林廣

摘要：劉易斯·芒福德是西方知識(shí)界一位久負(fù)盛譽(yù)的學(xué)者，在60多年的學(xué)術(shù)生涯里，他撰寫(xiě)了近千篇論文和約30部專著，對(duì)城市、人工環(huán)境和歷史文明進(jìn)行了深入的理論探索，研究領(lǐng)域涉及城市科學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、文學(xué)、技術(shù)史、藝術(shù)史和城市規(guī)劃。其中，他對(duì)城市研究的真知卓灼見(jiàn)成為城市研究的寶貴遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：劉易斯·芒福德；城市；功能

Abstract：Lewis Mumford (1895-1990) isa renowned scholar of ones in the west countries .In his academic career for 60 years, he had published hundreds ofpapers and about 30 books to exploredeeply on cities ,man-made environment and historical civilization . His research had covered the urban science, social science, culture, literature and the history of technology, arts ,as well as city planning .And his most important contribution to the world is the great legacy for urban study.

Key words：Lewis Mumford；city；functions

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-07-60（5）

城市是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。早在公元前3000年左右，從美索不達(dá)米亞平原出現(xiàn)世界第一批城市以后，全世界的城市數(shù)量逐漸增多，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大。城市自產(chǎn)生以來(lái)就對(duì)人類社會(huì)形成巨大的影響，有積極的，也有消極的?？v觀城市發(fā)展史，許多社會(huì)科學(xué)家試圖對(duì)城市孕育發(fā)展中的是非曲直、功過(guò)得失作一個(gè)歷史性總結(jié)，其中卓有建樹(shù)的就是美國(guó)著名學(xué)者劉易斯·芒福德。城市和人類文明在發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)屢陷危機(jī)，特別是二戰(zhàn)后，城市環(huán)境惡化，城市貧富懸殊，城市人際關(guān)系淡漠。殘酷的現(xiàn)實(shí)和日益嚴(yán)重的城市問(wèn)題促使芒福德深思城市的未來(lái)和前途。劉易斯·芒福德說(shuō)，“為了讓我們對(duì)當(dāng)今世界的迫切任務(wù)有足夠的認(rèn)識(shí)，我專門(mén)回溯了城市的起源。我們需要構(gòu)想一種新的秩序，這種秩序須能包括有機(jī)界和個(gè)人，乃至包括人類的全部功能和任務(wù)。只有這樣，我們才能為城市發(fā)展找到一種新的出路?！盵1]（P.2）

近三十年來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程加快，2011年城市化水平超過(guò)50%,城市競(jìng)爭(zhēng)力有所提升，但城市化快速發(fā)展過(guò)程中的一些問(wèn)題也已暴露出來(lái)?！?011年中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》 認(rèn)為，全國(guó)的資源要素和人口活動(dòng)迅速向優(yōu)勢(shì)區(qū)域及城市聚集，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及城市化正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為城鄉(xiāng)和區(qū)域差距進(jìn)一步擴(kuò)大，大城市尤其是大城市的中心區(qū)極度繁華，大都市邊緣城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村則停滯和衰落。同時(shí)，中國(guó)城市普遍存在發(fā)展型悖論：交通系統(tǒng)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，人們乘坐交通工具上班的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)；硬體建筑越來(lái)越多，城市人個(gè)體和社會(huì)交際空間越發(fā)逼仄；信息系統(tǒng)越來(lái)越復(fù)雜和先進(jìn)，反常識(shí)的“知識(shí)型文盲”越來(lái)越多；城市人均住房面積普遍提高，但城市環(huán)境和食品安全越來(lái)越惡化；城市面貌普遍改善，貧富差距越來(lái)越大。面對(duì)種種城市問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)反思城市到底應(yīng)該向什么方向發(fā)展？城市的本質(zhì)是什么？我們應(yīng)該從劉易斯芒福德城市研究的遺產(chǎn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，芒福德為城市發(fā)展找到一種新的出路的愿望及成果，對(duì)我們研究中國(guó)城市化發(fā)展道路有借鑒意義。

1城市是人居中心

城市最根本的功能是居住和生活。人類從樹(shù)居到穴居，從逐水草而居到定居，始終在尋找適合自己生存和生活的場(chǎng)所，只到城市出現(xiàn)居住和生活條件才有了質(zhì)的改善，正如一條古老而淺顯的格言所說(shuō)：“城市的主要目的，是為了給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施”。城市從無(wú)到有、從小到大、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程，反映著人類社會(huì)、人類自身同樣的發(fā)展過(guò)程。1950年，全世界100人中只有29人生活在大城市，而如今這個(gè)數(shù)字已變?yōu)?5人。現(xiàn)在全球有30多億人生活在城市里，占總?cè)丝诘囊话搿?000萬(wàn)人以上的超大城市已達(dá)21個(gè)，其中14個(gè)在發(fā)展中國(guó)家。人們向城市遷徙，就是為了追求更好的居住環(huán)境和更好的生活。

城市是人類生存的庇護(hù)所，住宅條件和居住環(huán)境是人類生存的基本要求，“城市的改善和進(jìn)一步的發(fā)展，顯然應(yīng)從解決住宅居住環(huán)境的問(wèn)題入手。”[2]古往今來(lái)，人們始終在追求理想的居住條件?！对?shī)經(jīng)》里有“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”的詩(shī)句，唐代大詩(shī)人杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，孫中山先生則有“居者有其屋”的革命主張，中國(guó)2010年上海世博會(huì)的主題是“城市讓生活更美好”，這就要求處理好城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系、城市與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系、城鄉(xiāng)互動(dòng)關(guān)系、城市與高科技發(fā)展關(guān)系、城市與多元文化發(fā)展關(guān)系。

要求更適宜居住的環(huán)境，更高質(zhì)量的生活，這是人類新世紀(jì)的夢(mèng)想，體現(xiàn)了以人為本的理念，真實(shí)地反映了人類對(duì)城市發(fā)展前景的希望和渴求。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，城市環(huán)境正在受到嚴(yán)重的破壞。一些城市結(jié)構(gòu)雜亂無(wú)章，中心區(qū)衰退，社會(huì)環(huán)境惡化；有的城市人口和汽車數(shù)量急劇增加，空氣、水質(zhì)變差，噪音嚴(yán)重，自然環(huán)境日益惡化。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署認(rèn)為污染是地球上的十大禍患之一，正在威脅著人類的發(fā)展和城市的成長(zhǎng)！

在全世界范圍內(nèi)，一個(gè)僅有100萬(wàn)人口的城市平均每天就要消耗2000噸食品、62.5萬(wàn)噸水和9500噸燃料，每天產(chǎn)生950噸污染空氣的有害物質(zhì)和50萬(wàn)噸污水。隨著能源用量的不斷增加和人口數(shù)量的增加，城市的有害物質(zhì)也越來(lái)越多，垃圾堆積如山，污水成河，廢氣盈空。紐約市的1600萬(wàn)居民每天造出的垃圾就有15000噸；在氣溫高達(dá)攝氏40度的日子里，開(kāi)羅煙霧迷漫，站在大樓的頂層，辨認(rèn)不出5公里之外的慕喀坦姆山的輪廓；墨西哥城的生活用水必須遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)，空氣污染狀同鬼蜮；馬來(lái)西亞首府吉隆坡的空氣污染指數(shù)曾經(jīng)達(dá)到172的高水平[3]。當(dāng)今世界上的特大城市已達(dá)21個(gè)，大城市里的生活條件將進(jìn)一步惡化。全國(guó)人大代表、兩院院士鐘南山不無(wú)擔(dān)憂地指出，如果不采取相應(yīng)的解決辦法，再過(guò)50年，中國(guó)將有更多人生不了孩子。

面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，芒福德不無(wú)痛心地說(shuō)：“城市與其周圍環(huán)境的這種密切聯(lián)系，不幸卻被現(xiàn)代人類瓦解著：他們計(jì)劃以種種受消費(fèi)者歡迎的人工形式代替復(fù)雜的自然地形和生態(tài)聯(lián)系；這對(duì)他們自身是危險(xiǎn)的?！盵1]（P.12）芒福德還對(duì)那些不重視人與自然關(guān)系的做法持批判態(tài)度，“它表面上關(guān)心人的生命健康，骨子里十分輕視有機(jī)物的作用，這種作用包含在一個(gè)各方面都適合于生存的有利環(huán)境中維持所有有機(jī)物的復(fù)雜的合作關(guān)系。我們時(shí)代流行的技術(shù)工藝，不把人與空氣、水、土壤以及他的全部有機(jī)伙伴的關(guān)系看作是他一切關(guān)系中最古老最基本的關(guān)系”，“最終把死亡帶給城市，只能把大城市中起作用的力量帶往它的最終目標(biāo)——人類消滅”。[1]（P.389）芒福德關(guān)于城市環(huán)境的擔(dān)心和論述可謂一語(yǔ)中的，現(xiàn)在城市發(fā)展失序、城市缺乏科學(xué)規(guī)劃、城市注重廣場(chǎng)建設(shè)而忽視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，這些問(wèn)題遲早會(huì)阻礙城市的可持續(xù)發(fā)展。芒福德的話對(duì)當(dāng)今的政府管理和城市規(guī)劃者猶如醒世良言，值得深思。

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2城市是文明的生產(chǎn)者

城市是人類文明的產(chǎn)物。人類經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的艱苦磨礪才創(chuàng)造出了城市文明，反過(guò)來(lái)城市又是文明的生產(chǎn)者，因?yàn)樗沟萌祟愒谕匀唤邕M(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)獲得庇護(hù)和能量，從而進(jìn)行更偉大的創(chuàng)造，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。

芒福德認(rèn)為，人類的精神思想是在城市環(huán)境中逐漸成形的，城市不僅是記錄人類文明的史書(shū)，同時(shí)又創(chuàng)造出人類文明的場(chǎng)所?！俺鞘邪涯硞€(gè)歷史文化和某個(gè)歷史時(shí)代，對(duì)于這座城市的存在這一基本事實(shí)都曾經(jīng)采取過(guò)什么態(tài)度，通通記錄下來(lái)：建筑物的穹窿，尖塔，軒敞的大道，幽秘的庭院，都講述著這樣的故事，不僅講述著城市的各種不同的物質(zhì)設(shè)施，還講述著有關(guān)人類命運(yùn)的各種不同觀念和思想。”[4]（P.4）芒福德肯定城市在創(chuàng)造精神文明過(guò)程中的地位，同樣引發(fā)我們對(duì)城市地位更多的深思。和傳統(tǒng)社會(huì)不同，人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，城市就成為文明的創(chuàng)造者。無(wú)論蒸汽機(jī)的發(fā)明，還是莎士比亞戲劇，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，還是第三科學(xué)技術(shù)革命，都是城市生活的產(chǎn)物，而不是鄉(xiāng)村的產(chǎn)物。城市的文化運(yùn)行產(chǎn)生出人類文明，因而城市是文明社會(huì)的孕育所。文化則是城市和新人類間的介質(zhì)，不同質(zhì)量的城市產(chǎn)生不同文化，而不同文化最終培育出不同的人類。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化是城市的“魂”，是城市發(fā)展的“內(nèi)動(dòng)力”。城市特色因文化而靈動(dòng)、城市精神因文化而彰顯、城市風(fēng)氣因文化而形成、城市形象因文化而展現(xiàn)、城市實(shí)力因文化而增強(qiáng)。城市文化是城市經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源泉。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系就越密切，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用就越明顯。在芒福德看來(lái)，城市是文化的容器。城市根本功能在于文化積累，文化創(chuàng)新，在于留傳文化，教育人民。僅只解決吃喝拉撒的需求，那不能叫城市。

城市就是人性的外化，是人的意志的表現(xiàn)。城市本質(zhì)上就是人類物種屬性的延伸和物化。城市是人居中心。城市能夠給人們帶來(lái)許多生活上的便利，從交通到購(gòu)物，從宗教到教育，從物質(zhì)到精神，應(yīng)有盡有。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們聚集到城市里來(lái)居??；他們之所以留居在城市里，是因?yàn)槌鞘兄锌梢陨畹酶谩?/p>

生物進(jìn)化要靠物種的獲得性遺傳和基因突變才能產(chǎn)生新種，人類的進(jìn)化則不需要，因?yàn)槿祟愡M(jìn)化屬于文化進(jìn)化，主要依靠文化和信息的積累來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)化。這也就是城市的要義：城市是創(chuàng)造文化，積累文化，流傳文化的主要場(chǎng)所。

1933年國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議（CIAM）第四次會(huì)議制定的《雅典憲章》理性地指出了城市與周邊區(qū)域之間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造性地概括了城市具有居住、生活、交通和工作的四大功能，前瞻性地提出保存具有歷史意義的建筑和地區(qū)的重要性。1977年CIAM在秘魯印加文化的遺址馬丘比丘推出了《馬丘比丘憲章》，該憲章前言提到，“雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)中的理性主義，而馬丘比丘代表的卻是世界上啟蒙主義思想所沒(méi)有包括的、單憑邏輯所不能分類的一切”。1999年的《北京宣言》對(duì)世界城市的性質(zhì)、功能、定位和價(jià)值作了闡述。這些憲章和宣言驗(yàn)證了世界對(duì)近現(xiàn)代城市的關(guān)注是從工業(yè)到經(jīng)濟(jì)、從科技到文化、從環(huán)境到智慧?？傊?，城市的文化生活與人文精神對(duì)城市的發(fā)展起著越來(lái)越重要的引領(lǐng)作用和實(shí)際影響，其中城市與城市的歷史和文脈有著天然的關(guān)系

作為城市研究大師，芒福德格外注重城市的文化生活和建設(shè)和諧社會(huì)，積極提倡建設(shè)一種沒(méi)有內(nèi)部矛盾、完全能以豐富、促進(jìn)人類發(fā)展的新型城市。同時(shí)，他對(duì)城市的文明功能提出進(jìn)一步的要求，城市的新任務(wù)就是把促使世界團(tuán)結(jié)和合作的文化資源傳遞到最小的城市單位去。

3城市的教化功能

城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。芒福德把城市的功能研究與人類的倫理問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，在他看來(lái)，城市是人類培養(yǎng)文明、教化人的基地是改造人類、提高人類的場(chǎng)所。芒福德說(shuō)：“城市是神靈的家園，而最后城市變成了改造人類的主要場(chǎng)所……人性在這里得以充分發(fā)揮。進(jìn)入城市的是一連串的神靈；經(jīng)過(guò)一段段長(zhǎng)期間隔后，從城市走出來(lái)的，是面目一新的男男女女，他們能夠超越其神靈的局限?！盵1]（P.83）

事實(shí)證明，城市具有強(qiáng)有力的教育功能。與落后的鄉(xiāng)村相比，城市的建筑設(shè)施和文化設(shè)施較為豐富和現(xiàn)代。面對(duì)城市豐富的物質(zhì)和文化景象、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、寬容的生存環(huán)境，生活在城市里面的人，心靈深處爆發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲和接受感，表現(xiàn)在行為上更加紳士、語(yǔ)言上更加優(yōu)美、道德上更加高尚。一言以蔽之，生活在城市的男女老少無(wú)時(shí)不受城市文明的浸染。人類正是憑借城市發(fā)展這一階梯步步提高自己，豐富自己，這是城市最重要的功能和目的。芒福德認(rèn)為，“城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象和音標(biāo)，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新力?！盵1]（P.419） 他還說(shuō)， “城市乃是體現(xiàn)人類之愛(ài)的一個(gè)器官，因而最優(yōu)化的城市經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)該是關(guān)懷人和陶冶人?！盵1]（P.411）這些經(jīng)典般的論述對(duì)我們今天的城市建設(shè)有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

著名城市規(guī)劃大師沙利寧說(shuō)過(guò)，“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。這同樣說(shuō)明城市人與文化的關(guān)系。城市的建筑施、街道，哪怕就是一塊石碑，都會(huì)講述過(guò)去的歷史。城市許多儲(chǔ)存設(shè)施（建筑物、保管庫(kù)、檔案、紀(jì)念性建筑、石碑和書(shū)籍）都能反映一定時(shí)期的社會(huì)歷史生活和政治背景。芒福德在談到城市里的博物館功能時(shí)，就強(qiáng)調(diào)它的文化傳播功能?！耙粋€(gè)形式和規(guī)模合理的博物館，不僅是相當(dāng)于一個(gè)實(shí)實(shí)在在的圖書(shū)館，而且可以通過(guò)有選擇的標(biāo)本和樣品，用作了解世界的一種方法，這個(gè)世界是如此龐大而復(fù)雜，不這樣的話人類的力量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能了解它?！盵1]（P.412）

4城市的社會(huì)功能

城市是人居中心，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)就是要促進(jìn)人們通勤和面對(duì)面的交流以及鄰里交往。2010年，世界上50%的人居住在城市里。城市物質(zhì)生活和精神生活豐富，交通運(yùn)輸便利和信息流通便捷，吸引更多的人口到城市居住和生活。此時(shí)，過(guò)去那些分散的、規(guī)模較小的、與人們相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)服務(wù)機(jī)構(gòu)也集聚到城市。這種情況對(duì)城市社會(huì)功能產(chǎn)生巨大的影響。

一方面，這些機(jī)構(gòu)使人們相互交往的機(jī)會(huì)更多、相互關(guān)系更加密切。同樣，便捷的城市軌道有利于市民出行，增加了市民交往；另一方面，文化、娛樂(lè)設(shè)施擴(kuò)大了人們的交往范圍，人們社交圈也大大擴(kuò)展。芒福德認(rèn)為，“城市通過(guò)它集中物質(zhì)和文化的力量，加速了人類交往的速度，并將它的產(chǎn)品變成可以儲(chǔ)存和復(fù)制的形式。通過(guò)它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有秩序的風(fēng)俗和交往關(guān)系，城市擴(kuò)大了人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)?！盵1]（P.568）

城市起源于人類的社會(huì)需求，城市一出現(xiàn)就極大地豐富了社會(huì)需求的類型及其表達(dá)方法。芒福德認(rèn)為，“在城市當(dāng)中，通過(guò)市場(chǎng)、聚會(huì)場(chǎng)所等介質(zhì)的交融手段的濃縮強(qiáng)化，人類的生存方式逐漸形成了各種替代形式：鄉(xiāng)村根深蒂固的循規(guī)蹈矩漸漸地不再具有強(qiáng)制性，祖?zhèn)鞯纳钅繕?biāo)漸漸地不再是唯一的生存需求滿足，異國(guó)他鄉(xiāng)到來(lái)的男男女女，異國(guó)他鄉(xiāng)傳入的新奇事物，聞所未聞的神靈仙子，無(wú)不逐漸瓦解著血緣紐帶和鄰里聯(lián)系?！盵4]（P.3）

在芒福德看來(lái)，與傳統(tǒng)封閉的鄉(xiāng)村不同，城市具有包容和開(kāi)放性，不同的文化在這里匯集、碰撞和融合，產(chǎn)生新的文化；不同的人群在這里聚合、雜處和生活，形成新的人群。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和聚集效應(yīng)的增加，一定區(qū)域內(nèi)的物流、人流、資金流、信息流通過(guò)各種方式匯集于城市，經(jīng)過(guò)城市的優(yōu)化組合產(chǎn)生了能量聚集效應(yīng)和放大效應(yīng)，從而形成了城市的各種功能。而城市功能的發(fā)揮過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是城市與外部發(fā)生物質(zhì)、能量和信息交換的過(guò)程。因此，城市功能的形成和發(fā)揮作用的過(guò)程，是全方位開(kāi)放的過(guò)程，從而推進(jìn)現(xiàn)代化文明進(jìn)程。

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5城市的經(jīng)濟(jì)功能

城市人口眾多，交通便利，有各種各樣的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)。在這里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比鄉(xiāng)村要快得多，投資能賺更多的錢(qián)。芒福德說(shuō)：“企業(yè)家需要老城市，特別需要大的首都城市或大的省府，因?yàn)樵谶@些城市里有現(xiàn)成的租金和利潤(rùn)，迫切需要投資。在這些歷史悠久的城鎮(zhèn)上，聚集著大量的消費(fèi)者，他們講排場(chǎng)、擺闊氣，追求地位和名利，模仿比他們高貴的貴族們的樣子；同樣，在這些城市里，曾經(jīng)花費(fèi)巨大基本建設(shè)投資的老的建筑物依然屹立著，他們可以改作新的用途，無(wú)須再花費(fèi)財(cái)力物力去建造新的，節(jié)省下來(lái)的財(cái)力物力，可以投入更為有利可圖的新的投機(jī)事業(yè)中去”。 [1]（P.309）

城市的各種資源比較集中，無(wú)論是資金還是人力。而這些都是生產(chǎn)、消費(fèi)和帶來(lái)利潤(rùn)的條件。正如馬克思所說(shuō)，“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需求的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散”[5]。因此，城市具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件。另外，英國(guó)城市地理學(xué)家彼得·霍爾認(rèn)為城市擁有大型的國(guó)際海港、大型國(guó)際航空港，并是一國(guó)最主要的金融和財(cái)政中心。[6]這為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷瑫r(shí)城市本身就是一個(gè)巨大的市場(chǎng)。

現(xiàn)在距芒福德成書(shū)時(shí)已過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，但城市的經(jīng)濟(jì)功能仍然未變。今天的城市伴隨著生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的快速增長(zhǎng)，主要城市的金融服務(wù)和專業(yè)化服務(wù)水平迅速增長(zhǎng)，由銀行、投資公司、法律機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司和證券交易所共同組成的金融綜合體已經(jīng)成為各部門(mén)的決策中心，這些大都市金融綜合體正在成為日益增長(zhǎng)的全球一體化系統(tǒng)的節(jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)的城市體系基于國(guó)家的框架，分為首都、區(qū)域中心等級(jí)別，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化下的生產(chǎn)、流通、交換系統(tǒng)的機(jī)制的形成，傳統(tǒng)城市體系的框架立論基礎(chǔ)正在改變。城市作為城市系統(tǒng)的一部分，不是按照傳統(tǒng)理論的領(lǐng)土的連續(xù)性，而是建構(gòu)在功能節(jié)點(diǎn)（中心城市）以及節(jié)點(diǎn)間的軸（商品流、人流、資金流、信息流）之上。

當(dāng)今世界還面臨著信息化和全球化的趨勢(shì)，城市在全球城市體系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的控制性節(jié)點(diǎn)是在商務(wù)產(chǎn)業(yè)（advanced services）和研究開(kāi)發(fā)活動(dòng)（research and development）最為發(fā)達(dá)的城市。在全球競(jìng)爭(zhēng)中，城市必須提供這些產(chǎn)業(yè)所需要的信息基礎(chǔ)設(shè)施（telematics）和相應(yīng)的人力資源所需要的生活環(huán)境。在全球化進(jìn)程中，少數(shù)大都市在全球或區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位日益強(qiáng)化，在國(guó)際分工中具有明顯優(yōu)勢(shì)。如紐約、倫敦和東京等全球性城市，香港和新加坡等區(qū)域性全球性城市，這類城市作為全球或區(qū)域經(jīng)濟(jì)的管理和控制中心，是跨國(guó)公司總部的聚集地、金融和商務(wù)中心，大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的匯聚使之成為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)新地，先進(jìn)的信息、通信和交通技術(shù)確保這些城市在全球或區(qū)域網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮集聚和輻射作用。全球城市還擁有豐富的旅游和文化資源，成為國(guó)際性的旅游和會(huì)展目的地，同時(shí)也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚場(chǎng)所。以大都市為核心的城鎮(zhèn)密集區(qū)域，越來(lái)越成為所在國(guó)家參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)備性節(jié)點(diǎn)。在美國(guó)，以紐約、芝加哥、洛杉磯、西雅圖、休斯敦和邁阿密等國(guó)際性大都市為核心的城鎮(zhèn)密集區(qū)域已經(jīng)擁有54%的全國(guó)人口。在歐盟，以倫敦、巴黎、米蘭、慕尼黑和漢堡為核心的“五角形”區(qū)域是最具全球影響力的大都市區(qū)域，其土地、人口和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值分別占?xì)W盟的20%、40%和50%。日本三大都市圈的人口約占全國(guó)人口的50%。近年來(lái)，各國(guó)在試圖控制大都市過(guò)度集聚發(fā)展的同時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)提升大都市的全球競(jìng)爭(zhēng)力①。

當(dāng)今中國(guó)正處在城市化高速發(fā)展的過(guò)程中，城市在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的功能；同時(shí)在我國(guó)城市化過(guò)程中，城市問(wèn)題層出不窮，城市功能喪失嚴(yán)重，這些都會(huì)制約我國(guó)城市化健康發(fā)展。因此，怎樣借鑒國(guó)外城市化經(jīng)驗(yàn)為我所用，吸取城市化的教訓(xùn)避免少走彎路，應(yīng)該成為我們?nèi)宋墓ぷ髡叩穆氊?zé)。芒福德關(guān)于城市起源、城市文化、城市功能等理論研究可謂是世界文化寶庫(kù)中重要的文化遺產(chǎn)，值得我們城市研究者和城市管理者繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①2005年9月29日，北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院周一星教 授、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院唐子來(lái)教授在中共中央 政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上，就“國(guó)外城市化發(fā)展模式和中國(guó)特色的城 鎮(zhèn)化道路”的講解材料。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]劉易斯·芒福德．城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M]．倪文彥，宋俊嶺，譯．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989.

[2][美]伊利爾·沙里寧．城市：它的發(fā)展、衰落與未來(lái)[M]．顧啟源，譯．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[3]張衛(wèi)寧，李保峰．超級(jí)大城市：大都市還是莫洛赫火神[J]．城市問(wèn)題，1998，（6）：41-42.

[4][美]劉易斯·芒福德.城市文化[M]．宋俊嶺，譯．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]中共中央馬恩列斯著作編譯局．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1972：56.

[6][英]彼得·霍爾．世界大城市[M]．中國(guó)科學(xué)院地理研究所，譯．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1982：1.

責(zé)任編輯：于向鳳

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