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品造型中傳統(tǒng)紋樣的良好運(yùn)用。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖案在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上占有舉足輕重的地位，在千年的歷史文化進(jìn)程中，傳統(tǒng)圖案凝聚了無(wú)數(shù)民族智慧，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也可謂是取之不竭、用之不盡的靈感寶庫(kù)。在深刻理解傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，找到與設(shè)計(jì)作品的匹配點(diǎn)，發(fā)揮相得益彰的重要作用，在推陳出新的歷史浪潮中才能站穩(wěn)腳跟，將中華傳統(tǒng)圖案乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：王旻碩（1992—），南京師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。