吳婷婷

“細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋?！泵鎸?duì)中秋佳節(jié)之圓月美景，南宋詞人范成大發(fā)出過這樣的感悟。中秋賞月，成就了每個(gè)中國(guó)人心中的文化共鳴。自南北朝萌發(fā)賞月習(xí)俗伊始，每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。這些情景，在自古以來的中國(guó)古畫中就有鮮明的體現(xiàn)。

在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有描繪過賞月的詩(shī)句，“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮?！倍谔评畎椎摹对孪陋?dú)酌》中，賞月的詩(shī)句有了更生動(dòng)的意境，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！庇纱丝芍p月之風(fēng)古往今來就已存在。

有竹莊里感嘆

中秋吃月餅的習(xí)俗從明朝開始流行。傳說明洪武初年，大將徐達(dá)攻下元朝殘余勢(shì)力盤踞的元大都北京，捷報(bào)傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節(jié)普天同慶，并將當(dāng)初反元大起義時(shí)傳遞信息的月餅賞賜給臣民。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。因此，明朝時(shí)期中秋賞月的習(xí)俗已初具規(guī)模。明朝時(shí)期，中秋也被稱為“團(tuán)圓節(jié)”?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意?！薄兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也?！鄙蛑茏鳛閰情T四家中最年長(zhǎng)者，對(duì)此也更深有體會(huì)。

沈周（1427年至1508年），字啟南，晚號(hào)石田、石田翁，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）相城鎮(zhèn)人。父輩皆隱居不仕，均工詩(shī)文，能書畫。本文所介紹的畫卷名為《有竹莊中秋賞月圖》，“有竹莊”，即為沈氏世代隱居之寓所。

沈周不僅繼承了他的父輩隱居不仕的家風(fēng)，詩(shī)文書畫之藝亦為家學(xué)淵源。他早年也曾跟杜瓊學(xué)畫。杜瓊的畫法基本上完全傳承了元人，因此沈周早年的畫風(fēng)也未能脫出宋元文人山水畫的窠臼；40歲之后才逐步顯現(xiàn)出他個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格——早歲較細(xì)謹(jǐn)，晚年則粗獷。58歲時(shí)始號(hào)“白石翁”，此時(shí)才開始在畫上鈐“白石翁”之印。這幅《有竹莊中秋賞月圖》即鈐有此印，可證是他的晚年杰作無疑。

《有竹莊中秋賞月圖》在題識(shí)中有這樣的敘述：“少時(shí)不辨中秋月，視與常時(shí)無各別。老人偏與月相戀，戀月還應(yīng)戀佳節(jié)。老人能得幾中秋，信是流光不可留。古今換人不換月，舊月新人風(fēng)馬牛。壺中有酒且為樂，杯巡到手莫推卻。月圓還似故人圓，故人散去如月落。眼中漸覺少故人，乘月夜游誰(shuí)我嗔。高歌太白問月句，自詫白發(fā)欺青春。青春白發(fā)因不及，豪卷酒波連月吸。老夫老及六十年，更問中秋賒四十。中秋賞月，與浦汝正諸君同賦。汝正出紙索畫小景，并書于紙尾，長(zhǎng)洲白石翁沈周書于有竹莊之平安亭?！?/p>

從這段題識(shí)中我們不難看出畫家的人生感悟，面對(duì)亙古不變的圓月，感嘆“古今換人不換月，舊月新人風(fēng)馬牛。”而據(jù)詩(shī)中“老夫老及六十年，更問中秋賒四十?！笨赏浦司頌樯蛑苡诔苫昙?486年60歲時(shí)所作。畫面描繪的是沈周在其居所“有竹莊”內(nèi)的平安亭與友人中秋飲酒賞月時(shí)的情景。山水清勝，竹樹橋亭，明月高懸，景致幽靜。書法部分則是沈周滿懷激情，以七言律詩(shī)的形式抒寫。該卷畫作筆墨雄健老辣，格調(diào)疏簡(jiǎn)蒼勁，意境清幽高曠，具有粗沈山水畫的特點(diǎn)。書法則結(jié)體嚴(yán)整，筆法沉著穩(wěn)健，蒼勁老練。整卷書畫詩(shī)文相映成章，堪稱詩(shī)、書、畫三絕。

士人靜坐獨(dú)賞

中秋賞月習(xí)俗到了清代之后，月圓之夜，幾乎家家各有宴會(huì)，以酬佳節(jié)。人們還會(huì)以中秋夜的晴雨，占次年元宵陰晴。諺云：“八月十五云遮月，來歲元宵雨打燈?！薄肚寮武洝酚杏涊d：“婦女盛裝出游，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂走月亮……”此時(shí)間記錄賞月風(fēng)俗的古畫更是頗多。清代著名宮廷畫家冷枚的《賞月圖》正是描繪此時(shí)賞月之景。

冷枚，清代宮廷畫家，生于1670年，公元1742年尚在。字吉臣，號(hào)金門畫史，山東膠州（今山東膠縣）人。他曾經(jīng)歷了清康熙、雍正、乾隆三朝。善畫山水、人物和仕女畫。談到他的畫的師承，“初師同邑焦秉貞”。而焦氏與他同鄉(xiāng)，康熙時(shí)官欽天監(jiān)五官正。善畫山水、人物和花卉。他吸收西洋畫中的明暗透視法。而冷枚之畫，深受焦氏畫風(fēng)影響。后由焦氏推薦，冷枚進(jìn)入清宮作畫，其人物畫在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。《膠州志·冷枚傳》云：“工丹青，妙設(shè)色，畫人物尤為一時(shí)之冠?！?/p>

冷枚的人物畫確實(shí)有很高的藝術(shù)成就，從這幅描繪中秋賞月的《賞月圖》中就可見一斑。此圖為絹本，設(shè)色畫。縱119.8厘米，橫61.2厘米。畫中士人靜坐獨(dú)賞清輝明月，兩位侍童候立于兩側(cè)，別有一番情趣。人物造型纖秀，衣紋簡(jiǎn)練流暢，構(gòu)圖新穎簡(jiǎn)潔，設(shè)色清雅質(zhì)樸，畫風(fēng)精工細(xì)膩，學(xué)焦秉貞十分到家。畫中陰陽(yáng)明暗的表現(xiàn)，受西洋光影技法的影響甚深。

十女登臺(tái)賞月

到了清末至民國(guó)時(shí)期，賞月習(xí)俗更是多種多樣，祭月、賞月、拜月的方式更是多種多樣。關(guān)于民間拜月的習(xí)俗有這樣的來歷：相傳古代齊國(guó)丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。仕女拜月、賞月，也成為了畫家們描繪摹寫的對(duì)象。

陳少梅（1909年至1954年），是20世紀(jì)中期北方畫壇極為重要的畫家之一。早年參加“中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)”，后入“湖社畫會(huì)”成為骨干畫家，長(zhǎng)期在京津地區(qū)從事美術(shù)教育活動(dòng)，在繪畫上繼承、宣揚(yáng)了由乃師金城提出的“精研古法，博彩新知”的藝術(shù)理念，深入鉆研傳統(tǒng)而不囿于“泥跡襲貌”的皮相之術(shù)，既傳古意，復(fù)見新姿，形成了具有一定時(shí)代氣息的新風(fēng)格。

此幅《賞月圖》立軸為設(shè)色紙本，長(zhǎng)127厘米，寬76厘米，畫10位仕女于中秋佳節(jié)登臺(tái)賞月的情景。畫面設(shè)色古雅，面貌清潤(rùn)明潔、靈秀雅麗。仕女們登臺(tái)望月，或憑欄靜坐，或登臺(tái)私語(yǔ)，形象地抒發(fā)了她們的美好愿望和高潔品德。畫面右側(cè)題識(shí)清楚地寫著“丙戍夏五擬清人畫意少梅陳云彰”，可知這是畫家模擬清人畫意而作的。畫面仕女皆為清朝裝束，修頸、削肩、柳腰也為當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)貌。

清代作為封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，仕女畫發(fā)展至此，被抬高到居山水、花鳥諸表現(xiàn)題材之上的至尊地位，正如清代高崇瑞《松下清齋集》所言：“天下名山勝水，奇花異鳥，惟美人一身可兼之，雖使荊、關(guān)潑墨，崔、艾揮毫，不若士女之集大成也?！边@時(shí)期的仕女畫在創(chuàng)作上日益脫離生活，成為一種概念化、程式化的表現(xiàn)題材，畫作中的女子無論是賢婦、貴婦、仙女或從軍習(xí)武的花木蘭、梁紅玉等皆擁有著修頸、削肩、柳腰的體貌，長(zhǎng)臉、細(xì)目、櫻唇的容顏，“風(fēng)露清愁”、黯然神傷的小家碧玉般韻致等。陳少梅先生的這幅《賞月圖》正是深得此意的杰出佳作。