摘 要：馬祖道一禪師是禪宗南宗禪法的重要宗師，他繼承并發(fā)揚(yáng)了六祖惠能大師的頓悟法門，其“即心是佛，非心非佛，平常心是道”的禪學(xué)思想啟發(fā)開導(dǎo)了廣大禪學(xué)僧眾，后世許多著名禪師都從馬祖禪中吸收養(yǎng)分，提升自己的禪學(xué)修養(yǎng)。馬祖的“農(nóng)禪并作”思想也是中國佛教衍變發(fā)展的重要因素。什邡作為馬祖故里，該如何發(fā)展以馬祖禪宗文化為特點(diǎn)的佛教旅游值得我們深思研究。

關(guān)鍵詞：馬祖道一；禪宗；什邡；旅游

一、什邡馬祖文化旅游背景

1.馬祖道一禪學(xué)思想及其影響。馬祖道一，唐朝著名高僧，漢州什邡人（今四川省什邡市）。道一終日勤參佛法，克己修行。唐開元年間，馬祖聽聞惠能禪師弟子懷讓大師禪法頗佳，學(xué)者甚眾，于是前往南岳衡山懷讓門下學(xué)習(xí)參禪。懷讓本惠能禪宗得道高徒，他承繼了惠能禪法“弗能言說、無所執(zhí)著”的般若觀念，強(qiáng)調(diào)“任心自行”地觀點(diǎn)。馬祖歷經(jīng)磨難，苦心孤詣，提出“即心即佛，非心非佛”的義旨。馬祖繼承并發(fā)揚(yáng)了惠能“自識本心，自見本性，頓悟成佛”的修行觀。即從自己的本心出發(fā)，認(rèn)識自己的本性，參悟禪法從而認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。馬祖用“即心即佛”的理念慰藉學(xué)者急功近利盲目追求禪法，又提出“非心非佛”的觀點(diǎn)近一步升華禪宗義旨，破除人們對表象的執(zhí)著，從而使學(xué)人能夠頓悟人生。

馬祖道一禪師，對中國佛教尤其的禪宗的發(fā)展起著承上啟下、改革創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。道一禪師上承六祖惠能大師“自心是佛，體用一如，真如本體”的南宗頓悟思想。并在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，提出“即心即佛，非心非佛，平常心是道”的經(jīng)典禪機(jī)。馬祖禪學(xué)對后世的影響很大，啟發(fā)培養(yǎng)了諸如百丈懷海、南泉普愿，大珠慧海等高僧大德，其倡導(dǎo)的農(nóng)禪并作思想經(jīng)懷海禪師而發(fā)揚(yáng)光大，影響了佛教在整個中國的命運(yùn)。后來的佛教其他宗派逐漸在中國消失匿跡，與其不能適應(yīng)中國社會而發(fā)展改造自身不無關(guān)系。而南宗禪學(xué)在中國經(jīng)歷了數(shù)千年，對中國文化產(chǎn)生了重要而深刻的影響，可以說禪學(xué)已經(jīng)深深的植入了中國的文化基因，馬祖禪師對禪宗的貢獻(xiàn)值得我們稱贊和仔細(xì)研究。

2.什邡馬祖文化旅游現(xiàn)狀。近年來，隨著人們生活水平的提高，政策的放寬，越來越多的人來到佛教寺廟祈福禮佛，這為佛教文化旅游的發(fā)展提供了重要的契機(jī)?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，生活壓力較大，樸素的佛學(xué)文化和寺廟安靜的氛圍能夠讓人遠(yuǎn)離日常生活的喧囂，平扶人們浮躁的心靈，因此，佛教文化旅游成為當(dāng)前旅游開發(fā)的熱點(diǎn)，什邡作為禪宗大師馬祖道一的故鄉(xiāng)，更應(yīng)該抓住機(jī)遇，有效的利用自身的文化資源，打造以馬祖文化為中心的旅游產(chǎn)業(yè)。

什邡市委市政府對以馬祖為中心的佛教旅游文化資源也十分重視，并進(jìn)行了重點(diǎn)打造。2005年什邡市政府舉辦了首屆“馬祖文化節(jié)”，組織召開了首屆馬祖禪文化研討會，邀請了國內(nèi)外眾多專家學(xué)者前來品禪論道，包括中國佛教協(xié)會會長楊曾文教授，北京大學(xué)樓宇烈教授，一城大師以及港澳臺等多位學(xué)者參加討論。組織紀(jì)念馬祖誕辰的佛事活動，緬懷馬祖大師為佛教文化的傳播所做的貢獻(xiàn)，舉辦梵唄音樂節(jié)，感受佛教文化對心靈的啟迪。經(jīng)四川省委省政府批準(zhǔn)，正式更名什邡市兩路口鎮(zhèn)為“馬祖鎮(zhèn)”，并舉行了莊嚴(yán)的授牌儀式。此次更名進(jìn)一步擴(kuò)大馬祖文化在當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺挠绊?，有力的提升了馬祖的知名度。2009年什邡舉行第二屆馬祖文化旅游節(jié)，重點(diǎn)打造以羅漢寺為中心的文化旅游產(chǎn)業(yè)，第二屆馬祖文化節(jié)9月7日開幕，這也是汶川地震后什邡舉辦的首屆重大文化活動。第二屆馬祖文化節(jié)活動眾多，由國家宗教局援建的什邡市特殊教育學(xué)校落成，舉辦紀(jì)念馬祖誕辰1300周年紀(jì)念大會、羅漢寺第51代方丈升座儀式和由國內(nèi)外多名學(xué)者參加的馬祖文化交流座談等活動大大豐富了馬祖文化節(jié)的內(nèi)涵。

二、什邡馬祖文化旅游發(fā)展存在的問題

1.震后重建工作困難。突如其來的汶川特大地震，給經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的什邡造成了嚴(yán)重的影響，地震后，什邡經(jīng)濟(jì)下滑明顯，跌出了省內(nèi)綜合經(jīng)濟(jì)排名的前十名。曾經(jīng)的十強(qiáng)縣如今面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。什邡本是一個工業(yè)強(qiáng)縣，然而地震使得許多工業(yè)單位遭受的嚴(yán)重的破壞，難以恢復(fù)往日的繁榮，面對困難，什邡市委市政府轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，利用震后重建的契機(jī)以及什邡豐富的歷史文化資源重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)，而馬祖文化旅游正是什邡難得的旅游品牌，值得重點(diǎn)打造深度開發(fā)。

2.文獻(xiàn)典籍流傳較少。馬祖是四川少有的對中國傳統(tǒng)文化做出重要貢獻(xiàn)并且有重要影響的歷史文化名人，是佛教中國化的重要大師，他提倡的平常心是道，即心即佛，非心非佛等重要的禪修觀點(diǎn)至今仍然有旺盛的生命力，他的一些觀念思想也對現(xiàn)代人理解生活提供了一個新的角度。然而，由于歷史的原因，出生于唐朝的馬祖大師距今比較久遠(yuǎn)，而且馬祖的修行學(xué)說主要集中于佛教，其不重視著書立說的特點(diǎn)使得其著作及重要?dú)v史文獻(xiàn)鮮有流傳，僅為少數(shù)佛學(xué)人士知曉，這不利于其知名度的傳播和擴(kuò)散，也不利于其旅游品牌的打造。

3.重視短期利益，忽視長遠(yuǎn)的發(fā)展。發(fā)展旅游的過程中急功近利，過分重視利益而忽視了長遠(yuǎn)的發(fā)展，對旅游品牌口碑的強(qiáng)調(diào)和重視不足。比如，除了文化節(jié)及重要節(jié)日如春節(jié)期間，游人如織，其他時(shí)間，難以形成可持續(xù)的吸引游客。旅游產(chǎn)品過于商業(yè)化利益化，沒有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營模式。這與初期打造不成熟有很大的關(guān)系，很多游客都是到此一游的心態(tài)來到什邡，這不利于馬祖文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、馬祖禪宗文化旅游發(fā)展策略

1.規(guī)劃和布局。依托著唐代禪宗大師馬祖道一的巨大影響，什邡市政府打造了以馬祖禪宗文化為特點(diǎn)的馬祖村，圍繞著馬祖寺廟，村內(nèi)修建了暢通的道路，道路兩旁是統(tǒng)一的川西民居二層小樓，樓下是統(tǒng)一的門面，有經(jīng)營超市、餐館、書店、服裝等旅游配套設(shè)施，為游客提供了極大的便利。馬祖村人還營建了一個獨(dú)具特色的“禪心湖”，這也使得馬祖禪的意境更加濃厚，也改變了村民過去看電視、打牌為主要內(nèi)容的閑暇消遣方式，現(xiàn)在越來越多的村民選擇去廣場鍛煉身體或者去圖書室閱覽書籍等健康的休閑方式，豐富和提高了人們的精神文化生活。馬祖文化節(jié)為當(dāng)?shù)貛砹舜罅康挠慰?，也提升了?dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入。通暢的道路交通和完備的旅游配套設(shè)施是發(fā)展旅游的重要前提，從這一點(diǎn)來講，什邡市政府做得很好。endprint

2.宣傳和推廣。現(xiàn)代社會宣傳是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有力方式，除了傳統(tǒng)的電視媒體的宣傳，提升馬祖的知名度和重要性，通過文化名人的推廣，形成名人效應(yīng)，吸引游客前來品禪游玩，也是宣傳馬祖文化的重量途徑。兩屆馬祖文化節(jié)都邀請了國內(nèi)外的眾多的專家學(xué)者，這對提升馬祖禪學(xué)思想的知名度和影響力都有重要的作用。當(dāng)然，最重要的還是游客之間的宣傳與推廣，游客來到什邡，體驗(yàn)到馬祖禪學(xué)文化的精妙，讓游客能夠感到不虛此行，在游客心目中建立良好的口碑，形成良性的可持續(xù)的宣傳，這才是文化旅游長遠(yuǎn)發(fā)展的策略。

3.保護(hù)和傳承。文化需要保護(hù)，文化更需要傳承，位于馬組鎮(zhèn)的馬祖寺年久失修，借馬祖文化發(fā)展旅游的契機(jī)，什邡政府對馬祖寺進(jìn)行了改善擴(kuò)建，在馬祖寺旁建造了風(fēng)景宜人的禪心湖，更體現(xiàn)了禪的意境。重點(diǎn)修繕了馬祖出家和返鄉(xiāng)傳法的羅漢寺，寺內(nèi)有馬祖道場，馬祖井，以及許多碑刻記錄，羅漢寺旁還有一處古式園林，園林內(nèi)綠樹成蔭，草木叢生，園內(nèi)還有許多大石，石上刻有禪家著名的公案供游人參悟。羅漢寺素有西川佛都之稱，保護(hù)完整，每逢重大節(jié)日舉行盛大的廟會以及誦經(jīng)參禪活動，吸引游人的同時(shí)，也傳播的佛學(xué)。在512汶川特大地震中，羅漢寺僧人發(fā)揚(yáng)濟(jì)世慈悲精神，將羅漢寺作為臨時(shí)避難場所，救濟(jì)和收留了眾多的受災(zāi)群眾，值得我們稱贊。這些重要的景觀景點(diǎn)是體會馬祖禪宗文化的重要載體，也是對游客的重點(diǎn)推薦游覽地，必須加以保護(hù)。同時(shí)我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬祖禪文化，傳承馬祖禪的精髓，讓游客能更深度的體會什邡旅游的樂趣。

四、結(jié)語

馬祖禪宗文化是什邡重要是文化資源，也是什邡擴(kuò)大影響力和知名度的一個重要的文化名片。旅游業(yè)是21世紀(jì)最綠色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，什邡重視馬祖禪宗思想，打造什邡文化軟實(shí)力旅游產(chǎn)業(yè)，提振什邡經(jīng)濟(jì)，值得我們稱贊，但是政府應(yīng)該克服發(fā)展過程中急切追求經(jīng)濟(jì)效益的缺點(diǎn)，樹立長遠(yuǎn)的眼光，重視可持續(xù)的發(fā)展，形成豐富完整的旅游產(chǎn)業(yè)。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)拋棄參觀游覽的初級開發(fā)，重視文化心理的重點(diǎn)打造，讓游客來到什邡真正體會到禪宗“法如一體，平常心是道”的深刻禪理，打動游客的心靈，從精神層面讓游客感到不虛此行。，通過馬祖禪宗文化可以讓人暫時(shí)遠(yuǎn)離都市的喧囂，回歸心靈的寧靜，感受自然的美妙，豐富精神內(nèi)涵，這樣有意義的佛教文化旅游才更有生命力。我相信堅(jiān)強(qiáng)智慧的什邡人民一定能深刻挖掘把我們自己的文化資源，并讓文化發(fā)揮獨(dú)特的魅力，吸引全世界的游客，讓文化走向世界。

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作者簡介：肖建（1988- ），男，四川什邡人，漢族，西南民族大學(xué)，歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士點(diǎn)在讀研究生endprint