何琳琳

一般來說，文人和武人似乎是兩個極端，但在我看來，其實文人和俠在精神上是相通的。儒家的君子人格論似乎是偏向于文人，而且學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為武俠的精神最早來自于墨家，但這不代表武俠精神與儒家思想完全不可融，相反我認(rèn)為他們之間是有著很大聯(lián)系的，并且“俠”正體現(xiàn)了儒家的君子人格論，由此我以金庸小說《射雕英雄傳》中的主人公郭靖為例，做出論述。

1.義

當(dāng)成吉思汗收到重重包圍之時，也是郭靖拼命相救，方才化險為夷。子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂。”（《論語·陽貨》）郭靖當(dāng)是對成吉思汗的“義”字當(dāng)先，才有這樣勇敢的舉動。

想當(dāng)年郭靖和黃蓉初遇時，黃蓉假扮成乞丐，沒人理會她，而郭靖卻視她如親人，甚至當(dāng)黃蓉?zé)o意說要他的汗血寶馬時，郭靖也一口答應(yīng)。那是汗血寶馬吶，漢武帝可是為了它而去侵略西域，從而犧牲成千上萬條生命才得到的寶馬。而郭靖卻沒有半點猶豫，就將它送給一位萍水相逢的小乞丐。當(dāng)別人為了寶物而斗得你死我活之時，郭靖卻大方地將自己最喜歡的寶物送給別人，世上又有幾人能做到？黃蓉也當(dāng)然受到很大的感動。

再想，為什么郭靖能學(xué)會周伯通的空明拳并在周的善意謊言中熟背《九陰真經(jīng)》？如果不是因為他不顧自己性命，替被毒蛇咬的周伯通吸出毒血，它能與周伯通結(jié)為兄弟并獲得絕學(xué)嗎？

曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁?！保ā墩撜Z·子路》）真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。郭靖正是這樣的君子，正是因為他這樣的仗義無私，贏得了黃蓉的芳心和周伯通的信任。

2.謙

在學(xué)功夫的過程中，江南七怪從最初就認(rèn)定了郭靖傻，教他功夫也是很嚴(yán)厲的，郭靖小小的年紀(jì)不但沒有產(chǎn)生逆反心理，反而對師父十分尊重，功夫?qū)W不好只怪自己蠢，覺得自己學(xué)不好惹師父生氣很不對，而江南七怪雖然很生氣，但卻能堅持十年的時間去教郭靖，很大的一個原因就是郭靖能懂得師傅表情中的失望之意，從而愈發(fā)努力刻苦的練功。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）說的就是君子嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的態(tài)度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。“訥於言，敏於行”的郭靖沒有怨恨自己的師父太嚴(yán)格，只是不斷地從自身找原因，不斷地向人請教學(xué)習(xí)，在真正提高自己的同時也獲得了人們的敬重。

而洪七公在教授郭靖“降龍十八掌”時，只是把招式解釋一下示范一番就讓郭靖自己練習(xí)去了，對于這樣一種深奧的功夫，郭靖“……但只要學(xué)到一點一滴，就日夜鉆研習(xí)練，……只是火候尚遠(yuǎn)為不足而已，一個月之間，武功前后已判若兩人。”郭靖在學(xué)習(xí)過程中，自身勤奮刻苦，從不怨天尤人，是真正地做到了“學(xué)以致其道”。（《論語·子張篇第十九》）

3.忠

成吉思汗想要郭靖侵略自己的國家南宋，并給部下發(fā)密令，郭靖若從，封王封爵；若不從，殺無赦。再三掙扎下，郭靖最終選擇了抗元，他曾親眼目睹元軍屠城的殘暴，他不忍心南宋土地陷入元軍的鐵蹄之中，更不忍心南宋百姓在殘暴不仁的元軍中，過著亡國奴的悲慘生活，在成吉思汗背信棄義，準(zhǔn)備在滅金之后攻宋的關(guān)頭毅然與鐵木真決裂，重歸宋土，并幫助襄陽守軍擊退蒙古大軍的偷襲，甚至做出了為了大宋和百姓決心大義滅親不顧朋友之義去刺殺拖雷的艱難決定，從而延緩了宋朝滅亡的時間。

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比?！本訉τ谔煜碌氖虑椋瑳]規(guī)定要怎樣干，也沒規(guī)定不要怎樣干，只要干合理恰當(dāng)，便怎樣干。這說的不就是郭大俠嗎？

在《射雕英雄傳》最后一回中，面對氣勢洶洶的蒙古大軍，郭靖正色道：“咱們既然學(xué)了武穆遺書中的兵法，又豈能不受岳武穆‘精忠報國四字之教？咱們雖人微力薄，卻也要盡心竭力，為國御悔，縱然捐軀沙場，也不枉了父母師長教養(yǎng)一場?！?/p>

知行合一可以說是所有先哲終身追求的目標(biāo)之一，至少自孔子開始。儒家學(xué)者就將知與行是否一致作為劃分“君子”與“小人”的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，“君子恥其言而過其行”。黃蓉雖然知道許多精忠報國的英雄事例，但真正做到知行合一的還是郭靖，從這里也可以看出郭靖的性格及道德意志。在個人生活小事上，他可以隨便聽黃蓉安排調(diào)遣，然而關(guān)系到民族危亡以及個人人格（包括人生觀、世界觀）的大事上，郭靖則是一板一眼，立場堅定。正是孔子說的“君子不可小知，而可大受也”。

子曰：“君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！边@意思是如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這種品德的，當(dāng)他們停留在某個（國家）落腳后，必然會為這個（國家）奔走。郭靖面對封王封爵的誘惑毫不動搖，他從沒想過拿自己的人格去換任何的榮華富貴，仁義已成為他的代名詞，為國家奔走是他一生的使命，君子從來都是先考慮別人與國家的利益，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，我佩服郭靖！

郭靖在大事的決定上從不馬虎，不為任何個人利益而動，他對待自己的師父及長輩恭敬有禮，一生忠厚老實，泰而不驕，練功認(rèn)真，極度用心，郭靖的一生正是實踐君子人格的一生，在我心里，郭大俠是一位名副其實的真君子！

參考文獻(xiàn)：

[1]孔慶東著：《笑書神俠》，重慶：重慶出版社.2009. 12.

[2]陳尚榮著：《懷念可愛的傻小子——郭靖》，載于《南京理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2002年2月第14卷，第1期.

[3]陳墨著：《金庸小說與中國文化》，南昌：百花洲文藝出版社，1995.

[4]金庸著：《射雕英雄傳》，廣州：廣州出版社，2000.endprint