陶瓷枕具被大眾普遍關(guān)注，始于上個(gè)世紀(jì)20年代河北巨鹿古城的發(fā)掘。據(jù)史考，北宋大觀二年（1108），巨鹿被漳河洪水吞沒，大批陶瓷深埋地下，陶器數(shù)量之大，器物之精美，令人驚嘆，尤其是遺址屋合內(nèi)大量瓷枕的發(fā)現(xiàn)，吸引了各國的古玩商和學(xué)者，也致使大部分精美的瓷枕流傳到海外，并為多家國外博物館所珍藏。到了50年代，陳萬里先生《陶枕》一書的出版，使瓷枕逐漸成為了一個(gè)獨(dú)立的課題并受到越來越多的人的關(guān)注。

古代陶瓷枕具的生活實(shí)用、隨葬、鎮(zhèn)宅等功能如今已不復(fù)見，但作為古人遺留下來的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是前人智慧與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，通常具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)三大價(jià)值。蔡達(dá)峰在《文物學(xué)基礎(chǔ)》一文中又進(jìn)一步系統(tǒng)、完善地將文物的三大價(jià)值表述為藝術(shù)、科技和社會(huì)人文價(jià)值三方面的內(nèi)容（蔡達(dá)峰《文物學(xué)基礎(chǔ)》，《文化遺產(chǎn)研究集刊5》，上海古籍出版社，2000年5月）。正是具備了文物的這三大價(jià)值，陶瓷枕具在沉寂百年之后華麗轉(zhuǎn)身，重新回到人們的視野，引起了人們對古代陶瓷枕具的研究、鑒賞、收藏?zé)岢薄?/p>

一、陶瓷枕具的收藏?zé)岢?/p>

陶瓷枕具作為我國民間古陶瓷中具有代表性的品類，長久以來都吸引著收藏家的目光，通過近現(xiàn)代人們的喜愛、收藏、展示，陶瓷枕具被賦予了新的生命和價(jià)值，逐漸成為專門的收藏范疇。在社會(huì)文化而非學(xué)術(shù)研究上，比較有代表性的陶瓷枕具收藏家有楊永德夫婦、林保照先生和眭偉民先生。

楊永德夫婦在二十多年的時(shí)間里共收藏了200多個(gè)瓷枕，以唐代及其后的北方窯口為主，其中有幾個(gè)陶瓷枕具，在世界上也極為稀少。這批藏品曾在中國香港、中國臺(tái)灣、日本著名博物館展出并引起轟動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)了世界各地公私博物館對陶瓷枕具這一類藏品的關(guān)注。1991年，為了更好地保存、研究和展示這批陶瓷枕具，楊永德夫婦決定將藏品全部捐獻(xiàn)給廣州南越王墓博物館并設(shè)立目前全世界唯一的中國古代瓷枕專題陳列。1993年出版的《枕——楊永德伉儷捐贈(zèng)枕》中（廣州南越王墓博物館《枕——楊永德伉儷捐贈(zèng)枕》，1993年），完整收錄了這批珍貴的陶瓷枕具。

林保照先生是香港收藏家、求知雅集會(huì)員、東方陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員，長期從事中國古代陶瓷枕的收藏與研究，收集古陶瓷枕具百余方，曾與筆者在2008年共同編著過枕具圖錄（林保照、孔超編著《枕林尋夢》，上海書店出版社，2008年）。該書旨在推動(dòng)陶瓷枕具所體現(xiàn)的古代生產(chǎn)和社會(huì)問題的研究，加深對人們對古陶瓷枕具藝術(shù)品的認(rèn)識。

眭偉民先生是滬港著名的收藏家，長年關(guān)注流失海外的中國文物。近年來他以書畫鑒賞家的目光從其個(gè)人藏品中精選六十余件唐宋瓷枕，編成《枕中菁華》一書（眭偉民《枕中菁華》，上海書畫出版社，2013年），在書中對這些枕具做出了準(zhǔn)確的描述和必要的考證，又是一部不可多得的古代陶瓷枕具專著。

陶瓷枕具的私人收藏?zé)岢保苍谝欢ǔ潭壬贤苿?dòng)了瓷枕市場價(jià)格的變化。陶瓷枕具的交易價(jià)格，從可以查閱的相關(guān)拍賣數(shù)據(jù)來看，從上世紀(jì)80年代的數(shù)百至數(shù)千元，增長到90年代的數(shù)萬元，再到進(jìn)入21世紀(jì)的數(shù)十萬元，甚至數(shù)百萬元，其價(jià)值逐漸被人們所接受和認(rèn)識，價(jià)格亦一路上漲。1999年11月，一件宋代磁州窯白釉劃云鳥紋瓷枕在香港佳士得拍賣會(huì)上的成交價(jià)達(dá)13.8萬元人民幣。2005年10月，一件明嘉靖青花蓮葉美人圖瓷枕在香港蘇富比拍賣會(huì)上以100萬港幣成交。2008年11月，一件明嘉靖影青鏤空瓷枕的成交價(jià)是200萬元人民幣。2010年12月，一件宋代定窯孩兒瓷枕以380萬元人民幣的高價(jià)成交，打破了瓷枕的拍賣紀(jì)錄。從下表（表一）亦可清楚的認(rèn)識陶瓷枕具價(jià)值與價(jià)格的變化。二、文物收藏與保護(hù)、利用的關(guān)系

1991年楊永德夫婦將歷時(shí)二十余年收藏的一批陶瓷枕具捐獻(xiàn)給廣州南越王墓博物館，成為全球第一個(gè)也是唯一一個(gè)陶瓷枕具專題陳列。這件事過去將近三十年了，但是它的巨大影響仍然為人們樂道。用楊永德先生的話說，他當(dāng)時(shí)的捐贈(zèng)完全是出于分享收藏樂趣的目的，沒有想到一件小事不僅帶動(dòng)了學(xué)術(shù)界對于古代陶瓷枕具研究的熱潮，一批專家學(xué)者開始對館藏、出土、采集的各窯口瓷枕進(jìn)行深入的研究，大量研究性論文、專著相繼問世；而且?guī)?dòng)了古代陶瓷枕具的收藏，以及以遼宋金元為代表的“老窯”瓷器的收藏之風(fēng)。二十多年里，大量流失海外的珍貴陶瓷枕具回歸故土，大量沉睡庫房的枕具標(biāo)本得到系統(tǒng)的認(rèn)識與再認(rèn)識，大批相關(guān)的研究學(xué)者從新材料中找到通過陶瓷枕具研究宋元社會(huì)生活史的新角度、新材料，收藏界與學(xué)術(shù)界的良好互動(dòng)之風(fēng)由之開啟。

回首這二十年，不僅是中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)文化飛速進(jìn)步，人民生活水平飛速提高的二十年，也是文物重新回到社會(huì)大眾的視野，拍賣、收藏深入人們生活的二十年。其中，民間收藏與文物的保護(hù)和利用的關(guān)系問題再次成為熱點(diǎn)。通過瓷枕這個(gè)案例，至少我們可以得出這樣幾點(diǎn)認(rèn)識。

第一，民間文物收藏是國立博物館有益的補(bǔ)充。在楊永德先生捐獻(xiàn)之前，除邯鄲博物館、磁縣文保所等單位少量展示出土陶瓷枕具外，幾乎很難在國立大型博物館見到陶瓷枕具，更無法想象窯口齊全、品類豐富的專題展覽。究其原因，很大程度是這類陶瓷器“檔次”不高，不登大雅之堂，為民間日用品。地區(qū)性小館無力統(tǒng)和，綜合性大館看不上。直到廣州南越王墓博物館專題展覽的出現(xiàn)，改變了人們的認(rèn)識，小而全的特色定位，成為幾乎超越其遺址陳列，成為博物館的一張名片。由此可見，呈系統(tǒng)的私人收藏彌補(bǔ)了國立博物館在地域性、內(nèi)容型和購藏上的局限性，極大的豐富了國立博物館的藏品結(jié)構(gòu)。

第二，民間文物收藏帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)的研究。香港私人收藏家林保照先生，因?yàn)榇烧淼呢S富收藏多次獲邀在東方陶瓷學(xué)會(huì)、香港收藏團(tuán)體求知雅集以及香港中文大學(xué)演講，其中多位嘉賓來自世界各地的學(xué)術(shù)研究研究機(jī)構(gòu)，交流與互動(dòng)很大程度上帶動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。由林先生出資贊助的關(guān)于磁州窯系的窯址調(diào)查，采集到大量瓷枕標(biāo)本，通過與其收藏的瓷枕的類型學(xué)比較研究，更正了前人關(guān)于年代序列的很多錯(cuò)誤認(rèn)識，很多博物館藏品的年代判定也因此更為準(zhǔn)確。

第三、陶瓷枕具是一種“特殊”的文物，它不僅有大量的考古出土品，也有大量文物傳世品。由是引發(fā)出了關(guān)于考古學(xué)類型學(xué)、地層學(xué)等科學(xué)方法與傳世文物經(jīng)驗(yàn)性判斷方法的文物研究方法論問題。長期以來，文物研究一直是經(jīng)驗(yàn)性壓倒一切，某些經(jīng)驗(yàn)豐富的專家的判斷成為標(biāo)準(zhǔn)，其真假的判別毫無科學(xué)性而言；考古學(xué)研究強(qiáng)調(diào)對物的客觀再現(xiàn)，對年代、時(shí)空序列的還原，較少關(guān)注所謂“欣賞”的范疇。通過對陶瓷枕具出土品和傳世品的綜合研究，既讓我們找到了利用考古學(xué)科學(xué)方法研究傳世文物的切入點(diǎn)，也使我們借鑒文物研究欣賞的眼光進(jìn)一步認(rèn)識出土文物的全面信息。換句話說，民間收藏也潛移默化的影響著我們對整個(gè)“物”的世界的觀念和認(rèn)識。

三、小結(jié)

陶瓷枕具蘊(yùn)含著我國古代人與宇宙的整體和諧的民族氣質(zhì)，力求實(shí)現(xiàn)人與萬物和睦相處，以及宇宙生生不息的律動(dòng)與人積極向上精神境界的契合。在使用過程中不難看到，陶瓷枕具平整的四壁和枕面，更利于工匠的創(chuàng)作。在瓷枕裝飾內(nèi)容上，通過犀牛獅虎、蝴蝶鴛鴦、牡丹荷花等花鳥走獸，來反映人們對吉祥如意的寓意和祈福避禍的隱喻；通過摘錄或全文書寫歷代名人的詩詞歌賦、名言警句，來勵(lì)志抒情，即可以表明追求成功、期盼愛情的心意，也可以用來抒發(fā)人生感懷；通過騎竹馬、玩球戲等寫實(shí)的生活場景，來表現(xiàn)市井生活的多姿多彩以及喜怒哀樂的不同經(jīng)歷。在成為文物后更不難看到，透過這些可以深切地體味到中國古代人們豐富多彩的精神生活世界，其情感的發(fā)生在自然界中、在歷史發(fā)展中，更在社會(huì)生活的方方面面中。特別是到了近現(xiàn)代，集雕塑、繪畫、書法、詩詞等藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的古代陶瓷枕具，以其精湛的制作技術(shù)、良好的藝術(shù)表現(xiàn)力和濃厚的歷史價(jià)值逐漸成為文物、藝術(shù)、收藏等領(lǐng)域關(guān)注的器物。

（責(zé)任編輯：阮富春）