基金項(xiàng)目：本文系2014年塔里木大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺(jué)培養(yǎng)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：TDSKYD1402）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：盧玉春，女，（1982年6月—），漢族，重慶市璧山縣人，塔里木大學(xué)，研究方向：倫理學(xué)，講師，學(xué)歷：河北師范大學(xué)倫理學(xué)碩士

摘要：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，推動(dòng)新疆文化大發(fā)展大繁榮也要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)，新疆少數(shù)民族大學(xué)生作為新疆文化發(fā)展和傳播的主體，更應(yīng)具有高度文化自覺(jué)。首先，要明確新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺(jué)的內(nèi)涵；加快新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，也有利于促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展；我們應(yīng)通過(guò)發(fā)展少數(shù)民族高等教育、雙語(yǔ)教育、校園文化建設(shè)等途徑來(lái)加快新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族大學(xué)生；文化自覺(jué)；實(shí)現(xiàn)

黨的十七屆六中全會(huì)提出了“要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的嶄新理念，這表明我黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

在新疆第八次黨代會(huì)上，張春賢書(shū)記也強(qiáng)調(diào)要深入貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，“堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推動(dòng)新疆文化大發(fā)展大繁榮”而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)同樣需要高度的文化自覺(jué)與文化自信。文學(xué)家馮驥才認(rèn)為“文化自覺(jué)”首先應(yīng)是知識(shí)分子的自覺(jué)，即知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)任何時(shí)候都站守文化的前沿，保持先覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)。因此，對(duì)于新疆來(lái)說(shuō)要實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，首先應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生的文化自覺(jué)。

一、文化自覺(jué)的內(nèi)涵

“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通首次提出的，它指的是“生活在一定文化中的人，對(duì)其文化要有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[1]中山大學(xué)的李宗桂認(rèn)為“文化自覺(jué)”中的“文化”既是民族的，也是國(guó)家的，還是階層的、地域的、乃至團(tuán)體的、個(gè)人的。也就是說(shuō)對(duì)于不同的歷史時(shí)期，不同的主體，文化自覺(jué)地范圍是不同的。

張春賢書(shū)記在新疆第八次黨代會(huì)上的報(bào)告中指出，要“堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”這為新疆新時(shí)期的“文化自覺(jué)”指明了方向，報(bào)告中指出“現(xiàn)代文化”是以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向，以愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神為特征，以中華民族優(yōu)秀文化為根基，傳承和提升區(qū)域特色文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化”這表明新疆各民族的文化自覺(jué)相應(yīng)的包括四個(gè)方面：對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新疆少數(shù)民族文化，世界文化的“自覺(jué)”。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要意義

（一）新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定

在新疆，尤其是南疆，中華傳統(tǒng)文化的教育普及嚴(yán)重滯后，使得少數(shù)民族對(duì)中華文化了解甚少，實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“自覺(jué)”，可以使他們明白新疆各少數(shù)民族與中華傳統(tǒng)血脈相連，“本是同根生”的意識(shí)就會(huì)強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的親近、對(duì)中華民族的依戀，從而形成和諧的民漢關(guān)系，這有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

對(duì)新疆少數(shù)民族文化的“自覺(jué)”（了解少數(shù)民族本土文化，傳承和提升新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，因?yàn)?，第一，少?shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和提升可以減少各少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間、民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化差距，也能夠增強(qiáng)各少數(shù)民族對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而達(dá)到心理層面的民族關(guān)系的協(xié)調(diào)；第二，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和提升能增進(jìn)新疆各民族之間的了解，尊重新疆各民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)新疆各民族間加深了解，增進(jìn)友誼，消除隔膜，促進(jìn)團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是十分有益的。第三，伊斯蘭教文化具有強(qiáng)勁的心理調(diào)節(jié)功能，可以凈化人的心靈、平衡人們心理，引導(dǎo)人去惡從善，提升社會(huì)的整體道德水平，促進(jìn)各族人心的凝聚的作用。而新中國(guó)成立以來(lái)暴力恐怖活動(dòng)屢禁不止，社會(huì)凝聚力喪失是深層次的原因，這就需要我們發(fā)揮伊斯蘭教文化的作用。目前新疆少數(shù)民族中的穆斯林占新疆總?cè)丝诘?0%以上，弘揚(yáng)伊斯蘭文化，切實(shí)尊重穆斯林群眾的信仰感情對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)新疆長(zhǎng)治久安具有重要意義。

對(duì)世界文化的“自覺(jué)”，也就是在全面深入了解世界文化的基礎(chǔ)上吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，也是新時(shí)期擺在新疆少數(shù)民族大學(xué)生身上非常緊迫的任務(wù)。美國(guó)在冷戰(zhàn)結(jié)束后運(yùn)用文化向別國(guó)進(jìn)行滲透的手段日益多樣化，企圖分化社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)也從未放棄對(duì)新疆的文化“侵略”，通過(guò)文化戰(zhàn)略破壞新疆民族團(tuán)結(jié)局面，曾煽動(dòng)所謂“世維會(huì)”破環(huán)新疆各民族的團(tuán)結(jié)，因此新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)世界文化的“自覺(jué)，維護(hù)新疆的穩(wěn)定。

（二）新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，有利于促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

在生產(chǎn)力的三要素中，勞動(dòng)者是核心因素，其綜合素質(zhì)越高，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而勞動(dòng)者的思想觀念、文化水準(zhǔn)、專業(yè)素養(yǎng)、精神境界都需要通過(guò)文化的熏陶、影響來(lái)提升，也就是要通過(guò)“以文化人”來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，少數(shù)民族大學(xué)生只有實(shí)現(xiàn)了以現(xiàn)代文化為目標(biāo)的“文化自覺(jué)”，有了思想上的跨越、文化水準(zhǔn)的提高、專業(yè)素養(yǎng)的增強(qiáng)，精神境界的提升，才能促進(jìn)新疆生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已被并列為21世紀(jì)全球最有前途的產(chǎn)業(yè)。新疆民族傳統(tǒng)文化資源豐富，可以通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，而要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們必須要實(shí)現(xiàn)“對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)”，對(duì)新疆傳統(tǒng)文化的物化部分（如文物古跡、傳統(tǒng)服飾、建筑等）和精神部分（如神話史詩(shī)、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、歌舞藝術(shù)等）進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解，并對(duì)精華部分進(jìn)行傳承、提升和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而更好的為新疆文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)，并由此推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

三、加快新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的對(duì)策

新疆長(zhǎng)期受“三股勢(shì)力”的影響，尤其是在西方同化性質(zhì)的“多元思潮”的沖擊下，部分學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)開(kāi)始減弱，對(duì)“中華民族多元一體”、對(duì)國(guó)家和主流文化的認(rèn)同出現(xiàn)了偏差，我們亟待提出加快少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的對(duì)策。endprint

（一）大力發(fā)展少數(shù)民族高等教育，為加快實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)創(chuàng)造條件

少數(shù)民族高等教育為新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)創(chuàng)造了條件，因?yàn)槊褡甯叩冉逃俗裱话愀叩冉逃囊?guī)律外，還保持其特殊性，如對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行教育優(yōu)惠政策，重視并提倡少數(shù)民族學(xué)生加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，這種教育無(wú)疑為加快少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)創(chuàng)造了條件。

（二）加強(qiáng)雙語(yǔ)教育，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中加快實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)

少數(shù)民族大學(xué)生只有學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)言文字，才能全面、系統(tǒng)、深入的了解中華民族的歷史和文化，深刻認(rèn)識(shí)各少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，中華文化也是由56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，并實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的“自覺(jué)”，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“自覺(jué)”。對(duì)世界文化的“自覺(jué)”的實(shí)現(xiàn)也需要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在很多體現(xiàn)世界文化的文學(xué)與文藝作品、社會(huì)科學(xué)科研成果、自然科學(xué)研究成果等首先是被翻譯成漢語(yǔ)的。

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)傳承和提升民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著舉足輕重的作用。因?yàn)樵谏贁?shù)民族傳統(tǒng)文化中，很多內(nèi)容無(wú)法用漢語(yǔ)來(lái)翻譯，因此，少數(shù)民族大學(xué)生接受雙語(yǔ)教育，不僅滿足了提高個(gè)人的文化與文明素質(zhì)、創(chuàng)造個(gè)人自我發(fā)展的條件，更大的使命是傳承和提升民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)。

（三）重視校園文化建設(shè)，為加快實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)創(chuàng)造良好環(huán)境

高校要重視校園文化的建設(shè)，主要從以下幾方面做起：

第一，高?？梢园l(fā)揮校園精神的凝聚力和感召力，校園精神可激發(fā)大學(xué)生追求高尚的精神家園、人格完善、崇高的人生理想及人生價(jià)值，這有利于文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)。

第二，充分發(fā)揮人文教育課堂的作用，在教學(xué)內(nèi)容中注意強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的培養(yǎng)，使大學(xué)生全面學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化、西方文化的知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上明辨各種文化的精華與糟粕，從而形成文化自覺(jué)。

第三，在校園文化活動(dòng)中，加強(qiáng)文化自覺(jué)的培養(yǎng)。高校校園文化活動(dòng)大都包括著豐富的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，大學(xué)生在參與活動(dòng)中可以潛移默化的體會(huì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的進(jìn)步性，挖掘傳統(tǒng)文化的精華，抵制西方文化中的糟粕，例如，拜金主義、享樂(lè)主義，從而實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。

第四，在社會(huì)實(shí)踐中激發(fā)大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)。 “實(shí)踐出真知”經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，可以激發(fā)大學(xué)生更加理性、堅(jiān)定地堅(jiān)持自己文化價(jià)值觀，從而自發(fā)提高文化自覺(jué)意識(shí)。在新疆高?？梢猿浞掷眯卤镜氐奈幕逃Y源，如：喀什的盤橐城，香妃墓，喀什地區(qū)博物館，阿拉爾的三五九旅軍墾博物館等愛(ài)國(guó)教育基地，自然人文旅游景點(diǎn)，名人故居等，讓少數(shù)民族大學(xué)生了解中國(guó)歷史，新疆歷史，中華文化以及民族文化等，為新疆少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)搭建平臺(tái)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺(jué)[M].北京：群言出版社，2007.endprint