楊世宇

摘要：南宋詞人周邦彥的“清真體”以其獨特的美學(xué)風(fēng)貌，拓展升華了詞的藝術(shù)境界，與李清照的“易安體”一道為詞的“當(dāng)行本色”做出了生動闡釋，堪稱宋詞發(fā)展史上的一座里程碑。清真詞雅俗共賞，善于抒寫創(chuàng)作主體獨特的審美體驗和心靈感受，創(chuàng)造性地開辟了“以賦為詞”的新天地，拓展了特色鮮明的“柳七郎風(fēng)味”式的“屯田蹊徑”，使詞體的審美特征和藝術(shù)精神得到了多方面創(chuàng)新，為詞史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是宋詞藝術(shù)當(dāng)之無愧的集大成者之一。

關(guān)鍵詞：周邦彥；清真體；美學(xué)風(fēng)貌；以賦為詞

中圖分類號：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2014）08-0158-05

自獨具“柳七郎風(fēng)味”式的“屯田蹊徑”開辟以后，宋詞的藝術(shù)精神得到了張先、秦觀、晁補之和賀鑄等人進(jìn)一步弘揚，到了周邦彥、李清照等人的手里，“清真體”和“易安體”雙峰并峙，相映生輝，使宋詞藝術(shù)進(jìn)入了全面繁榮和高度成熟時期。作為兩宋詞史上具有“結(jié)北開南”成就和“澤被后昆”影響的一位重要詞人，周邦彥被稱為“詞中老杜”①、“詞家之冠”②、“婉約派之集大成者”。正如清代陳廷焯所說：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇、秦之終，后開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫。頓挫則有姿態(tài)，沉郁則極深厚。既有姿態(tài)，又極深厚，詞中三昧，亦盡于此矣?！雹鄣拇_，周邦彥詞堪稱詞史上的一座高峰，它發(fā)揚和光大了唐宋詞的藝術(shù)精神而表現(xiàn)出獨特的美學(xué)風(fēng)貌。周邦彥的“開南”之功，主要表現(xiàn)在“后開姜、史之始”“以思力開南宋詞風(fēng)”方面，清真詞對南宋騷雅詞派的形成，以及雅詞在南宋的繁榮與發(fā)展，都起到了十分重要的推動作用。近年來，清真詞的研究觀念與思維方式正在逐步發(fā)展變化，新的理論方法也逐步得到運用。但是，與蘇、辛豪放詞一派的研究相比較，“清真體”的研究仍稍遜色。因此，解讀周邦彥“清真體”的美學(xué)風(fēng)貌，對宋詞的基礎(chǔ)性研究或不無裨益。

一、淳厚雅正與至情難禁

在表現(xiàn)自己內(nèi)心波動不平的情感時，周邦彥的詞雖然采用了婉曲含蓄的手法，不像柳永詞那樣一瀉無余，但也不是“發(fā)乎情，止乎禮義”，而是較為大膽地坦露情懷，尤其是在描寫情愛相思之作中，情與理的沖突表現(xiàn)得明顯而又強烈。如其《塞垣春》：

暮色分平野。傍葦岸、征帆卸。煙村深極浦，樹藏孤館，秋景如畫。漸別離氣味難禁也。更物象、供瀟灑。念多材渾衰減，一懷幽恨難寫。追念綺窗人，天然自、風(fēng)韻嫻雅。竟夕起相思，謾?quán)翟惯b夜。又還將、兩袖珠淚，沉吟向、寂寥寒燈下。玉骨為多感，瘦來無一把。

這是一首“秋怨”詞，寫出了創(chuàng)作主體透骨的相思之情。詞人觸景生情，以景襯情，極力渲染內(nèi)心“難禁”的“一懷幽恨”“離別氣味”，展示出“竟夕起相思，謾?quán)翟惯b夜”的強烈而悲凄的情感體驗，描繪出一個“兩袖珠淚，一把瘦骨”的自我形象。這種極哀極傷的情緒已超出了“求之不得，寤寐思服！優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的“無邪”準(zhǔn)則。

更有甚者，周邦彥詞還大膽地披露自己對下層妓女摯誠篤厚的愛情，如《芳草渡·別恨》：

昨夜里，又再宿桃源，醉邀仙侶。聽碧窗風(fēng)快，珠簾半卷疏雨。多少離恨苦。方流連啼訴。鳳帳曉，又是匆匆，獨自歸去。愁顧滿懷淚粉，瘦馬沖泥尋去路。謾回首、煙迷望眼，依稀見朱戶。似癡似醉，暗惱損、憑闌情緒。淡暮色，看盡棲鴉亂舞。

又如《夜游宮》：

葉下斜陽照水，卷輕浪、沉沉千里。橋上酸風(fēng)射眸子。立多時，看黃昏，燈火市。古屋寒窗底，聽幾片，井桐飛墜。不戀單衾再三起。有誰知，為蕭娘，書一紙。

這種對下層妓女“如癡如醉”的迷戀之情，在周邦彥詞中較為常見。其深沉執(zhí)著的程度并不亞于柳永，在宋代文人的詞集中也是極為少見的。詞人常?！盀槭捘飼患垺倍硬灰眩瑥匾闺y眠，甚至悲凄落淚，痛苦欲絕。如《解連環(huán)》：

怨懷無托，嗟情斷絕，音信遼邈?？v妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖，一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得，當(dāng)日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我，江南梅萼。拼今生，對花對酒，為伊淚落。

這是一種何等深沉的苦戀和相思之情！盡管這種愛情是發(fā)生在封建士大夫文人與下層妓女之間，不可能以最終結(jié)合為結(jié)果，但它是發(fā)自內(nèi)心的，是相互自愿，絲毫不帶有任何功利目的。

在宋代，士大夫文人要受到封建禮教和官場戒律的雙重約束。若經(jīng)常出入于秦樓楚館，長期與妓女廝混，則要被指斥為“無行”“逾濫”。對當(dāng)事人而言，這不僅會影響個人聲譽，而且還會影響仕途，柳永就是一個典型的例子。當(dāng)然，周邦彥尚未落到柳永那樣一種地步，因為他的詞不像柳永那樣直露，那樣毫無掩飾。周邦彥在表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感時，確實要謹(jǐn)慎一些，含蓄一些，但絕對不是吞吞吐吐的，或者采用隱晦的手法，他同樣敢將自己的內(nèi)心世界暴露給讀者，而且往往超越了封建禮教和儒家詩教所規(guī)定的范圍。后代正統(tǒng)文人對這類詞多有非議，如宋張炎說：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有所不免，如‘為伊淚落，如‘最苦夢魂。今宵不到伊行，如‘天便教人，霎時得見何妨，如‘又恐伊，尋消問息，瘦損容光，如‘許多煩惱，只為當(dāng)時，一晌留情，所謂淳厚日變成澆風(fēng)也。”④清代劉熙載說：“周美成詞，或稱其無美不備，余謂論詞莫先于品。美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得一個‘貞字。是以士大夫不肯學(xué)之，學(xué)之則不知終日意縈何處矣?！雹萃鯂S也說：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與娼妓之別?！雹迯倪@些指責(zé)聲中，我們便可發(fā)現(xiàn)，在周詞中，情與理發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，它較為直率地抒寫了自己的情感欲望，尤其是大膽地剖白了自己的性愛情懷，既違背了封建道德準(zhǔn)則，又損傷了風(fēng)雅。因此，使正統(tǒng)士大夫文人嫉恨如仇。

這種情理沖突的藝術(shù)精神還表現(xiàn)在一些抒寫歌酒情懷的作品中?；蛘呤怯捎谠诨潞Ｉ闹械氖б饴淦?，或者是由于受到時代享樂之風(fēng)的熏陶，詞人一生中的許多光陰都在歌酒中消磨。他的許多作品坦率而真實地“記敘”了自己縱情歌舞酒樂的生活。如《迎春樂》：

桃蹊柳曲閑蹤跡。俱曾是、大堤客。解春衣、貰酒城南陌。頻醉臥、胡姬側(cè)。

又如《滿庭芳》：

年年如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽，急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。

這可以說是詞人平生“疏雋少檢”⑦生活的寫照，盡管格調(diào)稍嫌頹廢，但從字里行間也可看出詞人內(nèi)心頗有幾分牢騷不平之慨。這也許是詞人在宦海生涯中并不一帆風(fēng)順，在人生旅途上經(jīng)受了坎坷和挫折，便以縱欲行樂來進(jìn)行消極的反抗。這種思想情緒在他后期的作品中表現(xiàn)得更為突出。如其《留客住》：

嗟烏兔，正茫茫、相催無定，只恁東生西沒，半均寒暑。昨見花紅柳綠，處處林茂，又睹霜前籬畔，菊散余香，看看又還秋暮。忍思慮。念古往賢愚，終歸何處。爭似高堂，日夜笙歌齊舉。選甚連宵徹晝，再三留住。待擬沈醉扶上馬，怎生向、主人未肯教去。

據(jù)詞意可知，導(dǎo)致詞人縱欲行樂的直接原因有兩個：一是“嗟烏兔，正茫茫、相催無定”；二是“念古往賢愚，終歸何處？爭似高堂，日夜笙歌齊舉”。這是詞人在長期的宦海沉浮中所領(lǐng)略到的生命體驗。在詞人看來，歲月無情，時不我待，更何況自古圣賢和愚夫終逃不出生老病死的自然規(guī)律，何不增加生命的密度，及時行樂，在歌舞酒色中度過如夢人生。這是歷代厭倦仕宦的士大夫文人共同的心理狀態(tài)和人生態(tài)度。不過，像周邦彥這樣要在秦樓楚館中體驗生命意義的士大夫文人還不多見。因為這與封建倫理道德和傳統(tǒng)禁欲思想相背離，為正統(tǒng)文人所不齒。從這點上看，周邦彥和柳永一樣，都具有一定的叛逆性。

周邦彥詞繼承和發(fā)揚了唐宋詞以情勝理的藝術(shù)精神，大膽地表露了人的合理的愿望和情欲。它雖被后人斥之為“傷雅”“不貞”，但他的詞出自于肺腑，發(fā)自于生命的底層，是人的真情至性的自然流露。如清代況周頤所說：

元人沈伯時作《樂府指迷》，于清真詞推許甚至，唯以“天便教人，霎時廝見何妨”，“魂夢凝想鴛侶”等句為不可學(xué)，則非真能知詞者也。清真又有句云：“多少暗愁密意，唯有天知?！薄白羁鄩艋辏裣坏揭列??！薄稗战裆瑢▽?，為伊淚落?！贝说日Z愈樸愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性靈肺腑中流出，不妨說盡而愈無盡。

況周頤所論確實富有見地，完全拋開了封建正統(tǒng)文人常持的迂腐之見，肯定了周邦彥詞中的“情”的文學(xué)意義和“真”的美學(xué)價值。誠然，唐宋詞“情理沖突”之藝術(shù)精神的核心就是真與美的統(tǒng)一，詞的審美功能也就是抒寫“至真之情”。因此說，周邦彥詞的美學(xué)意義主要表現(xiàn)在它真實地提示了主體的心靈歷程。

二、“以賦為詞”與“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”

把賦的手法引入倚聲填詞之中，并非周邦彥所創(chuàng)始，而是“屯田蹊徑”中的一條新的創(chuàng)作法則。周邦彥繼承了柳永所創(chuàng)制的藝術(shù)手法，并予以發(fā)展和改進(jìn)。如夏敬觀在《手評樂章集》中所云：

耆卿詞，當(dāng)分雅俚二類。雅詞用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈。

耆卿寫景無不工，造句不事雕琢。清真效之。故學(xué)清真詞者，不可不讀柳詞。耆卿多平鋪直敘。清真特變其法，一篇之中，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。故慢詞始盛于耆卿，大成于清真。⑧

這較為正確地道出了周邦彥在“以賦為詞”的創(chuàng)作手法上與柳永詞的承變關(guān)系。但周邦彥畢竟是一位天才的詞人，他在吸取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗時，并非生吞活剝，亦步亦趨，而是因中有變，富于創(chuàng)新。

柳永“以賦為詞”的手法多為平鋪直敘，一筆到底，呈現(xiàn)出一種線狀結(jié)構(gòu)：“景—事—情”。這種線狀結(jié)構(gòu)一般是以感情為線，以時空為點，貫珠而下，即憑借時空的轉(zhuǎn)換來完成抒情的全過程。如其《內(nèi)家嬌》：

煦景朝升，煙光晝斂，疏雨夜來新霽。垂楊艷杏，絲軟霞輕，繡出芳郊明媚。處處踏青斗草，人人眷紅偎翠。奈少年，自有新愁舊恨，消遣無計。帝里。風(fēng)光當(dāng)此際。正好恁攜佳麗。阻歸程迢遞。奈好景難留，舊歡頓棄。早是傷春情緒，那堪困人天氣。但贏得、獨立高原，斷魂一餉凝睇。

詞人以“新愁舊恨”為線索，貫串著三個變換著的時空，目前之芳郊——當(dāng)年之帝京——今日之高原，淋漓盡致地表達(dá)了主體的離別相思之情。所采用的是“寫景——敘事——抒情”這樣一個線性的抒寫方式，這是柳永慢詞慣用的一種方式。在周邦彥詞中，也可看到這種線性的抒寫方式。如《解語花》：

風(fēng)銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。惟只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。

此詞與柳永的《內(nèi)家嬌》詞在創(chuàng)作手法上完全相同——以時空的轉(zhuǎn)換來展開鋪敘，詞人從眼前（楚地元宵）落筆，重墨描寫景物和環(huán)境，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，以“因念”二字引出往日“都城放夜”的情景，最后從回憶中返回現(xiàn)實，點出詞人的審美感受——“舊情衰謝”。全篇層次分明，脈絡(luò)清晰。在結(jié)構(gòu)安排上，也采用“屯田蹊徑”常用的手法：寫景——敘事——抒情。不同的是，此詞所表達(dá)的情感沒有柳詞那樣直露，只是點到即止，方訴又休。當(dāng)然，這畢竟不是周邦彥“以賦為詞”的獨特手法。周邦彥在慢詞填寫的技巧方面有其獨到成就。他繼承了柳永線狀的鋪敘手法，并發(fā)展為環(huán)狀的鋪敘手法，拓展了“屯田蹊徑”。

周詞的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在層次與層次之間，層層相扣，首尾相連，連環(huán)而下，構(gòu)成一種“回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆”的美感。其謀篇布局的特點是：寫景——敘事——抒情——寫景。時空變換更為頻繁，騰挪搖曳。如《瑞龍吟》：

章臺路。還見褪粉梅梢，試花桃樹。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。黯凝佇，因念個人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語。

前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。唯有舊家秋娘，聲價如故。吟箋賦筆，猶記燕臺句。知誰伴、名園露飲，東城閑步。事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒，官柳低金縷。歸騎晚、纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。

詞的上片寫眼中之景。通過景物的轉(zhuǎn)換暗示出自己歸來舊地，尋訪往日情人時的感受，并點明季節(jié)（初春）和地點（章臺路上的坊陌人家）。歸來定巢的燕子既是一個物象，又可看作是詞人的自況。中片由尋訪轉(zhuǎn)人回憶。詞人默默地佇立于過去常常出入的門戶前，思緒萬千，往事歷歷涌現(xiàn)在眼前。詞人記憶猶新，有一天清晨，嬌小多情的她，晨妝方罷，迎風(fēng)倚門而立，與詞人偶然相逢，笑語存問，兩相鐘情。詞人抓住兩人相逢的剎那情景，進(jìn)行鋪敘展衍，將她的外貌、裝飾、舉止、神態(tài)生動地描繪出來了，并將自己的情感寓于敘述和描寫之中。下片寫重訪故地時的內(nèi)心感受。詞人的思緒從回憶再轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，表達(dá)出一種“縱使長條似舊垂，已是攀折他人手”的惆悵之感；我又再次來到這里向鄰里尋訪詢問，得知當(dāng)年同她一起歌舞的所有妓女，只有她的身價依然如故，并且還沒有忘卻當(dāng)年我為她填寫的情歌艷曲?？裳巯?，她不在家中，不知是陪伴誰在哪個名園中飲宴，或者在東城散步？往日的情誼也許已與孤鴻遠(yuǎn)去，不復(fù)存在了。我本是來此探尋春天，可得到的卻是勞燕分飛的失落感傷之情。獨自騎著馬遲遲而歸，道旁的柳樹金縷低垂，就像失意消沉的我；池塘水面上的纖纖飛雨，院落中飄撲簾的柳絮，就像我那無頭無緒、無窮無盡的愁怨。詞人以尋人未遇的悵惘之情為線索，展開層層鋪敘。從結(jié)構(gòu)上看，它有首有尾，次序井然；寫景——敘事——抒情——寫景。開頭的景物描寫主要是交代時間和環(huán)境，并用象征的手法暗示事件即情感產(chǎn)生的緣由，結(jié)尾的景物描寫主要是渲染悲涼的氛圍，烘托凄怨的情緒。其作用雖不盡相同，但前后呼應(yīng)，首尾銜接，形成一個環(huán)狀結(jié)構(gòu)。從時空上看，它自今到昔，從昔到今，時空不斷變換，來回跳動。詞人用“因念”“猶記”兩個詞勾起對當(dāng)年秋娘的記憶，即還沒有訪探到秋娘的境況之前；后一個回憶發(fā)生在訪探到秋娘的境況之后。前者是愉快的、甜蜜的，后者則帶有幾分嗟悔傷感之情。詞人的感情隨著時空的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生變化：今（喜悅）——昔（愉快）——今（失落惆悵）——昔（嗟嘆）——今（悲愁），構(gòu)成了一個反復(fù)折轉(zhuǎn)、跌宕回環(huán)的情感流程。清代周濟曾經(jīng)評論此詞說：“看其由無情人，結(jié)歸無情，層層脫換，筆筆往復(fù)?！毕木从^也贊揚說：“詞中對偶句，最忌堆砌板重。如此詞‘褪粉二句，‘名園二句，皆極流動，所以妙也?！異謵?、‘侵晨挺接。末段挺接處尤妙，用‘潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)之筆行之?！雹岽_實，此詞的妙處就在于“層層脫換，筆筆往復(fù)”，“挺接”巧妙，“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”。陳銳對周邦彥在慢詞上的完善之功也大為褒揚，稱：“大抵詞自五季以降，以耆卿為先圣，美成為先師。”⑩

三、陽春白雪與下里巴人

周邦彥的清真詞善于點化前人詩賦的名句，并十分自然妥帖地用于詞中，故使其詞表現(xiàn)出典雅工麗的語言風(fēng)格。如《西河·金陵懷古》詞基本上是點化唐代劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》二詩而成。又如《齊天樂》：“渭水西風(fēng)，長安亂葉，空憶詩情宛轉(zhuǎn)”，化用唐代賈島《憶江上吳處士》詩中的名句：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安?！庇秩纭稘M庭芳》：“憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船”，化用白居易《琵琶行》中的詩句：“住近湓城地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。”對前人詩文成句的化用可以看作周邦彥“以賦為詞”的語言特點。化用前人的詩句需要高超的藝術(shù)技巧，因為只有完全融化才能達(dá)到渾然無痕的程度。同時，在表達(dá)方式上也要能夠鋪陳展開，談吐自如，否則就有食古不化之嫌。周邦彥詞雖多化用前人詩句，但無此嫌。宋代張炎曾有評說：“美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化詞句。”“美成詞，只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，采唐詩，融化如自己者，乃其所長?！鄙蛄x父也說：“凡作詞，當(dāng)以清真為主，蓋清真最為知音，且無一點市井氣，下字運意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩句中來，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕也?！敝馨顝┻€善于提煉當(dāng)時流行的市井習(xí)語，十分恰切地用于作品之中，使其詞表現(xiàn)出一種尖新平易的語言特點。如《歸去難·期約》：

佳約人未知，背地伊先變。惡會稱停事，看深淺。如今信我，委的論長遠(yuǎn)。好來無可怨。洎合教伊，因些事后分散。密意都休，待說先腸斷。此恨除非是，天相念。堅心更守，未死終相見。多少閑磨難。到得其時，知他做甚頭眼。

此詞明白如話，生活氣息很濃，富有“柳七郎風(fēng)味”。詞人善于獵取富有表現(xiàn)力的民間熟語入詞，使這類詞不僅給人以一種親切感，而且容易把讀者引入情感氛圍之中，產(chǎn)生強烈的共鳴。

雅俗共賞的語言為清真詞爭得廣闊的文學(xué)文場，使之名聲遠(yuǎn)播，“貴人學(xué)士、市儇妓女知美成詞為可愛”。毋庸諱言，由于周邦彥有時過于求雅，給后代詞壇帶來了很大的影響，使詞愈來愈向文人雅士的案頭收縮，文學(xué)市場越來越狹小，導(dǎo)致最后衰落。譬如，替代詞的運用，自清真詞之后開始成為一種風(fēng)氣。到了吳文英等人手里，成了較為普遍的創(chuàng)作追求，已無可挽回地把詞推向一條遠(yuǎn)離生活和民眾的可悲道路。王國維對其曾經(jīng)批評：

詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。

王國維的批評是中肯的。運用替代詞固然可使語意儲蓄深蘊，也可顯示才華，但有些替代詞運用起來就會給人一種炫耀賣弄之感，如以“紅雨”“劉郎”代桃花，以“隋堤”“灞岸”代柳枝，等等。詞是一種音樂文學(xué)，它的內(nèi)容和情感是唱出來的，直接訴諸聽眾的耳膜，若替代詞運用過多，或者詞義太偏，縱使高妙，也令人難以聽懂。因而也就產(chǎn)生不了美感效果。任何一種產(chǎn)生不了美感效果的文學(xué)作品，都無價值可言，這是詞衰落的一個重要原因。

周邦彥“妙解音律”，“尤長于長短句自度曲”，文學(xué)才華與音樂天賦匯聚一身，深諳詞體創(chuàng)作三昧，對詞體發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。宋代劉肅在陳元龍集注《片玉集》序中說：“周美成以旁搜遠(yuǎn)紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風(fēng)可仰。其征辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林?！睂@一評價和評價者看問題的角度，筆者實難茍同，但“真足冠冕詞林”一句并非夸張之語。清真詞風(fēng)是介于自溫、韋始至柳、秦終的“文人詞”與自李、馮始至東坡成的“詩人詞”的一種中庸的風(fēng)格。應(yīng)該說，相比香艷綺靡的花間詞和雄健鏗鏘的豪放詞而言，周邦彥所開創(chuàng)的含蓄蘊藉、縝密典雅的詞風(fēng)或許是二者之間很好的一個折中之法。詞的審美特征和藝術(shù)精神發(fā)展到“清真體”，已趨于完美了。后人雖有所嘗試探索，卻無法像周邦彥那樣多方面地去創(chuàng)新和發(fā)展。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中評價道：“周詞是性靈之語，有厚雅的至真之情，是后代難以模仿的絕學(xué)。”此語并非夸大其詞，周邦彥乃是宋詞藝術(shù)當(dāng)之無愧的集大成者之一，后代少有人能出其右。

注釋：

①〔宋〕周邦彥：《清真集》，吳則虞校點，中華書局，1981年，第59頁。②〔清〕永瑢、紀(jì)昀等：《四庫全書總目提要》（下冊），中華書局，1983年，第1811頁。③〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，上海古籍出版社，2009年。④〔宋〕張炎：《詞源》卷下“雜論”。⑤〔清〕劉熙載：《藝概》卷四。⑥王國維：《人間詞話》卷上，上海古籍出版社，1998年。⑦〔元〕脫脫等：《宋史·文苑傳》，元至正六年。⑧⑨龍榆生：《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年，第87、178頁。⑩〔清〕陳銳：《詞比自序》，《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號?！菜巍酬愑簦骸恫匾辉掚橥饩帯??！菜巍碀撜f友：《咸淳歸安志·人物傳》，孫克強編《唐宋人詞話》，河南文藝出版社，1999年，第362頁?！菜巍酬愓駥O：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社，1987年。況周頤：《蕙風(fēng)詞話》，上海古籍出版社，2009年，第29頁。

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