劉文潔

思想品德的教學(xué)過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的原則，把情感、體驗(yàn)、熏陶、認(rèn)知、推理和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)的整合，使學(xué)生建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)認(rèn)知能力，形成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的過(guò)程。我國(guó)著名教育家陶行知主張：“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處”?？梢?jiàn)教學(xué)的過(guò)程應(yīng)是適宜學(xué)生生命成長(zhǎng)，師生和生生和諧共長(zhǎng)的過(guò)程。筆者認(rèn)為要讓思想品德課堂教學(xué)回歸生命本真，至少要做到以下三點(diǎn)：

一、生態(tài)情感體驗(yàn) 突出學(xué)生的真情實(shí)感

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程的核心理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)性成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的理想方式是讓學(xué)生通過(guò)操作、考察、調(diào)查等途徑進(jìn)行身體性參與，我們?cè)诮虒W(xué)中，更多的還是要充分利用教材中的情景設(shè)計(jì)、知識(shí)鏈接、師生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感態(tài)度等身邊的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在想象、探索、思辨、歸納的過(guò)程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生敏感的心靈受到感染和震撼，就會(huì)燃起情感的火焰，課堂也會(huì)成為一座冶煉人格的熔爐。

教學(xué)《授人玫瑰·手留余香》時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)情境：讓兩名學(xué)生分別扮演聾啞人和盲人體驗(yàn)殘疾人問(wèn)路，其他學(xué)生作為路人。這兩位“殘疾人”小心翼翼地路上行走，但不知道去某地點(diǎn)的陸，于是上前向路人問(wèn)路，一些學(xué)生通過(guò)鄙視的眼神看著“殘疾人”，一些學(xué)生故意指相反地方，一些“文明監(jiān)督崗”的學(xué)生主動(dòng)告訴“殘疾人”具體怎么走，并擔(dān)心他們?nèi)耘f找不到正確的路，就陪著“殘疾人”一起走到目的地。情境體驗(yàn)結(jié)束后，筆者首先請(qǐng)扮演“殘疾人”的學(xué)生談?wù)剬?duì)這件事的想法。扮演“聾啞人”的學(xué)生說(shuō)：“聽(tīng)和說(shuō)是人類相互交流的主要途徑，而聾啞人聽(tīng)不到，就只能憑借自己看到的進(jìn)行猜測(cè)，猜測(cè)則容易產(chǎn)生各種錯(cuò)誤信息，造成誤解。他們苦于不能表達(dá)，故煩躁苦悶等情緒會(huì)隨之滋生?！卑缪荨懊と恕钡膶W(xué)生說(shuō)：“一直以來(lái)，我都認(rèn)為盲人雖然失去了雙眼，卻好像看得見(jiàn)似的，因?yàn)樗麄兊拿恳徊蕉甲叩哪敲磮?jiān)定。直到今天經(jīng)過(guò)切身體會(huì)，我才意識(shí)到：我錯(cuò)了。原來(lái)盲人的每一步，都走得如此艱難，背后付出了如此多的艱辛。”筆者又問(wèn)幾位“文明監(jiān)督崗”的學(xué)生：“你們?cè)趺磿?huì)想到去幫助他們呢？”有一學(xué)生說(shuō)：“不論是因?yàn)槭裁礆埣?，他們的?nèi)心世界都是痛苦，當(dāng)他們被剝奪了做正常人的權(quán)利的時(shí)候，就意味著痛苦了。那作為正常人的我們，更應(yīng)該幫助他們，授人玫瑰，手留余香?！苯又P者采訪“鄙視的路人”，她說(shuō)：“剛才，當(dāng)我看見(jiàn)殘疾人無(wú)所顧忌地指出來(lái)，并用鄙視的眼神看他們，這在無(wú)意間就對(duì)殘疾人造成心理上的傷害，我的這種行為是錯(cuò)誤的。”最后，筆者采訪“故意指錯(cuò)方向”的學(xué)生，他說(shuō)：“我不僅沒(méi)有幫助殘疾人，還指相反方向戲弄他們，真得很不應(yīng)該?！彼麄円灿X(jué)得自己的做法不對(duì)，紛紛表示以后看見(jiàn)殘疾人一定會(huì)幫忙。聽(tīng)完學(xué)生的發(fā)表的想法后，我說(shuō)：“同學(xué)們，授人玫瑰，手留余香，如果別人因?yàn)槲覀兊膸椭股罡涌鞓?lè)和幸福，那么，我們就會(huì)得到心靈的凈化、精神的滿足和道德的升華，我們的人生就更有意義、更有價(jià)值。其實(shí)愛(ài)心是一份情感，一種責(zé)任，它更多的表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，它需要啟迪、激活、熏陶和培養(yǎng)才能養(yǎng)成?！痹谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者讓學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)殘疾人在生活中遇到的痛苦和那份孤立無(wú)援的心情，從而使學(xué)生有所感想、反省和觸動(dòng)。當(dāng)然，倘若在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，我們多和學(xué)生做溝通、做榜樣，多指點(diǎn)和提攜，相信學(xué)生在愛(ài)心的牽引下一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

二、本真課堂案例 源于學(xué)生的生活實(shí)際

陶行知先生教育理論的基本命題是“生活即教育”。生活教育，也就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活之需要而教育。因此，政治教學(xué)內(nèi)容生活化就必須把教材與初中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)從學(xué)生真實(shí)的、平凡的生活世界中選取那些具有一定的典型性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題、現(xiàn)象加工成教學(xué)內(nèi)容，賦傳統(tǒng)教材予新意，充實(shí)時(shí)代精神，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活接軌，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的可信度。

筆者在教學(xué)《相互尊重 促進(jìn)交往》這一課時(shí)，就在考慮：能否和學(xué)生一起來(lái)環(huán)球旅行，在旅行中與外國(guó)友人交往時(shí)發(fā)生的一些故事，感受不同國(guó)家文化的特點(diǎn)與精彩。學(xué)生通過(guò)自己設(shè)計(jì)的案例生活故事，例如王小東在南非旅游，一位好客的南非人與他拼命用力握手，王小東疼的嘰里呱啦，想著這是怎么回事??？學(xué)生通過(guò)小組討論，查閱課前準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)卡片，才明白原來(lái)南非人越是用力握手越是代表著他們的友好，之后，我引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的握手方式及握手的禮規(guī)，并在課余能形成好的習(xí)慣，自覺(jué)、正確地使用這一禮節(jié)，為提高自己的禮儀修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。這堂課不僅擺脫傳統(tǒng)思想品德課空洞說(shuō)教的弊病，而且讓同學(xué)們感到意猶未盡，在下課后進(jìn)一步交流，這就把課堂教學(xué)延伸到課堂之外，既拓展學(xué)生的知識(shí)面，也進(jìn)一步提升學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，就讓學(xué)生有事可做，有話想說(shuō)，充分滿足初中生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和成就感，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生則在活動(dòng)中直接體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)所蘊(yùn)含的道理。