摘要：加強和改進社會主義榮辱觀教育，要堅持以人為本，正確審視高職生的特點和現(xiàn)狀，認(rèn)真思考高職生存在問題的原因，真正做到有的放矢，“因人施教”，增強教育的吸引力和感染力，提高教育的針對性和實效性。

關(guān)鍵詞：高職院校；高職生；榮辱觀；多向?qū)徱?；多維思考

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）12-0159-02

一、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)課題研究的需要，思政協(xié)作組于2012年秋季學(xué)期對湖北幾所高職院校大一學(xué)生進行了抽樣問卷調(diào)查，調(diào)查工作由思想政治理論課教師隨班進行，發(fā)放調(diào)查問卷7000份，回收6891份。在問卷中就榮辱觀現(xiàn)狀問題，我們根據(jù)“八榮八恥”的基本內(nèi)容設(shè)計了四類選項，供學(xué)生無記名選擇。

1.在指導(dǎo)思想上，你是否確立了馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的科學(xué)信仰？80%的學(xué)生知道馬克思主義理論是黨和國家的指導(dǎo)思想，但尚未完全確立；15%的學(xué)生只知道馬克思主義理論體系是什么，但對馬克思主義理論體系的組成部分、發(fā)展過程、基本觀點尚不清楚；5%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論是重大的政治問題，離我們太遠(yuǎn)，了解一下就夠了，談不上確立。

2.在人生觀問題上，我們設(shè)計了“人為什么活著？”“人怎樣活著？”“人怎樣活著才有意義？”這樣三個最基本的問題。65%的學(xué)生能作出正確地回答；25%的學(xué)生的答案模棱兩可；10%的學(xué)生作出錯誤的回答。在回答科學(xué)高尚的人生觀是要以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容時，75%的學(xué)生認(rèn)為為人民服務(wù)反映了人生觀的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了人生價值實現(xiàn)的重要途徑；15%的學(xué)生認(rèn)為這是對少數(shù)先進分子提出的一種高要求，缺乏普遍性；10%的學(xué)生認(rèn)為提倡為人民服務(wù)是一種政治理想，社會生活中的我為人人、人人為我，實質(zhì)上為人是手段，為我是目的。

3.在公共生活問題上，要求學(xué)生列舉最突出、最普遍、最難容忍的有損社會公德的現(xiàn)象和問題。如公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰、亂丟垃圾，甚至大聲叫罵；不愛護公共財產(chǎn)、甚至是惡意破壞公共設(shè)施和校園環(huán)境，校園內(nèi)的殘枝敗葉、殘花敗草、殘桌斷椅隨處可見，尤其是運動場的鐵柵欄、健身場的運動器材、休閑地帶的石桌椅也難以幸免；戀愛中的情侶在公共場所舉止過分親密，甚至在圖書館、閱覽室也大秀恩愛，有損圣潔，有傷大雅；課堂上遲到早退，隨意進出，接聽電話，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)秩序。

4.在誠實守信問題上，你是否認(rèn)為誠實守信是社會的基本公德，是做人的道德底線？80%的學(xué)生表示完全認(rèn)同；15%的學(xué)生表示基本認(rèn)同；5%的學(xué)生認(rèn)為社會生活中無誠信可言。在回答誠實守信是為人的基本原則，是人在社會交往過程中必須遵守的基本規(guī)范時，60%的學(xué)生表示完全認(rèn)同；25%的學(xué)生表示基本認(rèn)同；15%的學(xué)生表示反對，他們認(rèn)為社會生活中往往老實人吃虧，奸猾人討好，不可背信棄義，尚可弄虛作假。

二、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的多向?qū)徱?/p>

通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，較為客觀地反映出高職生社會主義榮辱觀現(xiàn)狀是科學(xué)積極、健康向上的。但我們也應(yīng)該清醒地看到，部分學(xué)生在榮辱觀問題上存在著不同程度的問題，必須引起我們的高度重視。

1.政治信仰迷茫，意識形態(tài)媚外。在改革開放不斷向前推進的過程中，伴隨著西方所謂的政治文明對我國社會的不斷滲透和我國封建殘余的沉渣泛起，導(dǎo)致社會生活中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，產(chǎn)生了許多不良因素和負(fù)面影響。部分高職生存在著主義不真，旗幟不明，政治信仰迷茫，意識形態(tài)媚外等問題。他們對社會主義道路產(chǎn)生懷疑，對人民民主專政產(chǎn)生疑惑，對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生質(zhì)疑，對馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生動搖，更有甚者，少數(shù)學(xué)生甚至熱衷于談?wù)摵托麄魑鞣缴鐣ㄐ械乃^議會制、三權(quán)分立制度、競選制等政治制度，詆毀或反對我國的國家制度。

2.社會責(zé)任缺乏，個人主義盛行。社會主義國家在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的同時，大力發(fā)展高等教育，為更多的適齡青年提供了接受高等教育的機會，他們學(xué)習(xí)先進的文化知識和本領(lǐng)，理應(yīng)奮發(fā)有為，報效祖國，敢于擔(dān)當(dāng)，心憂天下，為祖國、為人民多盡責(zé)任，多做貢獻，在社會實踐中實現(xiàn)自己的人生價值。部分高職生過分強調(diào)自我價值的實現(xiàn)而忽視為社會作出應(yīng)有的貢獻，在國家、集體和個人三者的利益關(guān)系問題上，缺乏對國家和集體的奉獻精神和責(zé)任意識，一切以個人利益為重，個人發(fā)展為重，個人前途為重，表現(xiàn)出對社會、集體和他人的蔑視和冷漠，把自己凌駕于社會和集體之上，重實惠，講實用，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任。

3.勞動光榮失色，勞動觀念扭曲。馬克思主義勞動價值理論告訴我們：全部社會物質(zhì)財富和豐富多彩的人類歷史都是在勞動過程中展開和深化的，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會的美好生活，勞動無上光榮，勞動實踐活動是推動社會進步的根本力量。在現(xiàn)代社會，雖然勞動的形式和方法發(fā)生了很大的變化，勞動的安全性和舒適性大大增強，但勞動的環(huán)境、場所和強度仍然存在較大的差別，而高職生較為普遍的缺乏熱愛勞動，勞動光榮，艱苦奮斗，勤勞勇敢的態(tài)度和品質(zhì)。視腦力勞動為高尚，體力勞動為低賤；視領(lǐng)導(dǎo)型、管理型勞動為高尚，服務(wù)型、操作型勞動為低賤，不能正確認(rèn)識腦力勞動和體力勞動的差別，看不到具有一定知識和技能的勞動者既是現(xiàn)代職業(yè)生活的需要，又是未來職業(yè)發(fā)展的潛在動力，缺乏面向基層，服務(wù)民生的職業(yè)準(zhǔn)備，少數(shù)學(xué)生輕視勞動，害怕艱苦，貪圖享受，好逸惡勞，勞動光榮大為失色，勞動觀念嚴(yán)重扭曲。

4.榮辱觀念混淆，道德評價失準(zhǔn)。胡錦濤同志明確提出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明?！薄鞍藰s八恥”集中反映了中國傳統(tǒng)榮辱觀的基本特質(zhì)，充分體現(xiàn)了新時期社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，對于加強高職生榮辱觀教育具有十分重要的作用。面對起伏動蕩的世界局勢和紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，高職生缺乏應(yīng)有的榮辱觀念和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)榮辱觀念混淆，道德評價失準(zhǔn)的現(xiàn)象。如貪圖享受、奢侈浮華、鋪張浪費認(rèn)為是瀟灑；愛侶在公共場合表現(xiàn)出低俗和輕浮的舉動認(rèn)為是有魅力；天馬行空、獨往獨來、不服管理、不守紀(jì)律認(rèn)為是有個性；隨意損壞公物或他人物品認(rèn)為是一種減壓的情緒宣泄；遲到早退、曠課逃課、隨地吐痰、亂丟垃圾、大聲喧嘩認(rèn)為是不拘小節(jié)；奇裝異服、抽煙喝酒、亂交朋友認(rèn)為是夠哥們。

三、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的多維思考

當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是由客觀社會生活對他們的影響決定的。我們要面對社會現(xiàn)實，認(rèn)真加以分析，剖析影響高職生確立正確榮辱觀的主要原因。

1.對外開放的國際環(huán)境對高職生的影響。從國際來看，當(dāng)今世界正處于大變革、大調(diào)整之中，特別是新世紀(jì)初我國加入WTO以來，國際形勢發(fā)生了一系列變化，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化多元化明晰顯現(xiàn)，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。對外開放，一方面，有利于引進先進國家的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，加快我國的經(jīng)濟發(fā)展，縮短我國與發(fā)達(dá)國家的差距，在積極參與世界經(jīng)濟貿(mào)易的合作與競爭中，加速我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國際市場的接軌，從而提升我國的綜合國力。另一方面，西方各種政治主張、文化思潮和價值觀念的不斷涌入，形成了與我國傳統(tǒng)倫理思想、道德行為準(zhǔn)則和國家政治制度的直接沖突，影響和改變著人們的政治信仰、思想意識、文化觀念和價值取向。西方發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，在推進經(jīng)濟全球化的進程中，加緊對我國實施西方思想文化的散布和入侵，高校位于各種思想文化相互碰撞、相互交融的前沿陣地，必然會首先面對各種思想文化的沖擊，從而使校園生活變得紛繁復(fù)雜、良莠并存。

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2.對內(nèi)改革的國內(nèi)環(huán)境對高職生的影響。從國內(nèi)來看，在改革不斷深化的過程中，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，人們的利益關(guān)系和主體地位也出現(xiàn)較大調(diào)整，社會生活不可避免的出現(xiàn)一系列新情況、新問題。政治體制改革，使我國初步建立起符合民意、體現(xiàn)民心的民主政治制度，明確提出立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念，但在選舉、決策、管理、監(jiān)督等基本執(zhí)政過程中的制度建設(shè)有待完善，極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、假公濟私、驕奢淫逸、貪贓枉法，嚴(yán)重影響黨的形象和政府聲望，敗壞了社會風(fēng)氣。文化體制改革，使我國的文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，文化市場日趨繁榮，群眾文化生活越來越豐富多彩，但在文化產(chǎn)業(yè)市場化的過程中，由于市場準(zhǔn)入制度不健全和市場監(jiān)管不力，導(dǎo)致文化產(chǎn)品和服務(wù)魚目混珠，善惡并存，社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。在全面推進改革和發(fā)展的過程中出現(xiàn)的各種問題對青年學(xué)生有著不同程度的影響。

3.西方消費主義思潮對高職生的影響。消費主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國的一種社會文化現(xiàn)象，是一種毫無顧忌、毫無節(jié)制的消費物質(zhì)財富和自然資源，并把消費與享樂當(dāng)作人生最高目標(biāo)的消費觀和價值觀。消費主義代表人物之一，美國社會學(xué)家維克托勒博士在《這是一個生存問題》一書中對消費主義是這樣描述的：“我們具有巨大生產(chǎn)率的經(jīng)濟要求，我們把消費作為一種生活方式，把商品的購買與使用變成一種儀式，從消費當(dāng)中獲得精神的滿足，我們需要以不斷增長的速度把東西消費掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉。”消費主義的浪潮正悄無聲息地從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家迅速蔓延，改變著中國人的消費觀念和消費習(xí)慣，在消費主義思潮的誘惑和驅(qū)使下，高職生出現(xiàn)了過度消費、盲目消費等現(xiàn)象，他們以時尚、新潮、品牌消費為榮，把“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德視為落后于時代的產(chǎn)物，是制約經(jīng)濟發(fā)展的舊觀念；把“以艱苦奮斗為榮”看成是一種信徒式的苦行僧生活，宣揚人生苦短，及時行樂，今朝有酒今朝醉的享樂主義人生觀。這種片面追求物質(zhì)消費的心態(tài)和結(jié)果，必然導(dǎo)致大學(xué)生消費畸形、精神頹廢、道德墮落，甚至不惜以犧牲青春和生命為代價，走上違法犯罪的道路。

4.網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對高職生的影響。胡錦濤同志《在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話》中明確指出：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，給大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思維帶來了深刻變化。這既給高校思想政治教育工作帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。校園網(wǎng)作為高職院校教育教學(xué)的必備設(shè)施，已遍布校園的每個角落，學(xué)生上網(wǎng)十分便捷，手機無線上網(wǎng)服務(wù)更是滿足了絕大多數(shù)同學(xué)隨時上網(wǎng)的需求。網(wǎng)絡(luò)對高職院校思想政治教育起到了十分重要的積極作用，但又具有明顯的消極影響。互聯(lián)網(wǎng)以其與生俱來的開放性和虛擬性決定了網(wǎng)絡(luò)信息無所不有，良莠不齊，真假難辨。東西方國家不同的政治思想、道德文化、價值觀念在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞，此消彼長，嚴(yán)重影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成；在網(wǎng)絡(luò)空間里，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內(nèi)容，面對格調(diào)低下，內(nèi)容庸俗，黃色無聊，低級下流的網(wǎng)絡(luò)畫面，在接受感官刺激的過程中，容易腐蝕人的靈魂和消磨人的既有道德品質(zhì)；面對五花八門、花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)游戲，通過高新動漫形式宣揚黑惡勢力，血腥恐怖，斗狠兇殺等陰暗兇殘的畫面，極易誘導(dǎo)高職生棄善從惡，走向社會的反面。

總之，只有準(zhǔn)確了解高職生的榮辱觀現(xiàn)狀，理性分析產(chǎn)生問題的原因，才能思路明晰，方法對路，措施得力，牢牢把握榮辱觀教育的主動權(quán)。

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作者簡介：梅芳（1978-），女，湖北仙桃人，大學(xué)本科學(xué)歷，仙桃職業(yè)學(xué)院思想政治理論課部，講師，研究方向：思想政治理論教學(xué)與研究。

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