郝夢(mèng)征

佛教常用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明禪悟的三重境界，即看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。對(duì)玉雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)設(shè)計(jì)者從最初的萌動(dòng)到不斷感悟成長(zhǎng)，到最后的登堂入室，都經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、不斷提升的過(guò)程。這段過(guò)程，對(duì)設(shè)計(jì)者而言，是一個(gè)破繭成蝶的飛躍；對(duì)欣賞者而言，是一個(gè)曲徑通幽、漸入佳境的感受過(guò)程。從2008年開(kāi)始，我接觸恒盛元的翡翠雕刻，由最初的驚訝到現(xiàn)在的感動(dòng)，認(rèn)真地見(jiàn)證了它藝術(shù)發(fā)展的心路歷程。

臨形見(jiàn)生命 這一階段就是把外界看到的、接觸到的景物用刀、筆雕刻的形式真實(shí)記錄下來(lái)，對(duì)玉石材質(zhì)美的絕好利用，達(dá)到良材絕用、中材妙用、劣材巧用，以玉質(zhì)美、色彩美、造型美的多重變奏，透露玉澤天成、清潤(rùn)古雅的色彩美，展現(xiàn)天真稚拙、夸張意象的造型美，以自然神秘之情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴和審美認(rèn)同。

這一階段先通過(guò)審玉發(fā)現(xiàn)玉質(zhì)美，進(jìn)而化形為神，創(chuàng)作者心中便有了一幅朦朧的圖畫(huà)，確定了大致要表現(xiàn)的主題，再用畫(huà)筆繪在料上或圖紙上，使其由隱到顯，然后通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思發(fā)揮玉質(zhì)美。通過(guò)“分色巧用”，做到“一絕、二俏、三不花”的境界，使作品達(dá)到挖臟遮綹，返璞歸真，突出作品的質(zhì)地美和色彩美。翡翠雕刻中巧色、俏色、分色的運(yùn)用，使雕件既具有生動(dòng)傳神的雕琢形體，又具備了繪畫(huà)藝術(shù)艷麗的色澤，因而具有更深層次的審美價(jià)值。再通過(guò)造型、造勢(shì)創(chuàng)造玉質(zhì)美。作品《春夢(mèng)初醒》就是分色巧用、依料取題的代表作。冰地翡翠，水種俱佳、色彩明麗，花和綠葉像冰雕玉砌，葉翠蓋舒展，清香四溢，菡萏初綻，尖角才露，皎花照水，露滴清香，風(fēng)暖香繞，迷離惝恍。清風(fēng)荷塘，生機(jī)盎然，隨形巧雕，氣韻優(yōu)美，俏色點(diǎn)染，恰到好處，清水芙蓉，自然清新。盛開(kāi)的蓮花，加上含苞待放的花蕾，給人一種收獲的喜悅和奮發(fā)向上的力量。

托物揚(yáng)格調(diào) 優(yōu)秀的玉雕作品表現(xiàn)在玉質(zhì)美、形式美、題材美、意境美等方面。其中，形式美展現(xiàn)的是作品的物象，是“有我之境”，意境美反映的是作品的意韻內(nèi)涵，是“無(wú)我之境”。它可以把喜怒哀樂(lè)等心情用畫(huà)面表達(dá)出來(lái)，包括線條色彩和畫(huà)面內(nèi)容。設(shè)計(jì)者把這些畫(huà)面要素濃縮、匯集起來(lái)，或者截取一個(gè)瞬間場(chǎng)景讓欣賞者引起共鳴。

作品《風(fēng)華絕代》從構(gòu)圖疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等方面的配合，展現(xiàn)出分明而優(yōu)美的節(jié)奏感。擇色巧妙、層次分明、布局合理、渾然天成。以白為底，如畫(huà)幅，更如冰雪徹地，寒凝周天。一枝孤傲的臘梅，在無(wú)聲無(wú)息中綻放，帶著今生的夙愿，帶著隔世的梅香，是不懼風(fēng)霜的一派氣節(jié)，是獨(dú)先春光的一抹清麗；是挺立嚴(yán)寒的一種意志，是與世無(wú)爭(zhēng)的一片高潔，在悄悄地醞釀，綻放。

入理訴真情 這一階段對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，不僅可以臨寫(xiě)外物，表達(dá)自己的喜怒情感，還可以通過(guò)畫(huà)面表達(dá)自己對(duì)于人生、世界、自然、人文、宗教的理解和感悟。設(shè)計(jì)師以物抒情、借物言志、以形寫(xiě)神，來(lái)表達(dá)思想情感及藝術(shù)造詣。

作品《團(tuán)隊(duì)精神》畫(huà)面中，一群曠野之狼，在亙古的月光下長(zhǎng)嘯，有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和敢于與一切決一死戰(zhàn)的氣魄。狼性代表了團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，是在惡劣環(huán)境中求生存和求發(fā)展的手段，是生命野性、自由天性及征服世界的霸王之氣。巧妙的造勢(shì)造型能恰到好處的彌補(bǔ)玉石質(zhì)的缺憾，具有十足的美感。

明道暢精神 設(shè)計(jì)師在作品中折射出自己內(nèi)心深處的精神審視，有超然出塵、笑對(duì)流俗的心態(tài)，每一件作品都是設(shè)計(jì)師生命精神的自然延伸，而非疏離生命情緒的人為雕琢。

2013年，趙玉謙創(chuàng)作了《同一首歌》，作品畫(huà)面中在新綠初染的山巖上，站立著6只大小各異、姿態(tài)不同的喜鵲，或交頸對(duì)視、相響而鳴，或高低呼應(yīng)、清歌唱和，體現(xiàn)出一派其樂(lè)融融的美妙圖景。

設(shè)計(jì)師通過(guò)玉雕創(chuàng)作，不僅表達(dá)自己創(chuàng)作思想與人格精神的“真”，也探索出玉石所賦予的文化精神，并表現(xiàn)其旺盛生命力的“真”，達(dá)到“天人合一”的佳境。然而，藝術(shù)和人一樣需要成長(zhǎng)，不同的人有不同的感悟，不同的感悟會(huì)有不一樣的作品，不一樣的作品會(huì)給我們不一樣的感受，不一樣的感受讓我們體驗(yàn)不一樣的人生，這也許就是藝術(shù)的另一種魅力，一種含蓄而深刻的美。endprint