楊倩+張新濤
摘要:本文在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)課堂的講課方式,借用多媒體教學(xué)、舉例論證的方法,讓教學(xué)對(duì)象(本文針對(duì)的是漢語(yǔ)初學(xué)者)更加形象直觀的了解中國(guó)古代歷史進(jìn)程,并使他們?cè)谏鷦?dòng)有趣的學(xué)習(xí)過(guò)程中受到潛移默化的影響,促進(jìn)中國(guó)文化的傳播,推動(dòng)歷史文化的傳承與發(fā)展,讓更多的外國(guó)人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)。
關(guān)鍵詞:古代史;教學(xué)對(duì)象;教學(xué)內(nèi)容;計(jì)劃
漢語(yǔ)課堂教學(xué)體現(xiàn)著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn),而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)自身又有著區(qū)別于其他教學(xué)形式的獨(dú)特性。它不同于傳統(tǒng)教學(xué),教學(xué)對(duì)象的差異使得對(duì)外漢語(yǔ)課堂內(nèi)容的設(shè)置安排顯得尤為重要。這不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)者接受課堂內(nèi)容的難易程度,同時(shí)也關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進(jìn)程。對(duì)于課堂內(nèi)容的篩選與設(shè)計(jì),無(wú)論是從內(nèi)容的篩選,還是課程的設(shè)計(jì),都必須依據(jù)實(shí)際情況而定,因?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象是漢語(yǔ)初級(jí)學(xué)習(xí)者。所以教學(xué)內(nèi)容的選定也是按照學(xué)生的漢語(yǔ)水平與應(yīng)學(xué)課時(shí)量身定做的。對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)古代史也一樣,先了解中國(guó)古代史的發(fā)展歷程,讓他們?cè)趯?duì)古代史整體了解的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
為了能讓教學(xué)對(duì)象更好地接受和學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的知識(shí),筆者在這里選取了《中國(guó)歷史》(隋唐宋卷)的部分內(nèi)容,進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)課堂內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面的簡(jiǎn)單了解,幫助學(xué)生具備最基本的中國(guó)人文知識(shí)。所選的內(nèi)容適合漢語(yǔ)初級(jí)學(xué)習(xí)者使用。該內(nèi)容共五個(gè)課時(shí),包含唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的內(nèi)容,主要目的是讓學(xué)習(xí)者能更好地了解、掌握和學(xué)習(xí)。這部分內(nèi)容屬于中國(guó)古代史范疇,同時(shí),筆者也注重學(xué)習(xí)古代史知識(shí)的科學(xué)性與針對(duì)性,內(nèi)容淺顯易懂,圖文并茂,以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的直觀感受,提高他們的學(xué)習(xí)興趣。
為了更好的學(xué)習(xí)中國(guó)古代史,筆者將唐代部分的課程內(nèi)容進(jìn)行了以下安排,并且對(duì)每一課時(shí)的主要內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)典解讀,讓學(xué)習(xí)者了解本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容的同時(shí)激起他們的學(xué)習(xí)興趣,為以后更好地開(kāi)展課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
第一課時(shí)主要講述唐朝前期的政治與經(jīng)濟(jì)。唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常強(qiáng)盛的朝代,它的建立象征著國(guó)家的鞏固與統(tǒng)一。隋末的農(nóng)民起義和地方豪強(qiáng)的割據(jù)勢(shì)力在李淵父子的追剿下逐漸瓦解,中國(guó)又再一次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。唐統(tǒng)治者以史為鑒,勵(lì)精圖治,先后出現(xiàn)了“貞觀之治”、“永徽之治”,進(jìn)而發(fā)展到最高峰“開(kāi)元盛世”,將中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展推上了頂峰。
第二課時(shí)主要介紹唐代的政治格局。唐代的政治制度是在隋朝的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的,尤其是對(duì)三省六部制的革新,使其在唐朝得到了淋漓盡致的發(fā)揮與完善。三省權(quán)力相互制約,防止權(quán)臣專斷,集權(quán)利于皇帝一身,加強(qiáng)了中央集權(quán)、推舉科舉制度是唐朝的又一大舉措,他擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ),給中小階級(jí)提夠了入仕的渠道,使大部分出身卑微的優(yōu)秀人才脫穎而出,對(duì)封建社會(huì)的選官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從此奠定了封建社會(huì)后期的全部官僚制度的基礎(chǔ)。
第三課時(shí)介紹唐代的民族關(guān)系與民族政策。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,先進(jìn)的政治制度和繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì),使之地方民族慕風(fēng)向化,中原王朝則以開(kāi)放包容,更顯海納百川的自信與氣魄,雙方使者絡(luò)繹不絕,各民族文化相互交融,造就了唐代的開(kāi)明與繁榮,統(tǒng)一的多民族國(guó)家也日臻鞏固?!叭洳柯?,順其土俗”是唐統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的政策,它的提出體現(xiàn)了唐代政策創(chuàng)新與開(kāi)明的特色。
第四課時(shí)主要介紹唐代“胡風(fēng)”來(lái)襲,唐代邊疆與內(nèi)地交往頻繁,來(lái)自不同地區(qū)的商人、使者、留學(xué)生將他們的民族特色帶入長(zhǎng)安,外來(lái)民族帶來(lái)的頗具地域特色的民族生活習(xí)俗 漸漸滲入到唐朝人們的日常生活中,使唐朝的社會(huì)生活發(fā)生了較大的變化,在社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面,人們形成了熱衷于追求外來(lái)物品的風(fēng)氣,我們稱之為“胡風(fēng)”,8世紀(jì)的唐朝“胡食”、“胡服”、“胡樂(lè)”特別流行。
第五課時(shí)主要介紹唐代的藝術(shù)成就。唐朝實(shí)現(xiàn)了規(guī)??涨暗慕y(tǒng)一 ,并擁有強(qiáng)盛的國(guó)力,人們思想開(kāi)放,富于探索精神以博大的胸襟廣為吸收外來(lái)文化,并造就了一個(gè)豐富的藝術(shù)世界。
唐代是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展最繁榮的時(shí)期。此時(shí)的唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)自由開(kāi)放,中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,推動(dòng)了唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,豐富了人民大眾日常的社會(huì)文化生活,伴隨著社會(huì)文化的發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的豐富與發(fā)展,內(nèi)容豐富,形式多樣,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。例如,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日除夕?!俺Α痹诠艜r(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多,但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。大年三十,也就是“除夕”。 除夕之夜,全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”,有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道。除夕的年夜飯也因地域和文化的差異,南北也有所不同。北方人風(fēng)俗大致一致,過(guò)年包餃子、蒸饃等等;而南方各地則風(fēng)俗不同,如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等,南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”,年糕音似“年高”,都是吉祥如意的好兆頭。吃團(tuán)圓飯時(shí),桌上的“魚(yú)”是不能動(dòng)的,因?yàn)檫@魚(yú)代表“富裕”和“年年有余”,象征來(lái)年的“財(cái)富與幸運(yùn)”,它屬于一種裝飾,是碰不得的。一年的最后一天叫“歲除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠,叫守歲。蘇軾有《守歲》:“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩?!背@一天,家里家外不但要打掃得干干凈凈,還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠,人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣,來(lái)迎接新的一年。傳統(tǒng)節(jié)日文化,蘊(yùn)藏著中國(guó)歷史文化習(xí)俗的精華,也在一定程度上傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,讓學(xué)生了解中國(guó)文化,對(duì)于貼近于生活的文化節(jié)日是他們了解和學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化習(xí)俗的不二之選。這部分內(nèi)容除了教師在課堂上用英語(yǔ)講述外,也配有與教學(xué)內(nèi)容相符的影視、資料、幻燈、圖片、實(shí)物以及參觀等教學(xué)方式和手段。對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明,讓學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古代史更加系統(tǒng)和規(guī)范。
以上課程內(nèi)容是筆者對(duì)于中國(guó)古代史(唐代部分)歷史課堂內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì),雖然僅有五個(gè)課時(shí),但對(duì)初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講,這些內(nèi)容富有挑戰(zhàn)性,主要考慮到依附于他們自身母語(yǔ)文化對(duì)他們思想的束縛,以及他們的價(jià)值觀、審美觀、行為準(zhǔn)則生活方式的影響,所以在課程安排的同時(shí),在課堂內(nèi)容與教學(xué)中注入了一些新的“教學(xué)因素”,以此來(lái)提升學(xué)習(xí)者的熱情與欲望,從而創(chuàng)造出一種良好的課堂氣氛,受到事半功倍的課堂教學(xué)效果。與此同時(shí),在課堂教學(xué)的過(guò)程中又增加了對(duì)中國(guó)典型的優(yōu)秀文化習(xí)俗的了解與學(xué)習(xí),對(duì)于繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,達(dá)到對(duì)外傳播的目的,起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。拓寬了他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化的知識(shí)面,讓他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗也有了一定的了解。
課堂內(nèi)容的講述必須遵循古代史為主的原則,樹(shù)立從宏觀著眼,微觀入手的觀念,對(duì)歷史課程的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的界定,做到點(diǎn)、線、面相結(jié)合。同時(shí)也要考慮到教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)條件,量身定做,因材施教。以此同時(shí),要借助相應(yīng)的課外輔助材料來(lái)擴(kuò)充學(xué)生的課外歷史知識(shí),提升學(xué)生的歷史知識(shí)水平,不斷地完善外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代史的認(rèn)識(shí)。從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果與最終的文化傳播的目的。中國(guó)古代史在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的講授,既富有新意亦具有挑戰(zhàn)性,尤其是對(duì)于漢語(yǔ)零基礎(chǔ)的教學(xué)對(duì)象來(lái)講,學(xué)習(xí)中國(guó)古代史,不只是局限于對(duì)知識(shí)的追求,也是對(duì)中華文化的傳播和發(fā)揚(yáng),學(xué)習(xí)的是一個(gè)民族的文化,一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)歷史的發(fā)展,文化的傳播離不開(kāi)文化習(xí)俗的渲染,一個(gè)國(guó)家的歷史不僅僅局限于歷史發(fā)展層面,同時(shí)也伴隨著文化的發(fā)展而不斷的豐富,文化習(xí)俗的不斷積累使歷史的發(fā)展的內(nèi)容更加豐滿。同時(shí)也為課堂教學(xué)提供了更為豐富而多樣內(nèi)容,讓學(xué)生更加生動(dòng)有趣。中國(guó)古代史在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的講授,不僅對(duì)于漢語(yǔ)教師本身有很高的要求,也對(duì)于漢語(yǔ)歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累留下寶貴的財(cái)富,為以后我國(guó)對(duì)外文化的傳播開(kāi)辟了新的途徑也為中國(guó)歷史走出國(guó)門(mén)打下基礎(chǔ)。新的課程內(nèi)容的增加,不僅為漢語(yǔ)教學(xué)注入了新的活力,同時(shí)也開(kāi)拓了新的教學(xué)研究領(lǐng)域,課堂形式的轉(zhuǎn)變,以及課堂教學(xué)手段的綜合應(yīng)用,使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。
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(作者單位:陜西理工學(xué)院 文學(xué)院,陜西 漢中 723000)