許 霞,鄭 康

(1.福建省郵電學(xué)校;2.福建省體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建福州350007)

一、研究目的

大學(xué)階段是個(gè)體信仰形成的關(guān)鍵期,而自我和諧是建構(gòu)大學(xué)生健康人格的重點(diǎn)內(nèi)容。通過對福州市大學(xué)生精神信仰和自我和諧關(guān)系的研究分析,為大學(xué)生信仰教育與自我和諧教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、研究方法

1.被試

采取分層抽樣的方法從福州市四所高校(福州大學(xué)、福建師范大學(xué)、福建中醫(yī)學(xué)院、閩江學(xué)院)抽取文、理、工、醫(yī)各年級大學(xué)生共900名進(jìn)行測查。問卷回收819份,剔除無效問卷143份,676份問卷參與研究,見表1。

2.研究工具

大學(xué)生精神信仰問卷由宋興川,金盛華于2003年編制,用來評價(jià)大學(xué)生精神信仰狀況,具有較好的信度和效度。原量表共有39個(gè)項(xiàng)目,每個(gè)項(xiàng)目有6個(gè)選擇,從“完全不同意”到“完全同意”,分別對應(yīng)1—6分,包括7個(gè)二級因子。

自我和諧量表(Self Consistency and Congruence Scale,SCCS)由王登峰等人編制,由35個(gè)陳述句和相應(yīng)的問題條目組成,包括3個(gè)分量表:自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧,自我的靈活性和自我的刻板性。

3.考察的變量

本研究中,對一級信仰因子與二級信仰因子予以量化,得分計(jì)為對應(yīng)題項(xiàng)的總平均分,考查信仰一二級因素與自我和諧的各維度之間的相關(guān)性。

4.數(shù)據(jù)收集與整理

福州市四所高校抽取文、理、工、醫(yī)各年級大學(xué)生共900名進(jìn)行測查,主試由本校教師擔(dān)任,有統(tǒng)一的指導(dǎo)語,驗(yàn)證性因子分析采用統(tǒng)計(jì)軟件AMOS6.0其他分析過程采用SPSS 14.0完成。

表1 被試樣本基本情況

三、結(jié)果與分析

1.自我和諧各分組下一級信仰因子各水平的分布比較

將一級信仰因子進(jìn)行分類,各一級因子量化得分分為3個(gè)等級,1→[0,3];2→[3,4.5];3→[4.5,6],分別表示低、中、高三個(gè)水平,自我和諧三分組下一級信仰因子各水平的分布如表2所示。

表2說明:自我和諧低分組在超自然信仰與實(shí)用信仰低水平上得分要高于其他組,在社會信仰上高水平得分的比重要高于其他兩組;自我和諧高分組在超自然信仰與實(shí)用信仰高水平上得分最高,在社會信仰上高水平得分最低.不難發(fā)現(xiàn),超自然信仰和實(shí)用信仰的得分越低,社會信仰的得分越高,越傾向于自我和諧低分組,即自我和諧程度高;反之,自我和諧程度低。

表2 自我和諧三分組下一級信仰因子各水平的分布

2.自我和諧與一級信仰因子的相關(guān)分析

表3自我和諧與一級信仰因子的相關(guān)系系數(shù)表明:

自我和諧總分與社會信仰有負(fù)相關(guān),與實(shí)用信仰成正相關(guān),與超自然信仰相關(guān)不如前兩者顯著。此外,也表明,超自然信仰越強(qiáng),也會使得自我和諧程度偏低。

表3 自我和諧與一級信仰因子的相關(guān)

3.自我和諧與二級信仰因子的相關(guān)分析

自我和諧與精神信仰二級因子相關(guān)分析表明見表4:自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧與宗教信仰、神靈崇拜、金錢崇拜呈正相關(guān),與政治信仰呈負(fù)相關(guān);自我的刻板性與宗教信仰、金錢崇拜呈正相關(guān),與民族主義呈負(fù)相關(guān);自我靈活性與宗教信仰、民族主義、國家主義、政治信仰、家庭主義和家族崇拜呈正相關(guān),與金錢崇拜呈負(fù)相關(guān)。除金錢崇拜與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的刻板性,自我靈活性與民族主義的相關(guān)系數(shù)的絕對值在0.25以上,基本達(dá)到中等程度的相關(guān)外,其它都是低相關(guān)。

表4 自我和諧與二級信仰因子的相關(guān)

表5 自我和諧與二級信仰因子結(jié)構(gòu)模型擬合優(yōu)度指數(shù)

表5表明,整個(gè)模型擬合還是可以接受的。從標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)可以看出:

(1)金錢崇拜對自我的刻板性影響最重,回歸系數(shù)為:0.209;其它因子對自我的刻板性的回歸系數(shù)均未達(dá)到顯著水平。這表明,金錢崇拜對自我的刻板性的影響是主要的,其中,金錢崇拜的傾向越強(qiáng)烈,會使得自我的刻板性程度越強(qiáng),自我和諧水平越低。

(2)金錢崇拜對自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧影響最重,回歸系數(shù)為:0.236,這表明,金錢崇拜與宗教信仰會加深自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧。

(3)民族主義對自我靈活性(反向計(jì)分)影響最重,回歸系數(shù)分別為:-0.314,其次是神靈崇拜與家族崇拜,回歸系數(shù)為-0.085與-0.090,相比較而言,神靈崇拜與家族崇拜對自我的靈活性的影響偏小。這表明,民族主義的傾向有利于提高自我的靈活性,進(jìn)而提升自我的和諧水平。此外,神靈崇拜與家族崇拜也會在一定程度上增強(qiáng)自我的靈活性。

四、結(jié)果

1.實(shí)用信仰和超自然信仰不利于自我和諧,其中金錢崇拜與宗教信仰對“自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧”的影響顯著

大學(xué)生對于金錢的看法和態(tài)度影響到他關(guān)于人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系的認(rèn)識。金錢崇拜者的所作所為不論“情”也不論“理”,就一個(gè)“利益”,而這正是被我國主流思想和文化所唾棄的,是不為社會所認(rèn)同的,如果長期外在的緊張、對立容易內(nèi)化到個(gè)體的自我內(nèi)部,就容易造成自我的緊張與失調(diào)。

一般而言,自我越不和諧就越傾向于依賴超自然信仰,借此來彌補(bǔ)心靈上的空虛與恐懼,而這種逃避不能真正解決問題,只會帶來內(nèi)心更加的不和諧。因此,大學(xué)生的宗教眷顧應(yīng)該得到學(xué)校及家庭教育的關(guān)注。既要充分利用宗教信仰對人的終極關(guān)懷和精神慰藉的價(jià)值,又要防止學(xué)生從對超自然力的信奉進(jìn)而相信鬼神的存在,從而受到偽科學(xué)的毒害和影響。

2.家庭主義、家族崇拜對自我和諧起正面的作用,神靈崇拜對大學(xué)生內(nèi)心和諧的影響很小

“家和萬事興”就是強(qiáng)調(diào)家庭和諧的意義。和諧的家族與溫馨的家能緩解個(gè)體內(nèi)心的不安、有心理慰籍功能,他對自我沖突的調(diào)節(jié)方式是正面而溫和的,有助于自我的和諧。而且,家庭還具備道德教育的天然資源,通過家庭的教育可以使人養(yǎng)成為人類服務(wù)、為他人活著的品質(zhì),因此家庭或家族能促進(jìn)大學(xué)生形成社會信仰。這說明要注意發(fā)揮家的教育指導(dǎo)功能。

神靈崇拜對大學(xué)生自我和諧影響很小,說明大學(xué)生隨著年齡的增長,學(xué)生的知識儲備和生活閱歷都得到了不同程度的提高,辨證唯物主義意識逐漸增強(qiáng),當(dāng)代大學(xué)生并沒有過多受到社會上的“神靈”“宗教”等虛幻、超驗(yàn)的信仰的影響,依然具有非常清晰的頭腦。

五、研究的不足與展望

對福建市大學(xué)生的信仰、自我和諧的關(guān)系進(jìn)行研究,得出一些關(guān)于大學(xué)生信仰以及信仰與自我和諧的關(guān)系的結(jié)論,但在解釋上缺乏更深厚的理論功底。除了筆者知識能力不足的原因外,還因心理學(xué)領(lǐng)域的信仰研究資料貧乏的緣故,一些結(jié)論還缺乏更多的實(shí)證支持。因此,深入開展信仰研究是心理學(xué)界未來研究的重要課題。

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