【摘要】古詩是我國小學語文教育的重要組成部分，而在學習古詩的過程中進行審美教育則是教師的重要任務(wù)之一。但是，在通常情況下，受應(yīng)試教育的制約，小學語文教師以讀、背、默寫的方式機械的把古詩的學習拆成了零件，忽視了對整體內(nèi)涵的感性體驗，造成了小學古詩教育中審美教育無法滲透的矛盾。本文從審美教育的角度，論述了審美教育在小學語文當中的重要地位，并針對小學語文故事教育審美培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀提出了自己的思考。

【關(guān)鍵詞】小學語文；古詩教學；審美培養(yǎng)

語文教育內(nèi)涵豐富，包括了語言教育、文學教育、文化熏陶三方面內(nèi)容，這三者相輔相成，缺一不可。而古詩自身的內(nèi)容和形式就具備了這三個特點，故此，古詩教育不僅僅是科學教育，更是藝術(shù)熏陶，需要廣大語文教師在美學理論的指導下進行審美藝術(shù)的教育。

古詩語言形象、凝練，意境優(yōu)美深邃，情感飽滿真摯，是語文教師進行審美教育的語言寶藏。與其它選入教材的文學作品相比，古詩語言精湛，優(yōu)美，朗朗上口，且表現(xiàn)內(nèi)容隱喻，藝術(shù)價值極高。然而目前的小學古詩教學更側(cè)重知識的理性積累，一味強調(diào)基礎(chǔ)知識，字詞句的正確認讀、書寫、釋義等，使古詩欣賞支離破碎，脫離了“學生對形象的感受和對情感的體驗”，“引導學生隨文學習必要的語法知識和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學”，“重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度”等科學化的諸多教學目標。

教育家蘇霍姆林斯基說：“兒童的思維是藝術(shù)的，形象的，飽含情感的思維，兒童思想的本性要求有詩的創(chuàng)作，美和活躍的思想猶如陽光和花朵那樣有機地聯(lián)系著?！币虼?，作為小學語文教師，應(yīng)當把握小學生進行美育的黃金期，利用古詩引導他們對美好事物的欣賞。

一、古詩的意境美

我國詩人寫作十分注重對意境的營造，用客觀事物與作者主觀想象結(jié)合產(chǎn)生的引人入勝的藝術(shù)境界。且表現(xiàn)手法多樣，主要分為動態(tài)美與靜態(tài)美相結(jié)。比如王維的《鹿柴》，“空山不見人，但聞人語響”，以“人語”凸現(xiàn)“不見人”之靜；又如李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝司浒哑俨嫉臍鈩莅蹴纭⑺曧懥?、流速、色澤鮮明的呈現(xiàn)在讀者面前，可謂古今絕唱。

二、古詩的韻律美

詩歌產(chǎn)生之初就是人民用于生活中傳唱，因此，每一首詩都是一首流動的曲子。讀起來,委婉動聽.如行云流水,體現(xiàn)出古詩悅耳的音韻美以及和諧的節(jié)奏美。另外，古詩的韻律美還通過“音響”來表現(xiàn)。比如，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”等，詩中歌聲、猿聲交相匯合，不絕于耳，形成一曲曲動人的音律。

三、古詩的畫面美

詩與畫是有很多共同點的，二者都有色彩之美，結(jié)構(gòu)之美，意境之美等等。蘇軾曾評價詩人王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”許多名詩佳句都被用來作為繪畫題材，比如，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。句中一“黃”一“翠”一“白”一“青”，讓讀者仿佛看到是詩人在精心調(diào)制顏料繪制美景。其中還暗含船之褐江之藍，眾多色彩遠近高低相映成趣，令人賞心悅目，心曠神怡。

四、古詩的情感美

我們讀詩，不僅僅是為了感受語言美的藝術(shù)，更是為了接受愛與善的熏陶，《示兒》中的愛國情感，《游子吟》中的母愛，感人至深。反復誦讀此類詩歌，就會在潛移默化中感受到人類各種美好的情感，而我們的教育，也就真正落到了實處。

綜上，小學古詩教育教學的重點和難點是引導小學生去體味只可意會不可言傳的藝術(shù)美，而非僅僅學習幾個生字了事。小學語文教師應(yīng)當注重培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，同時對古詩文教育在小學教育中的地位引起足夠的重視，激發(fā)學生的學習興趣，豐富教學內(nèi)容，達到審美教育的目標。比如，教師范讀，借助多媒體播放，或配以綿長優(yōu)美的古樂，或分角色表演，使學生跨越時空，捕捉古韻，體味詩人的情感，才能使小學生熱愛古詩，熱愛中國傳統(tǒng)文化，激起對民族文化的敬仰，從小培養(yǎng)他們的古典文化修養(yǎng)。

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作者簡介：

林金海（1986～），男，漢，浙江樂清人，浙江省樂清市第二小學教師，本科學歷。

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