秦越霞

在“2014年柳州市教育特色展示周”開幕式上，柳州市第六屆教研成果一等獎獲得者梅培軍執(zhí)教了一節(jié)展示課——《錦瑟》，這節(jié)入情入境、匠心獨具的課讓學生深受感染，會場上詩意流淌，就連在臺下觀摩的教師和專家也被籠罩在一種無形的“氣場”中。

從與梅培軍的談話間，記者得知自2009年以來他一直在做一項名為《現(xiàn)象學語文的實驗與研究》的課題研究，該課題已于2013年結(jié)題。據(jù)他介紹，“現(xiàn)象學語文”吸取胡塞爾現(xiàn)象學“主體間性”的理論方法，提倡語文教學以“生活世界”和“學生體驗”為出發(fā)點，用“文化還原法”還原、重組生活世界與主體間的關(guān)系，使教學回歸“個體”“本真”“在場”，使語文教學變得多彩、真實、質(zhì)樸、鮮活。在古詩文教學中，梅培軍運用“現(xiàn)象學語文”的教學方法，立足文本，立足生活，立足學生，讓學生浸潤于古代文化經(jīng)典之中。

立足文本，潛心涵泳

在《錦瑟》一課的教學中，梅培軍首先設置了誦讀這一教學環(huán)節(jié)?！霸娂铱倫畚骼ズ?，獨恨無人作鄭箋”，通過引述金代詩人元好問的詩句導入后，梅培軍隨即讓學生誦讀《錦瑟》全詩，品味詩中的情感。他還特意設置了誦讀體會環(huán)節(jié)，讓學生講述自己的誦讀體會。其中一名學生說道：“《錦瑟》全詩彌漫著一股哀愁，因此我放低聲音，減慢語速，將詩中迷茫、哀傷的情感表達出來?！?/p>

梅培軍認為，誦讀是文言文教學的基本方法，是回歸文本的必經(jīng)之途。他十分重視誦讀的作用，總結(jié)出“文言文六讀法”：一讀掃清字詞障礙，讀準句讀；二讀把握整體大意，形成意義完型；三讀找出相關(guān)語言知識，突破言語細節(jié)；四讀理清行文思路；五讀品味文章意蘊；六讀質(zhì)疑、批評、鑒賞。梅培軍說：“‘六讀不是指讀六遍，而是指通過誦讀達到六個層次境界?！?/p>

《尊生》是人教版高二選修課本“先秦諸子選讀”單元中的一篇文章。在講述這篇文章的第一、第二部分時，梅培軍很好地運用了“文言文六讀法”。初讀課文疏通字詞，讓學生掌握“冬日衣皮毛”“葛絺”“大王亶父居邠”中帶點字詞的正確讀音。再讀課文把握大意，讓學生概括文章第一部分的故事大意為“堯讓天下于許由、子州支父、善卷而不受”，第二部分的故事大意為“亶父遷岐山”。三讀課文要求學生找出文中的通假字、詞類活用等語言知識，并引導學生理解。四讀課文要求學生理清行文思路，讓學生思考子州支父等人拒受天下、亶父遷岐山的原因。五讀課文引導學生品讀經(jīng)典，感悟“能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形”等經(jīng)典語句中所蘊含的思想，讓學生感悟文化，探究莊子的尊生思想。六讀課文時質(zhì)疑、批評、鑒賞，引導學生辨析儒家思想與道家思想的聯(lián)系，辨析“殺生成仁，舍生取義”與“尊生”思想的互補。圍繞這六個教學目標，他引導學生反復研讀，漸抵文言文教學的深層。

在指導學生誦讀時，梅培軍重視調(diào)動學生的智力因素，以智力活動推動語感體驗。他提出“多元促讀法”，采取多種方式促讀，如以畫促讀、以辯促讀、以演促讀、以寫促讀、以聽促讀等，以充分渲染教學情境。在《雨霖鈴》一課的教學中，他采取以聽促讀的方法，先讓學生分別欣賞鄧麗君、包美圣演唱的《雨霖鈴》，然后再讓學生細聽詩詞朗誦錄音，讓學生有了情感體驗再誦讀。在《促織》一課的教學中，他播放了相關(guān)的動畫片，讓學生將動畫片中改編的結(jié)局與原文相比較并展開辯論，以辯促讀。在執(zhí)教《蜀道難》等課文時，他還讓學生用方言讀課文，感受古代漢語的音韻美。

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（出自劉勰《文心雕龍·知音》）梅培軍從文本入手，讓學生在或高聲諷詠或低聲吟哦中耳醉其音、心通其情、意念其理，先獲得感受，為進一步的學習做好準備。

立足生活，巧設情境

“在‘情人節(jié)這天，四個女士分別收到一束玫瑰花，花中各附有兩句詩，分別是《錦瑟》中的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。大家猜一猜送花人想表達什么意思？為什么？送花人與收花人曾經(jīng)發(fā)生過什么樣的故事？引用李詩是否恰當？”在《錦瑟》展示課上，當學生通過反復誦讀感受意象、體會情感后，梅培軍順勢設置了一個教學情境，讓學生展開想象，分組競猜交流。

梅培軍經(jīng)常這樣在課堂內(nèi)外創(chuàng)設能增進學生體驗的教學場域。他指出，傳統(tǒng)的灌輸式或講析式的教學模式不利于學生感受古典詩文的魅力和特點，使學生喪失了學習的興趣。只有將知識情境化，創(chuàng)設并讓學生進入真實或接近真實的、具有豐富資源的教學情境，才能讓學生充分地體驗與感受，喚起學生豐富的聯(lián)想。

梅培軍創(chuàng)設教學情境的方法多種多樣，他常通過生活顯示情境、實物演示情境、音樂渲染情境、直觀再現(xiàn)情境、角色扮演情境、語言描繪情境等方法，把學生引入特定的一個情境或一組情境之中，使他們產(chǎn)生一定的內(nèi)心感受和情緒體驗。在《登泰山記》一課的教學中，他通過角色扮演情境法設置了一個這樣的教學情境：各學習小組建立“泰山廣告設計工作室”，根據(jù)文本、網(wǎng)絡資源等為泰山旅游業(yè)設計宣傳文案并在課前進行展示，然后以導游的身份，根據(jù)課文內(nèi)容設計登山路線，并向游客介紹泰山的主要景觀。在執(zhí)教《秋水》時，他運用音樂、畫面渲染情境，讓學生一邊聽《高山流水》古琴曲，一邊看“莊子乘風御云”“莊子坐而論道”“莊子醉醒之間看人生”水墨畫，讓學生充分感受莊子的神韻。

梅培軍的“現(xiàn)象學語文”強調(diào)立足“生活世界”與“學生體驗”，因此在教學實踐中，除了巧設教學情境，他還想方設法讓學生走進真實的生活世界進行觀察并體驗。

讓學生走進真實的生活世界觀察并體驗的方法，梅培軍稱之為“生態(tài)體驗法”。他運用“生態(tài)體驗法”，設計或參與設計了《流行與傳統(tǒng)——周杰倫及其“中國風”音樂》《解意象，品詩歌》《柳宗元在柳州》等綜合性學習課程。在《流行與傳統(tǒng)——周杰倫及其“中國風”音樂》綜合性學習課程中，學生通過調(diào)查訪談、文化研究、小組合作、寫作小論文等方式，親自實踐與體驗，了解了“中國風”音樂是將“三古”“三新”（古辭賦、古文化、古旋律，新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合起來而創(chuàng)造的樂種，加深了對中國傳統(tǒng)文化與流行元素、中國文化的傳播等一系列問題的認識。

臺灣教育學家黃武雄在《學校在窗外》中指出，現(xiàn)在學校教的都是“套裝知識”，導致學生只學得抽象的形式，而沒有學得抽象的過程。當記者就這個觀點與梅培軍交流時，他說：“我們應力圖避免‘知識本位主義與生活世界的殖民化，創(chuàng)設富有學科意義的教學情境，讓學生在體驗中獲得真正的語文素養(yǎng)。”

立足學生，溝通古今

在《錦瑟》備課稿中，梅培軍用很長一段話分析學生學情，并以此為依據(jù)，設計教學目標、教學重點與難點、教學過程與方法。他說：“學生是具有生命意識與發(fā)展?jié)撃艿慕虒W主體，我們應了解學生的‘前語文學習狀態(tài)，整合并激活學生的個性資源，使其服務于文言文教學?！?/p>

學生的個性資源有很多，包括已有的知識儲備、生活體驗、興趣愛好、課堂內(nèi)外的疑惑與巧思等。在教學中，梅培軍充分利用這些個性資源，將文言文教學與學生實際、現(xiàn)代手段相結(jié)合，讓學生更易接受知識，感到學習文言文也饒有趣味和富有意義。

在《秋水》一課的教學中，講到詞類活用這個知識點時，梅培軍先讓每個小組的代表講他們在課文中找到的詞類活用的詞語，然后問學生：“你們是怎么判斷這些詞語是詞類活用的呢？”一名學生說：“我們先翻譯，然后結(jié)合現(xiàn)代漢語語法進行判斷。”梅培軍說：“請你舉例子具體說明?！睂W生想了想，說：“比如說‘秋水時至是‘秋水按時節(jié)來到的意思，而在現(xiàn)代漢語中，‘時是一個名詞，指的是‘時間、時節(jié)，所以我們判斷這里是名詞活用為狀語?！泵放嘬姰敿纯隙ǖ溃骸皼]錯，現(xiàn)代漢語是從文言文發(fā)展而來的，與文言文相比，它雖然發(fā)生了一些變化，但是仍然有傳承的部分。大家面對文言文時不要怕，要去分析它的語言環(huán)境，并與現(xiàn)代漢語相對照。例如，‘我奇怪他是說不通的，但是我們可以說‘我認為他很奇怪，這不就是意動嗎？以此類推，我們就不難理解‘邑人奇之的用法與含義了……”他將文言文語法知識簡單化，通過現(xiàn)代漢語的通俗例子說明古漢語的語法，學生很容易就理解了。

梅培軍除了經(jīng)常將文言文教學與學生已了解的現(xiàn)實事物聯(lián)系起來，以今度古，還常常引導學生尋找文言文的現(xiàn)實意義，古為今用。在《尊生》一課的教學中，他提問學生：“堯?qū)⑻煜露U讓給孔子、孟子，假設你是孔子、孟子，你會怎樣答復堯？”在執(zhí)教《寡人之于國也》時，他要求學生用現(xiàn)代的眼光來審視孟子的仁政主張，由此引發(fā)學生思考，培養(yǎng)學生的思辨能力，激活了文言文的生命力。

通過讓學生涵泳吟哦、創(chuàng)設教學情境、溝通古今等辦法，梅培軍讓學生在課堂內(nèi)外充分地感受、體驗與反思，拉近了文本與學生間的距離，激活了古典詩文的文化魅力與現(xiàn)代意義。他說，雖然《現(xiàn)象學語文的實驗與研究》已經(jīng)結(jié)題，但其內(nèi)涵仍需在教學實踐中不斷豐富與修正，仍需沿著無止境的教研之路漫漫求索。他希望自己在今后的教育教學工作中想得更深，走得更遠。

（責編 周翠如）