孫 慧

《日用家當(dāng)》中的三個(gè)不同的黑人女性形象代表了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)黑人女性的性格特點(diǎn)，也是黑人女性對(duì)民族傳統(tǒng)文化不同的理解，這其中重要的一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)對(duì)黑人文化服飾以及黑人女性對(duì)傳統(tǒng)文化的守舊思想。不同的人物性格代表了這位黑人女性作者內(nèi)心的矛盾，也代表了她對(duì)于當(dāng)時(shí)美國社會(huì)種族發(fā)展的希望與展望，她希望黑人女性能夠擁有自己獨(dú)立的性格，獨(dú)立的思識(shí)，能夠占據(jù)自己的社會(huì)發(fā)展角色，當(dāng)然這位黑人女性作者也用自己的思想證明了自己對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的理解及詮釋。

一、解讀艾麗斯·沃克與《日用家當(dāng)》

艾麗絲·沃克英文名為Alice Walker，生于1944年，是美國著名的黑人小說家、詩人，著名的短篇小說家。由于沃克自身的種族屬性，她對(duì)于黑人女性十分關(guān)注，她的代表作《紫色》已經(jīng)被翻拍成電影，另一部著名的短篇小說《外婆的日用家當(dāng)》也受到了廣大讀者的熱捧，作品對(duì)于黑人女性的性格進(jìn)行了全面的解讀。

《外婆的日用家當(dāng)》簡稱《日用家當(dāng)》，這部短篇小說通過對(duì)三個(gè)不同黑人女性的性格進(jìn)行解讀，表達(dá)了不同的黑人女性性格，深層次地講述了黑人女性對(duì)民族文化的理解與詮釋，同時(shí)也表達(dá)了黑人女性在當(dāng)今社會(huì)的生存，她們對(duì)于不同人性理解的創(chuàng)造以及內(nèi)心世界的追求，同時(shí)贊美了黑人對(duì)于本土文化的傳承以及擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作品另一個(gè)亮點(diǎn)就是這三位女性來自同一個(gè)家庭，母親是一個(gè)傳統(tǒng)黑人文化的守望者，大女兒迪伊是一個(gè)黑人傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)者與顛覆者，小女兒麥琪是一個(gè)傳統(tǒng)黑人文化的繼承者。三人不同的性格鑄就了她們對(duì)于傳統(tǒng)黑人文化的理解及詮釋，也是她們對(duì)于民族的一種表達(dá)。

二、《日用家當(dāng)》中黑人女性性格解讀

（一）三個(gè)不同的人物性格解讀

沃克的《日用家當(dāng)》中塑造了來自同一個(gè)家庭的三個(gè)不同女性形象，她們分別代表了不同的黑人女性形態(tài)，故事是由家里的兩床被子引起的風(fēng)波，在這場(chǎng)風(fēng)波中，大女兒迪伊與小女兒麥琪是矛盾的對(duì)立方，母親出于對(duì)女兒的愛，無法正面地表達(dá)自我的情緒，同時(shí)也是代表了黑人女性對(duì)于傳統(tǒng)文化的守望，是一個(gè)傳統(tǒng)的舊社會(huì)黑人女性形象。

大女兒迪伊從小接受了白人的文化教育，她的思想與妹妹麥琪相差甚遠(yuǎn)，同時(shí)她的性格十分的火辣、大膽，從她的造型裝扮上可以看出她是一個(gè)傳統(tǒng)黑人文化的顛覆者，同時(shí)她的身上表現(xiàn)的是黑人女性與白人思想上的迷茫，她十分不滿妹妹的行為。她一度認(rèn)為就是因?yàn)楹谌藗鹘y(tǒng)文化對(duì)她的限制，她渴望追求自身的自由，隨思地丟棄本土文化。

妹妹麥琪卻是一個(gè)性格上相對(duì)懦弱的黑人文化繼承者，麥琪十分不滿姐姐的行為，她認(rèn)為姐姐是對(duì)傳統(tǒng)本土文化的一種不尊重，但是由于她的性格原因，又不愿思去與人爭執(zhí)。麥琪從小在黑人文化下長大，文章中通過縫被子事件表達(dá)了麥琪對(duì)黑人文化的連續(xù)性以及不斷更新的思想十分注重，她能夠最終同思媽媽讓姐姐拿走被子，但是在她的心理上拿不走的是黑人傳統(tǒng)文化的精髓，她認(rèn)為作為一個(gè)黑人女性就必須站在民族文化的角度上去思考問題，她是一個(gè)十足的黑人文化的繼承者，但是她的缺點(diǎn)也正是黑人女性性格上的懦弱、自卑。她是一個(gè)容易被時(shí)代忽略、被落寞的角色，但是她在作者的筆下更多的是黑人文化的表達(dá)者。

（二）不同性格詮釋對(duì)黑人傳統(tǒng)民族文化的理解

三個(gè)不同的性格代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中典型的三種黑人女性形象，守舊、繼承、迷茫，她們?cè)忈屃藢?duì)黑人文化的理解，也表達(dá)出她們對(duì)于黑人文化的詮釋，她們代表了漠視、自白、顛覆的三種形象，但是她們的身份卻是那樣的相似，她們來自同一個(gè)家庭，卻有著不同的性格，這就是當(dāng)時(shí)黑人女性的代表，也體現(xiàn)了黑人女性性格上的沖突及矛盾性。通過對(duì)作者沃克塑造的三個(gè)不同黑人女性性格的解讀，我們對(duì)于黑人傳統(tǒng)文化有了一定的理解，同時(shí)對(duì)于黑人女性的思想有了一定的了解，我們能夠感受到民族本土文化對(duì)于不同種族的重要性，也看到了不同的性格對(duì)于民族文化的排斥，從人性的角度上我們不能去評(píng)判不同人們的選擇，但是我們對(duì)于民族本土文化有一定敬畏，我們希望在社會(huì)的不斷發(fā)展中不要丟棄我們的民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)不要輕易忘記文化標(biāo)志對(duì)于種族的作用。

無論是黑人女性主義還是其他種族的女性代表，她們都是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代存在的標(biāo)志。她們應(yīng)該從思識(shí)上存在絕對(duì)的獨(dú)立，她們需要對(duì)自己的思想做出不同的判斷，她們也需要對(duì)自身的存在做出詮釋，我們無法去進(jìn)行評(píng)定，但是我們欣然接受每一個(gè)女性的存在，希望在社會(huì)的不斷發(fā)展中，女性主義能夠成為時(shí)代的標(biāo)志，這也是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種接受。隨著“婦女主義者”的逐漸演變，“婦女主義”出現(xiàn)并被用來表達(dá)主流女性主義和黑人女性主義之間的區(qū)別，黑人女性主義者認(rèn)為，婦女主義和“黑人女性主義”同義，是黑人婦女追求生存和主體精神的關(guān)鏈。

黑人母親對(duì)兩個(gè)女兒的不同表達(dá)了同樣的愛思，我們能夠看到黑人母親的偉大，同時(shí)也能夠看到黑人母親的為難與矛盾，她是一個(gè)時(shí)代的代表，存在于兩個(gè)女兒不同的理解中，她希望用自己的守舊來化解孩子之間的矛盾，也希望對(duì)傳統(tǒng)的黑人民族文化進(jìn)行保留，她的角色十分重要。當(dāng)然兩個(gè)女兒代表的不同角色也是時(shí)代發(fā)展的必然條件，我們看到了民族文化對(duì)一個(gè)人的影響與束縛，也看到了社會(huì)對(duì)不同人性的打造。

黑人女性學(xué)術(shù)和文學(xué)研究經(jīng)過20世紀(jì)后半葉的深入控索和拓展后得到了蓬勃的發(fā)展，在學(xué)術(shù)界，黑人婦女也越來越深刻地影響著世界，黑人婦女文化也得到了世界越來越充分的重視，黑人女性主義研究和主流女性主義的區(qū)別變?yōu)閷?duì)性別、種族等的內(nèi)在聯(lián)系的研究，美國黑人女性主義研究從此變得更為深入，同時(shí)交叉學(xué)科也得到了良好的發(fā)展。

（三）黑人女性主義的發(fā)展解讀

根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)觀點(diǎn)來看，黑人女性主義思想是社會(huì)平等發(fā)展的因素，以實(shí)現(xiàn)種族平等，黑人女性主義的興起，是因?yàn)樵谝苑N族為主的社會(huì)中受到了不平等對(duì)待，希望可以和種族一樣享有平等的對(duì)待、平等的權(quán)利、平等的法律等，將黑人女性的社會(huì)地位和其他種族女性思想進(jìn)行提高。黑人女性主義的前提是種族受到壓迫、歧視，在一些領(lǐng)域和有不平等的待遇和地位，比如說政治權(quán)利、思想、文化、觀念、家庭地位等，種族發(fā)展是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的中心，黑人女性只是作為一種附屬品存在，所以黑人女性主義思想要將全社會(huì)人類的地位實(shí)現(xiàn)平等，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)種族平等。她們通過表達(dá)對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的不同理解，讓人們不斷地去接受她們的存在方式，但是在這個(gè)過程中出現(xiàn)了三種不同的性格，這三種不同的性格同時(shí)代表了黑人女性的存在，這也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，她們的不同主要是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)于黑人種族問題的理解不同，不同的角色對(duì)于自己的種族有一定的理解。所以無論是母親、迪伊還是麥琪，她們的存在都是必然的，但是她們代表的不同性格是她們對(duì)于本土文化的一種理解與表達(dá)。

黑人女性主義文學(xué)得到了飛速發(fā)展，黑人女性主義的理論在社會(huì)批評(píng)的影響下得到了極大的豐富。通常情況下，種族研究只和男性有關(guān)，性別研究只和女性有關(guān)，這是學(xué)術(shù)界局限性的明顯體現(xiàn)。Bell Hooks（貝爾·胡克斯）等很多黑人女性主義者批評(píng)了白人女性把持女性主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，將黑人女性主義學(xué)者當(dāng)時(shí)的狀態(tài)指了出來，即黑人女性主義學(xué)者仍然處于學(xué)術(shù)邊緣狀態(tài)。但是，該情況在日益廣泛傳播的黑人女性主義的影響下得到了日益的改善，并得到了艾麗斯·沃克等女性主義作家的極大贊賞和推薦，從而使人們開始重新閱讀和理解佐拉·尼爾·赫斯頓，一位偉大的黑人女作家的文學(xué)作品，黑人女性及其文學(xué)成就在其推動(dòng)下獲得了更為廣闊的發(fā)展空間，開始在公眾文化和文化視野中前進(jìn)。

從作者的黑人女性角度我們看到：美國黑人女性主義文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)造才在其日益發(fā)展壯大的過程中受到人們的重新審視和日益廣泛的接受，真正登上了歷史舞臺(tái)，雖然其出現(xiàn)和發(fā)展較晚，但是其發(fā)人深省的文學(xué)思潮和批判視角卻是值得我們深入研究的，黑人女性文學(xué)在其影響下開始出現(xiàn)，人類社會(huì)種族觀和民族觀在其影響下進(jìn)入了一個(gè)新境界，傳統(tǒng)女性主義文學(xué)批評(píng)的議題和內(nèi)涵在其影響下得到了改變并得到了全新的發(fā)展。

三、結(jié)語

沃克的《日用家當(dāng)》中三個(gè)不同的黑人女性代表了不同的性格詮釋，也代表了黑人傳統(tǒng)文化的不同理解，這是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代發(fā)展的偶然結(jié)果，站在人性的角度上無法評(píng)判不同黑人女性的性格缺陷與不足，因?yàn)檫@是不同性格對(duì)于文化的不同選擇，但是對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展是需要繼承也是需要發(fā)揚(yáng)的，因此面對(duì)不同的人物形象，每一個(gè)讀者也會(huì)有自己不用的理解。對(duì)于黑人女性的尊重是時(shí)代發(fā)展的新使命。