李潤波

筆者珍藏幾幅徐州漢圖像磚和圖像石拓片，還有一些民國時期上海出版的珂羅版《歷代名畫》和北京故宮出版的《故宮周刊》，內(nèi)中刊載有歷朝歷代珍存下來的古代美術作品，最近得暇進行整理，發(fā)現(xiàn)這些美術作品中居然有一些可以彌補文字檔案之不足，甚至可以說具有較高的檔案研究價值。

從檔案角度欣賞、評判，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)中有很多圖像磚和紙絹美術作品具有很高的記錄史實的價值，具有一般檔案難以體現(xiàn)的功能。茲各擇要欣賞數(shù)件。

一、刻塑類

我國有石刻的歷史很早，至少在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，主要是先民在石崖上刻畫的記事圖形，形態(tài)比較粗放，尚不能稱之美術作品。真正具有美術研究價值的石刻，應該從比較具象的戰(zhàn)國算起。石刻開始主要是記事，如秦始皇泰山封禪，丞相李斯用小篆以記事，由石工刻制于崖壁上，有的字至今還有痕跡。直到唐代石刻還比較盛行，宋以后隨著紙畫和絹畫的盛行才漸趨消亡，僅?？瘫Ａ袅讼聛?。

《樓閣饗宴圖》（圖1）是一幅兩漢時期的王公貴族、地主豪強，往往家資富饒，田連阡陌，養(yǎng)士之風盛行，每天賓客盈門，座無虛席。這種現(xiàn)象文字檔案固然有較多記載，但場景怎樣，難以名狀，而這類畫像石則如置身其境一般，翔實地記錄了招待賓客的場景。這幅拓片橫54cm，縱88cm，畫面為三層樓閣式建筑。底部為灶廚間，廚師、女傭各自忙碌著。中層為欄屋，賓客所在房間，一名仆人正端著酒菜進去，兩側各坐三位賓客。上層為主人與貴賓席，主賓相對而坐，相談甚歡，身側后各有一隨從也席地而坐，隨從之后是上菜的仆人。整個畫面構圖嚴謹，刻畫細膩，體現(xiàn)了刻工對生活的觀察力及把握全局的嫻熟技巧。其中最具檔案價值的是一層的廚師和傭人，他們的動作和使用工具都記錄了那時的真實場景——右邊男仆正汲水，用得還是定滑輪轆轤；正中一人正躬身切肉，一人端著盤托要往案子上放；左邊一女傭正燒火，另一傭人正往鍋里放肉。正中遠處還有一女傭似在溫酒。左上方懸掛一根木桿，上邊懸掛著牛羊后腳、肉塊和魚。

磚像興盛于兩漢，主要用于墓室。西漢時因厚葬盛行，人間有什么死者也要享用什么，所以，有錢人家都把死者的墳塋修造得很講究，不僅有磚券墓室，而且墓室內(nèi)壁的用磚還用模制出圖像，有人物生活生產(chǎn)情景，有瑞獸、花草等。晉唐以后，隨著喪葬形式的變遷，這種工藝逐漸消失了。唐武士出征的圖像磚（圖2），高19cm，長38cm。最前面那個武士一手持長矛，另一手持盾，第二人持肩挎長弓，背挎箭囊，步伐緊隨，非常寫實。千年前古人出征什么態(tài)勢？恐怕誰都說不準確，而這就是一幅真實可信的古代出征檔案。唐吹奏樂圖像磚（圖3），高18cm，長36cm。河南鞏義出土。展示一組吹奏樂場面。前邊兩人吹不同規(guī)格的笛子，中間兩人吹長號，后邊人吹簫，因樂器不同而姿態(tài)各異。鼓號手圖像磚（圖4），高18cm，長36cm。這塊磚畫面四人，前邊的吹奏大號，后邊兩人擊打腰鼓。服裝一樣，姿勢不同，前邊兩人正常直立行走，后邊兩人一手舉番，一手持棒，擊打跨間腰鼓，雙腿下蹲，似為扭秧歌動作。古代奏樂場景早已經(jīng)隨著時間的消失而泯滅，但這兩塊像磚給我們保留下了具體場景。盡管當時的匠人不一定參與過上述活動，但他是那個時代的人，刻畫的圖像一定符合當時常見場面。

二、壁畫類

敦煌石窟是中國歷史保留下來的最完美的藝術寶庫，其中有大量圖畫彩繪翔實記錄了當時中華民族各地區(qū)生產(chǎn)和生活的場景，這類圖畫，是作者直接用筆墨染料在墻壁上繪畫。這種畫技術難度大，寫實性很強，一些細節(jié)，任何文字都難以表述，因而這些圖畫是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

敦煌第455窟造房圖（圖5）是一幅典型的唐壁畫。這幅圖將唐朝建房的場面完整地再現(xiàn)出來，頗為罕見。這是一座二層封閉式亭子，頂部框架結構清晰可辨，是研究古代建筑的寶貴史料。施工現(xiàn)場的七位師傅和小工都各自在忙碌著：正面地上一人正向上拋瓦，上邊一人作接受狀；另一人右手托起一摞方磚登著梯子向上攀登，上邊一人一手把住梯子上頂橫柱，一手作迎接方磚準備。左側一角上邊一人將一根木桿扔下來，下邊一人拍手迎接。場面上的每個人都非常投入，神態(tài)極為逼真。筆者曾于40年前在建筑隊當過臨時工，干過類似的活，對這樣的場面極為熟悉。其中那副梯子別具檔案價值。因為梯子是農(nóng)家最常見的登高工具，幾乎家家都有，正因為平常，所以最易被記錄歷史的人忽視。試想，有誰能找出梯子的使用歷史呢？這幅圖就能見證，至少在1400年前，我們的祖先就已經(jīng)使用了，而且形態(tài)和現(xiàn)在北方農(nóng)村使用的基本一樣。

敦煌17窟女人畫像（圖6）。一個頭豎雙髻的少女，身著長裙，左手托著汗巾，右手持一根打馬球桿，顯然是剛剛運動完，正向存包處走來。這幅圖有幾處都具有紀實意義，如頭上的雙鬏，說明是個姑娘，結婚后是要梳盤云頭飾的，有鬏也只在頂部或后部梳一個；馬球桿也是很寫實的，和身高比，能測量出大體長度。至于人物體型和服裝服飾也有其典型的盛唐時代的特征。最奇的是那個挎包，在1400年前的壁畫上居然有現(xiàn)在樣子仍很時髦的挎包。這幅圖最初是在臺灣“故宮博物院”出版的畫冊中發(fā)現(xiàn)的，后來又見到民國的一個刊物的封面上使用了這幅圖。筆者第一次見到這幅圖著實吃了一驚，多么熟悉的挎包啊，30年前的北京，年輕姑娘就愛挎這樣的布包、皮革包——說不定現(xiàn)在在北京箱包市場上仍或可以見到類似甚至完全相同的挎包呢！歷史感多強??！

圖7也是一幅敦煌畫像，畫的是唐代的群馬圖。通過這幅圖畫檔案，聯(lián)系時下的馬匹工作附件配置，我們可以看出，經(jīng)過一千多年的勞作實踐改進并不明顯，鞍韂嚼環(huán)類的佩飾只略有一些變化。筆者青少年時代生活在農(nóng)村，有一年多的時間是在生產(chǎn)隊“跟車”，即隨著馬車勞作，每天早晨第一項工作就是“套車”，因而對馬車部件比較熟悉?？催@幅圖的韁繩套，基本和我操作過的一樣，馬鞍的肚帶、前后纜帶三點固定馬鞍的模式也沒有變化，能夠見到的變化就是馬鞍前邊設置上比唐代增加了一道凸起的扶手。當代的戰(zhàn)馬和唐時戰(zhàn)馬也差不太大，唯鞍韂前增設了凸起的扶手。

華色比丘尼品（圖8）。宋代壁畫。高59cm，長84cm。山西高平縣開化寺大雄寶殿西壁中部。此幅畫屬于宗教壁畫，是宋代壁畫的極品，構圖恢弘、線描精妙、設色富麗，畫面描繪的是華色比丘尼故事中的一個場面。一個女子在經(jīng)歷了很多苦難之后，又遇盜賊，成為“壓寨夫人”，后來盜賊被捕獲，判了死刑，她又成為犧牲品，一起被埋入土坑，幸未窒息而死，被人挖了出來，出家為尼。畫面上有地方行政長官（身著綠袍騎馬者）和“法院院長”（站立著的身著黑衣者）親自督刑，一群獄吏押著一個木枷鎖著的裸身男子和一蓬頭垢面的女子。即將受刑的男女表情迥異——男子昂頭不屈，表現(xiàn)出無所畏懼的樣子，女子則表情哀蹙，一副無可奈何的樣子。前邊有兩個劊子手持圓頭鐵鍬站立一旁，準備埋人。

從畫面直接觀察，可能會覺得所用刑枷不太合理，怎么他們所戴的刑枷一塊木板長，一塊木板短呢？從情節(jié)上分析，很可能是為將他們?nèi)藦暮筮叴?lián)在一起而特制的木枷。先把第一個女囚押到一個土坑，已經(jīng)把土埋到胸部，再處理這兩位。囚犯正前方有挖好的長方形土坑，土坑正前方有行刑指揮，手持法棒，下方一位“法警”手持同樣的法棒正在維護秩序，正面是兩個手持鐵鍬的“法警”，等待令下實施埋人。“法警”后邊是法官，手持朱筆，準備畫押行刑。上方被埋女囚周邊繪畫兩只老虎和一只豺狼，張開血盆大口撲向女囚，這邊不管不顧。這個場景肯定不符合事實，可能是作者為“教育”世人，故意畫蛇添足，以警示世人千萬不要違法犯罪，不然得到的結果就是這個樣子。離奇的是，右下角還有一位天神，用法眼“掃描”四周，看有無其他犯法者在場。意思是天神時刻在觀察人世間一舉一動。這幅畫的檔案意義非凡，他將宋代至少是山西一帶法官處理囚犯的主要場景記錄了下來，法棒、朱筆、長枷、不同身份者的衣著等都能體現(xiàn)檔案價值，特別是執(zhí)行“法警”手中的鐵鍬，幾乎和現(xiàn)在北方農(nóng)村常用的圓頭鐵鍬一般無二。過去農(nóng)業(yè)繪圖只見方鍬，從未見過清以前還有圓鍬，這幅畫為農(nóng)村常用器具的使用添了新的內(nèi)容。

元代山西永濟縣永樂宮壁畫——王喆誕生圖（圖9）。畫面人物活動分四組，第一組是接產(chǎn)場景，共五個女人：一位產(chǎn)婦剛生完孩子身體虛弱正躺在床上，身邊一個人端一碗湯或粥過來，產(chǎn)婦強掙扎著側過身，仰起頭準備進食。另二人正給孩子洗身。還有一個人剛進內(nèi)屋門。第二組是東廂房，一個人在廚房煲湯或熬粥。廚房外兩人正給產(chǎn)婦清洗衣物。另有三個鄰居來到院子看望產(chǎn)婦?？蛷d有火盆，院中有轆轤井。這幅壁畫檔案價值獨特，居然將民間產(chǎn)子情景大體真實地記錄下來。而且有真實人名。

元代明應王殿壁畫——賣魚圖（圖10）。高260cm，寬210cm。山西洪洞縣廣勝寺水神廟明應王殿東北部。賣魚圖是一幅反應元代社會生活的優(yōu)秀作品。畫中置一張桌子，上擺酒壇、酒杯、壺、盤、湯匙等器皿；下置木箱，內(nèi)裝鮮桃、石榴、西瓜等瓜果。桌后一老一少，老者把酒，少者捧杯，似正開懷暢飲。桌旁二人手捧面點主食，回身目不轉睛地看著漁翁賣魚給一位官員。買魚的官員親自把秤稱魚，身子前傾，注視著秤桿，形態(tài)逼真。漁翁頭裹布巾，身著米黃色長衫，白色下衣，身后還插著一根抓魚用的長柄彎勾，身后地上放著魚簍，手里還拎著兩條待稱的魚，嘴巴張開，左手伸出兩個指頭，仿佛在和買魚的官員談價錢。畫面官員體態(tài)豐腴，顯示出他們生活的優(yōu)裕，而漁翁面容憔悴，身軀佝僂，顯示了勞動者生活的艱辛處境。這幅畫的檔案價值也很高，除了表現(xiàn)官宦人家的一個生活側面之外，還再現(xiàn)了用秤稱魚的場面。顯得非常貼近當時的生活史實。

元代明應王殿壁畫——后宮奉食（圖11）。高390cm，寬311cm。山西省洪洞縣永樂宮廣勝寺水神廟明應王殿北壁東側。殿內(nèi)北壁神龕東側為明應王后宮奉食圖。畫面繪制膳房一角，中置一案，有侍女八人。一人居中手持蠟釬照明，五人手捧食品、酒水和水果，后邊一男人持鶴扇而立，右下角有二人在燒水，其中一人蹲在那里正用通條捅爐子，另一人一手按住銅壺防止搖動，一只手用袖子遮住發(fā)髻，防止灰塵污染。畫面構圖嚴謹，色彩豐富，線條蒼勁有力，人物神情兼?zhèn)?，表明畫作者非常有生活體驗。這幅圖的檔案價值也很高，一方面再現(xiàn)了元代富家廚房面貌，一方面通過人物和物件，再現(xiàn)當時的真實生活場景。這幅圖的檔案視點是畫面人物所使用的爐子和人物捅爐子的動作，這可是多少文字都難以描述到位的??！

三、紙絹品繪畫

紙絹類材質是我國大宗繪畫的載體，起始于戰(zhàn)國后期，現(xiàn)保存下來最早者為長沙馬王堆漢墓出土的絹畫。之后一千年以絹畫為主，紙畫宋以后漸趨出現(xiàn)，明清以后居主要位置。紙絹類繪畫因流行時間長，范圍廣，影響大，而被稱為國畫。國畫是民族藝術的經(jīng)典，其中的寫實作品具有極高的檔案價值。

唐《韓熙載夜宴圖》局部（圖12）。這幅畫準確地記錄了跳舞場面：體態(tài)婀娜的美女舞姿、唐時的擊鼓、敲打竹板的動作以及擊掌喝彩的手勢，無不精準。而主人公乘坐的木椅，也是寶貴的古代家具的見證。

《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，原跡已失傳，今留存下來的畫作為宋人臨摹本。該畫作以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之略，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。后主還不放心，派畫家顧宏中秘密將場面畫下來，后主見了這幅圖以后，才放下心來。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現(xiàn)力。而這幅圖的檔案價值，也不可謂不高矣。

明代版本的《爾雅圖說》上摘選的一幅圖（圖13）?！稜栄拧烦蓵趹?zhàn)國時代，是我國最早的一部工具辭書，對生活百科都有介紹，晉郭璞為之作了逐條的注釋，當時限于載體條件，難以確認是否繪制了圖畫，現(xiàn)在所能見到的最早版本是北宋的《爾雅圖說》，該書對實物部分都配繪了相應圖畫，給很多器物作出了文字和圖片的注釋，使我們現(xiàn)在能夠見到時下仍然存在的勞動工具、樂器、動植物等品類千年前的形態(tài)。這幅圖由四幅圖組合為一頁，其中三幅介紹的是當時漁業(yè)的勞作方式和使用的捕撈器具。這樣的漁具，現(xiàn)在在南方鄉(xiāng)下還在使用。

北宋《紡線圖》（圖14），記錄了當時紡線的細節(jié)，彌足珍貴。棉花紡織技術公認是元初黃道婆引進到北方的，而北宋的開封居然已經(jīng)有了這樣的圖畫。教科書介紹她是改進了紡織技術，看來這個結論是正確的。從這幅圖可以看出，當時紡織機械的確簡單，技術性能也比較落后。這幅圖的檔案價值在于記錄了原始的紡織設備和操作程序。

作者單位：北京市平谷區(qū)檔案局