賈德江

王夢(mèng)湖藝術(shù)簡(jiǎn)歷

1942年生于山海關(guān)，河北豐潤(rùn)人，師從于白雪石先生?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)友聯(lián)畫(huà)院畫(huà)家、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)山水畫(huà)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、中央文史館書(shū)畫(huà)院研究員、中華慈善總會(huì)“中華慈善美術(shù)家”、《美術(shù)家》雜志顧問(wèn)。2006年被評(píng)為“21世紀(jì)最具影響力的畫(huà)家”，2007年入選“中國(guó)畫(huà)20家”。近年來(lái)，多次在中國(guó)美術(shù)館、當(dāng)代美術(shù)館及國(guó)外舉辦畫(huà)展。出版有《王夢(mèng)湖畫(huà)集》《王夢(mèng)湖百幅作品集》《中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作畫(huà)法》《國(guó)畫(huà)名家小品技法》《中國(guó)山水畫(huà)名家技法講座·王夢(mèng)湖寫(xiě)意山水畫(huà)藝術(shù)》《名家名畫(huà)·王夢(mèng)湖寫(xiě)意山水畫(huà)作品》《美術(shù)家——王夢(mèng)湖專(zhuān)輯》《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集·王夢(mèng)湖》等專(zhuān)著。

從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美體系更多地依附于傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念，而不是視覺(jué)審美，山水畫(huà)在這個(gè)層面上實(shí)際也無(wú)關(guān)于視覺(jué)，而是傳統(tǒng)文化精神——莊禪、佛道、玄虛、空靈的體現(xiàn)。如果將王夢(mèng)湖的山水畫(huà)和任何一幅傳統(tǒng)山水作品相比，它們之間的巨大差別是明顯的。傳統(tǒng)山水時(shí)空，是筆墨虛擬的時(shí)空，是畫(huà)家用筆墨符號(hào)組合堆砌的主觀化的時(shí)空。這個(gè)時(shí)空不僅難以再現(xiàn)特定的時(shí)間所造成的水光山色的變化，而且也難以再現(xiàn)特定空間下的山水造型，山水地貌、氣候的客觀特征的表達(dá)受到了極大限制。王夢(mèng)湖的山水則呈現(xiàn)出完全不同的面貌，他選擇的是從現(xiàn)實(shí)時(shí)空中吸納、豐富山水形象的途徑，是以現(xiàn)代的視覺(jué)形式和這種形式打造的視覺(jué)體驗(yàn)來(lái)結(jié)構(gòu)畫(huà)面，并運(yùn)用切入自然時(shí)空的個(gè)性化筆墨，使遁隱、出世、淡逸的傳統(tǒng)山水畫(huà)變?yōu)槿耸?、觀賞、參與乃至表達(dá)現(xiàn)實(shí)的山水畫(huà)，在根本上解決了從虛擬山水向現(xiàn)實(shí)山水轉(zhuǎn)換的重大課題。

王夢(mèng)湖早歲研習(xí)西畫(huà)，打下了造型與色彩的基礎(chǔ)，后受傳統(tǒng)畫(huà)家啟蒙，專(zhuān)攻山水畫(huà)。他是從傳統(tǒng)文化中一步一步走過(guò)來(lái)的人，當(dāng)他在傳統(tǒng)的武庫(kù)中精熟了刀槍劍戟、斧鉞鉤叉之后，又幸得著名山水畫(huà)大家白雪石先生的耳提面命，自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始了直面現(xiàn)實(shí)山水的寫(xiě)生實(shí)踐。這種對(duì)景寫(xiě)生的過(guò)程，實(shí)是他根據(jù)現(xiàn)實(shí)感受對(duì)傳統(tǒng)筆墨的整合過(guò)程，傳統(tǒng)皴法的程式消失了，代之的則是對(duì)傳統(tǒng)筆墨那些純粹質(zhì)感和表現(xiàn)力的體悟。這種筆墨體悟通過(guò)他個(gè)性化的選擇，被強(qiáng)化地運(yùn)用到崇山峻嶺、老樹(shù)密林、瀑水云煙等景色變幻的感受表達(dá)中。他此后的創(chuàng)作是用筆墨語(yǔ)言去放大加強(qiáng)這種現(xiàn)實(shí)感受，并力求提煉、升華到渾厚、蒼茫、幽深的精神境界。《貢嘎山下》畫(huà)出了雪域高原下藏傳佛教建筑的神秘，《山居圖》畫(huà)出了苗寨民居山清水秀的蒼翠，《濤聲不斷》畫(huà)出了九寨瀑水激流湍急的壯觀，《武陵源》群峰聳立的奇絕，《老樹(shù)雄風(fēng)》虬枝錯(cuò)節(jié)的偉岸，《阿里云?！凤L(fēng)云際會(huì)的氣勢(shì)，《金沙水泊》波濤洶涌的宏闊，《紅色瑞金》舊貌換新顏的雄偉……王夢(mèng)湖對(duì)感受真實(shí)性的濃縮和升華，正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象創(chuàng)作過(guò)程。在這里，自然時(shí)空的真實(shí)感被他特有的筆墨個(gè)性闡釋為博大的氣勢(shì)和浪漫的情思，山石的質(zhì)感與叢林的光影和他的深沉微妙、渾厚潤(rùn)澤的筆墨個(gè)性互映統(tǒng)一。

老子有一句名言，叫“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。所謂往來(lái)就是有來(lái)有往，自然就不是單向的傳遞。也就是說(shuō)，中國(guó)的山水不是作為一個(gè)被動(dòng)的客體出現(xiàn)在人們的面前，可以和人平等地交流，同樣道理，人也可以與自然平等交流。王夢(mèng)湖的山水正是他與天地精神相往來(lái)，進(jìn)行交流與對(duì)話的結(jié)果。他是大自然的崇拜者，他熱愛(ài)生活，鐘情于山川林海、煙云水瀑、雪山高原、竹樓村寨，為了尋求天地精神，他的足跡踏遍了祖國(guó)的南北山水。他強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的深入觀察與體驗(yàn)，避開(kāi)了臨習(xí)傳統(tǒng)套路的僵化誤區(qū)，為此，他曾數(shù)十年如一日地深入大自然畫(huà)寫(xiě)生、畫(huà)速寫(xiě)，去體味天地精神的生命律動(dòng)與本質(zhì)規(guī)律，去捕捉天地造化的神韻，進(jìn)而在積累大量素材的基礎(chǔ)上，把物象提升為心象，把形象轉(zhuǎn)換為意象，把自己的審美理想以山水和景物為依托表現(xiàn)出來(lái)，并最終將其納入現(xiàn)代人的審美觀照之中。

人們?cè)谒纳剿髌访媲?，往往被他感染，受其陶冶，甚至有身臨其境之感。是因?yàn)樗麅?yōu)美、親切、含蓄，還是令我們聽(tīng)到了某種弦外之音？使作品在具備了博、逸、妙、趣、空、雅、清、遠(yuǎn)的深邃意境外，又因其善于解悟自然、妙得神韻、長(zhǎng)于化境，令作品愈益詩(shī)性雋永、韻味無(wú)盡。他的山水畫(huà)普遍取材于新氣象、新生活，既有江南之秀，也有北國(guó)之雄；既有邊疆山寨之美，也有中原大地之麗；他畫(huà)黃山之奇、太行之巍、三峽之險(xiǎn)、華山之峻、峨眉之清、天山之媚，題材的廣泛驅(qū)使他涉獵較多的畫(huà)法，追求較多的面貌，呈現(xiàn)不同的意境。筆墨作為中國(guó)畫(huà)的基本語(yǔ)言要素是被他有選擇使用的，傳統(tǒng)的造型觀、構(gòu)圖式、筆墨法乃至空間意識(shí)，都因其實(shí)境的感受不同而進(jìn)行了改造，營(yíng)造著更廣袤的藝術(shù)時(shí)空，構(gòu)筑著更真誠(chéng)更生動(dòng)也更多樣的藝術(shù)形象。他畫(huà)山石的體和面以及它們奇異的重疊和組合，他畫(huà)長(zhǎng)天大野四季變化的無(wú)限風(fēng)光，他畫(huà)皚皚的雪山、飄蕩的白云、葳蕤的樹(shù)木、涓涓的流水、居住的人家，他似乎在寫(xiě)這些無(wú)聲山景的歷史滄桑和命運(yùn)，寫(xiě)我們民族的深沉和胸懷的寬闊。那是我們這個(gè)生生不息的民族棲息的地方，是我們?yōu)橹畡?dòng)心動(dòng)情的山河。只有對(duì)這些景物十分熱愛(ài)和迷戀的藝術(shù)家，才能繪出如此感情真摯質(zhì)樸的畫(huà)面。

王夢(mèng)湖的山水畫(huà)緣物寄情，始終以一種蓬勃的活力與清新的氣息，給人一種新穎而鮮活的造化之美。他善于把具體、細(xì)致的客觀物象的描繪與抒發(fā)自我的主觀感情緊密地糅合在一起。他繼承了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，更多地關(guān)注繪畫(huà)自身的表現(xiàn)力，即藝術(shù)語(yǔ)言的探索。多年來(lái)，他著迷于線的表現(xiàn)魅力，縱情在線的落筆揮灑的率意中，大方而又大氣，豐富而有厚度，體現(xiàn)出線的節(jié)奏與韻律之美，顯現(xiàn)出線的精神。線是他作品的精髓，線是他作品風(fēng)格的標(biāo)志，也是他彈撥自然生命之歌的心弦。他的線條，貫穿了黃氏的“五筆筆法”，追求一個(gè)“活”字；他的用墨，融合了黃氏的“七種墨法”，追求一個(gè)“變”字；他的構(gòu)圖，穩(wěn)中求奇，爭(zhēng)讓有度，追求一個(gè)“新”字。筆隨心運(yùn)，墨隨筆走，自然真切，洋洋灑灑，山石、樹(shù)木、云煙、流水、村合都被表現(xiàn)得暢神而切合形質(zhì)，有一股雄渾道勁的氣韻穿云走水、搖山蕩谷，帶出滿幅的生氣與光彩。應(yīng)該說(shuō)，這是接近寫(xiě)意本體的筆墨操作方式。

王夢(mèng)湖山水畫(huà)最大的魅力在于廣蓄自然英華、飽覽了真山實(shí)水的靈氣之后，對(duì)于山水造化的領(lǐng)悟，超越了從前賢故紙堆里得來(lái)的營(yíng)養(yǎng)而出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而構(gòu)成了他作品蒼潤(rùn)、渾厚、靈動(dòng)、清新、蘊(yùn)藉、深遠(yuǎn)的藝術(shù)面貌。王夢(mèng)湖是在創(chuàng)建自己的藝術(shù)語(yǔ)言特色，在創(chuàng)造自己的藝術(shù)，同時(shí)也參與了一個(gè)時(shí)代對(duì)中國(guó)山水畫(huà)現(xiàn)代形態(tài)的建構(gòu)。

瓜熟蒂落，金石為開(kāi)，大器晚成，王夢(mèng)湖的藝術(shù)創(chuàng)造必將在中國(guó)山水畫(huà)壇綻放出更加動(dòng)人的光彩。

（責(zé)任編輯：李珍萍）