摘 要：動態(tài)美表現(xiàn)在文學作品中即就是以文字、音節(jié)的組合，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音律、忽緩忽疾的節(jié)奏、回旋往復(fù)的旋律、波瀾壯闊的圖景，以表達流動起伏的情感以及生動活潑的生命力。在劉大櫆的散文理論著作《論文偶記》中，可以探尋到諸多關(guān)于文章形式動態(tài)美的主張。

關(guān)鍵詞：《論文偶記》；散文理論；動態(tài)美

《論文偶記》是劉大櫆散文理論的集中體現(xiàn)，是桐城派最早的文學理論專著?！墩撐呐加洝罚浴吧駳狻闭f為核心，著力闡述了有關(guān)散文的藝術(shù)特征以及創(chuàng)作規(guī)律的一系列理論主張，尤其重視對散文形式問題的探討，提出了 “文十二貴”、“因聲求氣”等重要命題。值得注意的是，劉大櫆在《論文偶記》所構(gòu)建的散文理論中，還包含了諸多動態(tài)美的主張，動態(tài)美是劉大櫆對于散文形式美要求中不可缺少的方面。

動態(tài)，本是指物體在一定時空中與靜態(tài)相對的一種運動著的狀態(tài)，是物體實現(xiàn)不同姿態(tài)轉(zhuǎn)換的持續(xù)性的過程，動態(tài)在空間中表現(xiàn)為一種位置的移動，把這種位移的軌跡連接起來，就呈現(xiàn)出各種線形，而在時間中，動態(tài)則表現(xiàn)為一定的快慢、節(jié)奏與旋律。動態(tài)美，就是審美客體在處于運動狀態(tài)中所呈現(xiàn)出的一種美，也是人們通過對于審美對象運動過程的形態(tài)、節(jié)奏、旋律等的把握所產(chǎn)生的感官及心靈上的快感與愉悅。[1]

文學作品的動態(tài)美并非是上述在現(xiàn)實時空環(huán)境中可為人們親眼見得到、親耳聽得到的、具體的客觀事物在動態(tài)之下所產(chǎn)生的美的形象或景象，而是作者以文字組合的形式所呈現(xiàn)或表達出的動態(tài)的美：比如，抑揚頓挫的音律、忽緩忽疾的節(jié)奏、回旋往復(fù)的旋律、波瀾壯闊的圖景、流動起伏的情感、生動活潑的生命力等；以及讀者在對文學作品的閱讀、接受中，通過對作品描繪、呈現(xiàn)出的動態(tài)因素的把握以及對作品所表達的情感及其所有的生命力的體驗所獲得的一種精神上的美的感悟與享受。

雖然，劉大櫆在《論文偶記》中并未明確闡述“動態(tài)美”的概念，但卻能在其散文理論中發(fā)現(xiàn)諸多的動態(tài)美因素，體現(xiàn)其對于文章動態(tài)美的追求，現(xiàn)從散文形式的動態(tài)美以及動態(tài)美與“神氣”說的關(guān)系兩個方面對《論文偶記》散文理論中的動態(tài)美主張加以分析。

一、散文形式的動態(tài)美

對散文形式美問題的探討是《論文偶記》散文理論中的主要內(nèi)容，劉大櫆對于動態(tài)美的重視也主要體現(xiàn)在其對散文形式美問題的探討當中。劉大櫆認為好的文章應(yīng)該是貴在呈現(xiàn)出一副參差起伏、錯落有致、流動著的運動狀態(tài)，在“文貴參差”中，這樣說到：“天之生物，無一無偶，而無一齊者?！挥见?，一欲參差。”[2]劉大櫆認為文章與天下之物一樣，雖是“排比之文”，但貴在“參差”，他舉出了一系列相互矛盾的詞語，并以這些對立關(guān)系描繪出了好文章應(yīng)該呈現(xiàn)出的高高低低、起起落落的動態(tài)線性軌跡，由此可見，參差錯落、跌宕起伏的動態(tài)美，是好文章必備的。有規(guī)律的“參差”便形成了文章的節(jié)奏，劉大櫆認為“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”[3]與樂章一樣，“繁奏”、“希聲”于文章也同樣重要，也需要有激烈、平淡，急促、徐緩的節(jié)奏變換。劉大櫆要求文章除了“參差”的起伏之外，更要有節(jié)奏徐疾變化。文章急緩起伏的動態(tài)美感，還有利于凸顯文章的“奇氣”，“奇，正與平相對。氣雖盛大，一片行去，不可謂奇。奇者，于一氣行走中，時時提起?！盵4]劉大櫆認為“奇”是文章的“非常物”，是優(yōu)秀文章應(yīng)具有的品質(zhì)，而“奇氣”，并非“一片行去”，而是行文之間所呈現(xiàn)出的“忽起忽落”，“時時提起”的動態(tài)效果，“讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測識，便是奇氣”[5]，認為古人優(yōu)秀文章的“奇氣”就是在文章“起滅轉(zhuǎn)接”、跌宕起伏的動態(tài)美中形成并表現(xiàn)出來的。

《論文偶記》中的動態(tài)美主張還體現(xiàn)在重視文章的變化與布局上。劉大櫆注重文章形式的變化，他說：“故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之?！盵6]文章貴在變化，所謂“窮則變，變則通”，通過大到整體（篇、段），小到局部（音節(jié)、字句）的變化，由此，文章被賦予了新的生命力；劉大櫆講究文章的布局，甚至認為，文章布局的“疏”與“密”決定了文章的“生”與“死”，“凡文力大則疏，氣疏則縱，密則拘；神疏則逸，密則勞；疏則生，密則死?！盵7]他提倡以“疏”為貴的文章布局，認為如此的文章布局賦予文字充足的空間以凸顯剛勁雄渾的魄力、恣意縱橫的文氣甚至脫俗不拘的靈魂。得當?shù)奈恼虏季?，使文章生動活潑，充滿了生命力。文章的“變”與“疏”的目的就在于賦予文章生動活潑的生命力與熱情，從而呈現(xiàn)出動態(tài)的美感。

二、動態(tài)美與“神氣”說

“神氣”說，是劉大櫆散文理論的核心，他認為“神”與“氣”是文章的精髓所在，“行文之道，神為主，氣輔之?！盵8]劉大櫆認為，“神”是文章的靈魂、精神，“氣”是這種靈魂與精神的外化表現(xiàn)而產(chǎn)生的文章的總體的氣韻與氣勢。此外，他還在文中詳細闡述了“神氣”、“音節(jié)”、“字句”三者的關(guān)系，認為“音節(jié)”是“神氣”在文章中的具體表現(xiàn)與印跡，“字句”是“音節(jié)”的法度。文章的“神氣”被細化為了“音節(jié)”、“字句”的問題；又說，“積字成句，積句成章，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣?！盵9]通過誦讀文章，“音節(jié)”被展現(xiàn)出來，而文章的“神氣”也隨之被體現(xiàn)出來了，這是劉大櫆的“因聲求氣”理論?！白志洹钡慕M合構(gòu)成了跌宕起伏、抑揚頓挫的段落、篇章，“音節(jié)”的組合構(gòu)成了文章復(fù)雜多變、忽緩乎疾的音韻和節(jié)奏，“一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽平、上聲去聲，則音節(jié)迥異?！盵10]劉大櫆認為，“字句”、“音節(jié)”的組合使文章呈現(xiàn)出了抑揚頓挫、激昂舒緩的動態(tài)美，賦予了文章生命力，而這種動態(tài)美所表現(xiàn)出的或雄偉壯闊、或恣意縱橫、或閑適脫俗的氣勢，也就是文章“神氣”的外化，文章的“神氣”存在于行文的“起滅轉(zhuǎn)接”之中。然后，通過對文章的誦讀，在“一吞一吐”之間，將文章的動態(tài)美外化成一種抑揚頓挫的聲音，此時文章的“神氣”也得到了最完美的展現(xiàn)。

綜上所述，動態(tài)美主張是《論文偶記》散文理論中不可缺少的一部分，形式動態(tài)美是優(yōu)秀散文的必要品質(zhì)，并對于文章“神氣”的外化體現(xiàn)有重要作用。對于《論文偶記》這種動態(tài)美主張的分析，使其理論闡述變得直觀，更容易被把握。而劉大櫆散文理論中對于文章形式動態(tài)美的追求，為后世作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。

注釋：

[1]理論參考：張谷平. 論動態(tài)美. 固原師專學報. 1994年第1期

[2][3][4][5][6][7][8][9][10]郭紹虞 羅根澤主編. 《中國古典文學理論批評專著選輯——<論文偶記>、<初月樓古文緒論>、<春覺齋論文>》. 人民文學出版社. 1962年.

參考文獻：

[1]郭紹虞 羅根澤主編. 《中國古典文學理論批評專著選輯——<論文偶記>、<初月樓古文緒論>、<春覺齋論文>》. 人民文學出版社. 1962年

[2]張谷平. 論動態(tài)美. 固原師專學報. 1994年第1期

[3]徐杰. “勢”與劉大櫆的“神氣”說. 康定民族示范高等專科學校學報. 2008年10月第5期

[4]關(guān)偉. 論傳統(tǒng)文論中“文氣”說的淵源流變及內(nèi)涵. 內(nèi)江師范學院學報. 2011年第5期

[5]尹砥廷. 中國古代散文動態(tài)美的流變歷程. 聊城師范學院學報. 2000年第6期

[6]尹砥廷. 中國古代散文動態(tài)美的張力分析. 新疆大學學報. 2001年6月第2期

[7]梅向東. “因聲求氣”：桐城派的誦讀之學. 安慶師范學院學報. 2010年11月第11期

[8]陳少松. “因聲求氣”說與古詩文吟誦. 南京師大學報. 1994年第4期

[9]陳引池. “文”學的聲音：古代文章與文章學中聲音問題略說. 文藝理論研究. 2012年第5期

作者簡介：鄭曉蕾（1989-），女，漢族，新疆庫爾勒人，文學碩士，新疆大學人文學院文藝學專業(yè)，研究方向：古代文論。endprint