胡波

【摘 要】國外的學(xué)者評價隱性課程為“是繼泰勒（R.W.Tyler）領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)化課程編制運動及布魯納（J.S.Bruner）領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科結(jié)構(gòu)運動后課程領(lǐng)域的又一次革命”。可見研究隱性課程的重要性，已引起了教育界的廣泛關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】隱性課程；述評

一、國內(nèi)外研究動態(tài)

（一）國外研究動態(tài)

目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為隱性課程一詞為舶來品，來源國外的研究。隱性課程在20世紀(jì)60年代至70年代的課程研究領(lǐng)域中出現(xiàn)了這一新概念。1968年，杰克遜在他的《課堂生活》著作中首次提出了隱性課程概念，另外一種說法則是1970年奧弗利在《自發(fā)課程及其對兒童的影響》一書中提到過這個概念。1972年，布魯姆在《教育學(xué)的無知》一書中使用了顯性課程與隱性課程這一對概念，并說明了在以往的研究過程中忽視了隱性課程

但更多的研究人員認(rèn)為，隱性課程的理念早在20世紀(jì)初在杜威和克伯屈著作就已經(jīng)出現(xiàn)了。杜威說：“學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)正規(guī)課程，還要學(xué)習(xí)和正規(guī)課程不同的東西”，即“附帶學(xué)習(xí)”，這種學(xué)習(xí)在某種程度上比普通課程更重要。杜威的門徒克伯屈在此基礎(chǔ)上，提出了“附學(xué)習(xí)”和“副學(xué)習(xí)”兩個概念，他認(rèn)為“連接到學(xué)習(xí)'或'副學(xué)”是理想的學(xué)習(xí)，態(tài)度和道德習(xí)慣更一般的有發(fā)展，這正逐漸被學(xué)生們獲得，一旦獲得將維持很長一段時間，并影響學(xué)生的一生。

（二）國內(nèi)研究動態(tài)

在我國，把隱性課程正式納入課程之列加以考慮，則是在20世紀(jì)80年代中期開始的。學(xué)者吳也顯在1987年發(fā)表的文章—《淺課程初探》，被認(rèn)為是我國較早涉及隱性課程領(lǐng)域的作品。也有人認(rèn)為，應(yīng)該是在90年代才開始引進(jìn)這一名詞的，該名詞現(xiàn)已成為現(xiàn)代課程理論研究領(lǐng)域的重要概念。

在隱性課程的概念被正式提出來以前，我國古代有關(guān)隱性課程因素的思想早已有之。如常用的成語“耳濡目染”、 “潛移默化”、“以身作則”、“孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑”等等；俗語“有心摘花花不開，無心插柳柳成蔭”、“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”等；中華五千年的文明史里更是數(shù)不勝數(shù)，無不顯示著我國隱性教育的源遠(yuǎn)流長。

二、國內(nèi)外述評

（一）國外學(xué)者隱性課程界定

國外學(xué)者對隱性課程的界定較有代表性的理解有以下幾種：

1、范蘭絲的隱性課程界說

美國堪薩斯州大學(xué)教授范蘭絲（Valiance,E）指出，隱性課程包括以下三方面：第一，隱性課程是指學(xué)校教育中的任何情況，包括師生關(guān)系、課堂等整個教育系統(tǒng)的組織形態(tài)。第二，隱性課程指學(xué)校中許多活動過程，包括價值獲得、社會化、階級結(jié)構(gòu)的維持。第三，包括程度深淺不同的意圖，偶發(fā)的、無意的課程副產(chǎn)品。根據(jù)這三方面，范蘭絲給出的定義是：隱性課程是指學(xué)校教育的非學(xué)術(shù)結(jié)果，這些結(jié)果不但重要，而且是系統(tǒng)地發(fā)生過，卻未明示于各級學(xué)校的教育理論與原來之中。

2.馬丁的隱性課程概念

美國學(xué)者馬?。∕artin,J.R）教授認(rèn)為：“隱性課程是學(xué)?；?qū)W校以外的教育環(huán)境中產(chǎn)生的副產(chǎn)品或某些結(jié)果，尤其是那些已經(jīng)學(xué)到，但未公開宣稱的有意產(chǎn)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)”。

3.紐曼的隱性課程概念

美國威斯康星大學(xué)教授紐曼（Newan,F.M.）根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的兩個變量—“預(yù)期”和“意圖”的互相交織可以產(chǎn)生四個領(lǐng)域。第一領(lǐng)域：教師預(yù)期且有意產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果。第二領(lǐng)域：教師預(yù)期且無意產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果。第三領(lǐng)域：教師未預(yù)期或無法預(yù)期但有意產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果。第四領(lǐng)域：教師未預(yù)期或無法預(yù)期，且無意或不希望產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果。在這四個領(lǐng)域中，所謂的隱性課程是指第三和第四領(lǐng)域。

4.高爾頓的隱性課程概念

美國教育哲學(xué)家高爾頓（Gordon,D.）從結(jié)果、影響、環(huán)境三個不同的角度對隱性課程進(jìn)行界定：①學(xué)生的結(jié)果可以分為學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性的，學(xué)術(shù)性的與正規(guī)的課程有關(guān)，非學(xué)術(shù)性的與隱性課程有關(guān)，非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果包括了態(tài)度、價值、社交、氣質(zhì)等等觀念②學(xué)校的環(huán)境可分為認(rèn)知環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，認(rèn)知環(huán)境與正規(guī)課程有關(guān)，物質(zhì)環(huán)境與隱性課程有關(guān)，鮑爾斯和金蒂斯也贊同這種說法，他們認(rèn)為教育系統(tǒng)的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)和工廠的是互相符應(yīng)的，使學(xué)生習(xí)慣于工作場所的紀(jì)律，也促使學(xué)生發(fā)展出符合其工作的個人言談、舉止、自我意識、社會階級的認(rèn)同感。③影響可分為有意影響和無意影響，前者與正規(guī)課程有關(guān)，是有計劃的。后者則與隱性課程有關(guān)，無計劃的，對學(xué)生的影響是潛移默化進(jìn)行的。

（二）國內(nèi)隱性課程概念界定

在國內(nèi)比較有代表性的幾種觀點如下：

1.臺灣學(xué)者林清江在《潛在課程與生活教育》一書中指出：“課程所代表的應(yīng)該是整體的學(xué)習(xí)過程，包括教學(xué)內(nèi)容及其有關(guān)的一切事物。潛在課程是隱藏在正式課程內(nèi)外的課程”。

2.陳伯璋在《潛在課程的概念分析》一書中指出：“學(xué)生在學(xué)校環(huán)境（社會、物質(zhì)、文化等）中，所學(xué)習(xí)到非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、態(tài)度等”。

3.劉佛年在《關(guān)于當(dāng)前教育改革中的幾個問題》一文中，指出：“潛在課程既不是課內(nèi)課程，也不是課外課程，而是第三類課程，即是校園文化建設(shè)”。

4.吳也顯在《潛在課程初探》一文中指出：“潛在課程是非計劃的學(xué)習(xí)活動，是兒童青少年現(xiàn)實生活中的直接經(jīng)驗，是學(xué)生在學(xué)校、班級生活中時時、事事、處處都接觸到的一種有形、無形的影響”。

5.鄭金洲在《隱蔽課程：一些理論上的思考》一文中指出：“潛在課程是學(xué)生在學(xué)校情境中無意識地獲得經(jīng)驗”。

6.班華在其《隱性課程與個性品德形成》一文中指出：“隱性課程是課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”。

7.唐曉杰在《西方“隱蔽課程”研究的初探》一文中指出：“隱蔽課程是學(xué)校包括班級的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)以及學(xué)校正規(guī)課程有意或無意地傳遞給學(xué)生價值、觀念、態(tài)度、信仰等非學(xué)術(shù)性的學(xué)識”。

當(dāng)然，越來越多的研究揭示了“隱性課程”的內(nèi)涵———難以預(yù)期的，伴隨著顯性課程出現(xiàn)的，學(xué)校通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)、文化、社會關(guān)系等）有意或無意地傳遞地學(xué)生非公開性的教育經(jīng)驗（包括學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的）。

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