高瑜

摘要：一部作品要傳達(dá)的精神需要通過它的氣和韻的整合才能發(fā)揮，本文將結(jié)合茅 盾先生的《子夜》重點(diǎn)談作家氣質(zhì)和人物形象對(duì)一部成功作品氣韻的影響。茅盾創(chuàng) 作《子夜》時(shí)的心理，這些帶有個(gè)人精神氣質(zhì)的要素都能夠潛移默化地滲透到他的 作品中；《子夜》中以吳蓀甫為核心的諸多人物形象。這些人物形象的語言、行為、 心理等個(gè)體的要素共同組成了這部小說的外在氣質(zhì)，從各色人物的性格特點(diǎn)中完全 能夠看到這部小說的客觀審美傾向，而這種傾向是組成其藝術(shù)氣韻的要素之一。

關(guān)鍵詞：作家氣質(zhì)；藝術(shù)氣韻；人物形象

中圖分類號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

王朝聞先生主編的《美學(xué)概論》認(rèn)為，氣韻猶如人的風(fēng)度一樣，是“一種難于說明卻不難感覺的獨(dú)特面貌” ①，通常標(biāo)示藝術(shù)的外顯形態(tài)，指稱審美對(duì)象所呈現(xiàn)的神韻氣力，即洋溢于審美對(duì)象周身的風(fēng)采。“氣韻”范疇本身是由氣和韻合成的。早在魏晉時(shí)代，著名的藝術(shù)理論家謝赫在他的《古畫品錄》中就提到了人們運(yùn)用“氣”與“韻”品評(píng)人物。書中認(rèn)為作品無氣就如奄奄一息，若無韻則似庸俗鄙人。

評(píng)價(jià)一部作品的好壞，它的藝術(shù)氣韻是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，“一部小說就是應(yīng)該有足夠的氣韻的，不然的話，它就像一具僵尸一樣，讓人感覺不到生氣” ②，有些作家在寫作過程中可以追求其作品的氣韻氣質(zhì)，卻不知作品的氣韻完全是作家的心里動(dòng)力的特征，即特定氣質(zhì)在藝術(shù)文本中的表現(xiàn)，也就是說它是作家在符號(hào)的操作過程中自然而然體現(xiàn)出來的特質(zhì)，完全是無意識(shí)的產(chǎn)物，是作成后得之。茅盾先生的這部長(zhǎng)篇小說以恢弘的氣勢(shì)，豐富多彩的人物以及深刻的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，完美地詮釋了“氣韻”二字。

《子夜》氣韻的形成首先與茅盾先生自身的精神氣質(zhì)有極大的關(guān)系，畢竟一部作品中所流露出的氣質(zhì)神韻是作家的思想、經(jīng)歷的重大表現(xiàn)。胡耀邦在《在沈雁冰同志追悼大會(huì)上的悼詞》中評(píng)價(jià)茅盾先生寫道“在漫長(zhǎng)的六十余年中，他始終不懈地以滿腔熱情歌頌人民、歌頌革命、鞭撻中國(guó)黑暗勢(shì)力，這些作品刻畫了中國(guó)民主革命的艱苦歷程，繪制了規(guī)模宏大的歷史畫卷，為我過文學(xué)寶庫創(chuàng)造了珍貴的財(cái)富，提高了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的水平” ③茅盾先生在一九二零年同鄭振鐸、葉圣陶等作家一起，組織了文學(xué)研究會(huì)，并積極提倡為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。一九三零年，他同魯迅先生一起參加組織了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。而且正是由于他的種種經(jīng)歷，茅盾先生始終處于一種高度自覺的都市拯救意識(shí)，其中更是滲透著另一種個(gè)人的氣質(zhì)：理性的冷峻。這種意識(shí)更是伴隨著他的《子夜》的創(chuàng)作。在《子夜》開頭的幾段描寫中，我們就可以看到一系列具有現(xiàn)代性特征的事物景象：高聳的鋼架、龐大的霓虹電管廣告、雪鐵籠汽車等，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從色彩到聲光，都市外部的現(xiàn)代化特征均躍然紙上。他始終圍繞著這些現(xiàn)代化的外在物資表象，去深刻揭示都市膨脹的內(nèi)在躁動(dòng)情緒，一種現(xiàn)代都市化歷史進(jìn)程中所特有的時(shí)代情緒——“欲望”的誘惑。正如茅盾先生在他的《回憶錄》中寫道：“我寫這部小說，就是想用形象的表現(xiàn)來回答這樣一個(gè)問題：中國(guó)沒有走向資本主義發(fā)展的道路。”④所以，我們?cè)谧x《子夜》的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)整部小說中都充滿了一種現(xiàn)實(shí)主義氣息，其中又夾雜著都市欲望融合躁動(dòng)情感的都市意象。

茅盾認(rèn)為“人物是本位，而故事不過是具體描寫出人物的思想意識(shí)” ，“ 所謂‘ 主人公，不過是故事發(fā)展的中心人物，作品中其他人物都是圍繞著這中心軸的”⑤。在茅盾的創(chuàng)作理論中，屢屢具體而詳細(xì)地論及人物，在他的創(chuàng)作中，人物是占有重要地位，而最終決定人物地位以及命運(yùn)的，卻是作者按照“大規(guī)模地描寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象”的意圖來安排《子夜》的人物。

首先一定是吳蓀甫?！蹲右埂分?，主人公吳蓀甫的性格一開始就被硬性派定：“紫醬臉的人傲然問，聲音宏亮而清晰。他大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望而知是頤指氣使慣了的‘大亨”。吳作為工業(yè)界的騎士，充滿雄心和魄力，同時(shí)武斷而又剛愎自用，這種個(gè)性貫穿了全書的始終，幾乎沒有什么發(fā)展和變化。顯然，人物不過是為了再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象而設(shè)的情境而已。從小說中吳蓀甫至高無上的地位，我們可以看出茅盾運(yùn)用的基本上是功能性的人物觀，而所有人物的共同作用只有一個(gè)，就是表現(xiàn)創(chuàng)作意圖。吳老太爺是地主階級(jí)的形象群體的一個(gè)代表，他古老僵化而又道貌岸然。小說的開始就擺出了這樣的陣勢(shì)，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)壘以前者的失敗告終，吳老太爺和吳蓀甫可謂兩個(gè)階級(jí)的代表，吳氏父子的關(guān)系隱喻地說明了中國(guó)地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，老太爺對(duì)兒子極不情愿的服膺正是地主階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度。

雷參謀特殊的身份使他和戰(zhàn)爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系，他總是在吳蓀甫急切想得知戰(zhàn)爭(zhēng)消息時(shí)及時(shí)趕到，為吳的公債事業(yè)提供時(shí)局的信息。戰(zhàn)爭(zhēng)在《子夜》里是一個(gè)至關(guān)重要的角色，如果說吳蓀甫所在的上海工商界是一個(gè)明的社會(huì)背景，那么戰(zhàn)爭(zhēng)則是一個(gè)暗的社會(huì)背景，它像一雙看不見的大手，暗中操縱著明面上的一切。雷參謀的另一個(gè)作用是充當(dāng)主人公吳蓀甫內(nèi)憂的牽扯者。以吳蓀甫的手腕和能力，似乎一切都不足于使他失敗，而內(nèi)憂外患的雙重打擊使他的失敗有了一定的合理性。

屠維岳是被很多評(píng)論家提及的人物，和吳蓀甫這個(gè)鐵腕式人物相比較，我們發(fā)現(xiàn)屠成了吳在基層的延伸。這兩個(gè)人物的氣質(zhì)有著驚人的相似。吳專制獨(dú)斷，屠針鋒相對(duì)，毫不示弱。吳蓀甫對(duì)屠維岳的欣賞，和他從另一個(gè)人身上看到自己的影子有一定的關(guān)系。實(shí)寫屠維岳，虛寫吳蓀甫，用實(shí)寫來豐富虛寫對(duì)象，達(dá)到拓展主要人物形象的目的，同時(shí)兼顧到工廠內(nèi)部操作及工人運(yùn)動(dòng)。和前面人物使用的操縱性相比，吳、屠兩人的關(guān)系則顯示出作者的處理技巧。吳蓀甫要應(yīng)付幾條線索的斗爭(zhēng)，面面俱到顯然是不切實(shí)際的。屠維岳作為其代理，采取了種種對(duì)付工潮的措施，吳蓀甫多次出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，來干涉和左右屠的行動(dòng)，吳所遭遇的工潮困境正是通過他對(duì)屠的態(tài)度表現(xiàn)出來的。而屠對(duì)工人也由最初的和平到最終的使用武力，可以說是吳蓀甫態(tài)度的折射。他們對(duì)付工人的態(tài)度是一致的，同樣的氣急敗壞使他們的精神時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，控制局勢(shì)的信心逐漸喪失。但由于兩人不同的身份、地位，表現(xiàn)又有所不同。這就使吳蓀甫和屠維岳的精神狀態(tài)呈現(xiàn)一種既交叉又平行發(fā)展的態(tài)勢(shì)。所以，盡管屠維岳也是一個(gè)性格符碼，卻體現(xiàn)了作者的匠心，顯示出作者控制人物的能力。

此外.《子夜》還描述了其他眾多的人物形象，大多是半封建半殖民地社會(huì)上層資本主義社會(huì)的人類渣滓，他們沒有理想，沒有愛情，更沒有道德，他們仇視工農(nóng)，害怕革命.渾渾噩噩，是一群過著頹廢無聊生活的資產(chǎn)階級(jí)附屬品，從他們身七進(jìn)一步揭示了剝削階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的丑惡靈魂。難怪瞿秋白曾說：“這是中國(guó)第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說?！雹?/p>

注釋：

①王朝聞.《美學(xué)概論》[M].人民出版社，1981年，第280頁.

②遲子建，《芳草在沼澤中》[J].中國(guó)青年出版社，2001年，序言。

③胡耀邦，《在沈雁冰同志追悼大會(huì)上的悼詞》[J].文化藝術(shù)出版社，1984年6月北京第一版，第1頁。

④茅盾，《<子夜>寫作的前前后后》[J].人民文學(xué)出版社，1984年版，第481頁。

⑤《茅盾全集.創(chuàng)作的準(zhǔn)備》第21卷[C].人民文學(xué)出版社，1991年。

⑥瞿秋白，《讀<子夜>》，《瞿秋白文集.第二卷》[C].人民文學(xué)出版社，1998年，第93頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王朝聞.《美學(xué)概論》[M].人民出版社，1981年.

[2]王暉，《茅盾文集》[M].吉林?jǐn)z影出版社，2000年1月第一版.

[3]錢振剛，《茅盾評(píng)說八十年》[M].文化藝術(shù)出版社，2011年4月第一版.

[4]《茅盾全集》第21卷[C].人民文學(xué)出版社，1991年。

[5]東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003年8月16日。

[6]《茅盾全集》第3卷，人民文學(xué)出版社，1984年。