【摘 要】高校思想政治理論課是宣傳馬克思主義的主流渠道，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。各種社會(huì)思潮給思想政治理論課帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮 思想政治理論課 影響 對(duì)策

高校思想政治理論課是宣傳馬克思主義的主流渠道，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，思想政治理論課的時(shí)效性如何，直接關(guān)系到大學(xué)生的發(fā)展與祖國(guó)的未來(lái)。由于中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題紛紛凸現(xiàn)出來(lái)，伴隨著這些變化產(chǎn)生了各種社會(huì)思潮。大學(xué)校園更是各種社會(huì)思潮活躍的場(chǎng)所，給思想政治理論課帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，有必要對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮進(jìn)行研究，積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。

一、社會(huì)思潮的內(nèi)涵

社會(huì)思潮是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用。[1]社會(huì)思潮總是社會(huì)歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，并帶有該時(shí)代的印記，對(duì)該時(shí)代人們的精神層面、生活層面起著不同性質(zhì)、不同程度的影響。不同國(guó)家和地區(qū)由于文化背景、生產(chǎn)力水平的差異而生成的各異的社會(huì)思潮。有國(guó)外引進(jìn)的，也有本土產(chǎn)生的，在一定階級(jí)或階層的人群中得到較為廣泛的傳播與支持，顯現(xiàn)出絕大多數(shù)人的共鳴與趨同。社會(huì)思潮作為一定社會(huì)利益集團(tuán)的一種愿望表達(dá)，它總是帶有明顯的目的亦即功利色彩，與其利益和要求聯(lián)系在一起。社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)從根本上看是社會(huì)存在的產(chǎn)物，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治理論課的影響

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，各種社會(huì)思潮借機(jī)尋找其生長(zhǎng)的土壤，特別是對(duì)世界觀和價(jià)值觀還沒(méi)有成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)產(chǎn)生著重要影響。下面列舉幾種對(duì)高校思想政治理論課負(fù)面影響較大的社會(huì)思潮。

1.新自由主義思潮

新自由主義思潮以自由理論為依據(jù)，主張全面實(shí)現(xiàn)自由化、市場(chǎng)化和私有化，否定凱恩斯主義，力主取消國(guó)家干預(yù)，否定公有制和社會(huì)主義制度，狂熱鼓吹超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化的一體化，推崇資本主義全球化。新自由主義強(qiáng)調(diào)非控制化，信奉市場(chǎng)萬(wàn)能論，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。反對(duì)公有制和社會(huì)主義制度，認(rèn)為私有制有其天然的合理性。主張全球一體化，但前提是在以美國(guó)為首的西方國(guó)家主導(dǎo)之下的自由經(jīng)濟(jì)秩序，極力反對(duì)構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。新自由主義將更高的價(jià)值賦予個(gè)人而非集體，認(rèn)為個(gè)人是比人類社會(huì)及其制度更為“真實(shí)”的存在，把個(gè)人與社會(huì)孤立起來(lái)，否定集體主義價(jià)值觀。這些思想割裂了權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，容易弱化思想政治理論課的集體主義價(jià)值取向，催生極端個(gè)人主義傾向。

2.消費(fèi)主義思潮

消費(fèi)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種消費(fèi)至上、享受至上的社會(huì)思潮。崇尚消費(fèi)主義的人們，他們消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷地追求對(duì)被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。消費(fèi)主義以極端追求個(gè)人享樂(lè)為目的，過(guò)分追求自己的享受性消費(fèi)，而忽視我們民族一貫堅(jiān)持的艱苦樸素和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種思潮也是當(dāng)前社會(huì)上攀比浮躁之風(fēng)盛行的來(lái)源之一。消費(fèi)主義迎合了大學(xué)生追求時(shí)尚、彰顯個(gè)性和在消費(fèi)中追求新、奇、美的心理。隨著消費(fèi)主義思潮的蔓延，大學(xué)生中出現(xiàn)了一種不顧我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自己家庭收入狀況的超前消費(fèi)的傾向，消費(fèi)欲望的膨脹速度超前于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和自己家庭收入增長(zhǎng)的速度，造成了大學(xué)生人格上的扭曲及揮霍浪費(fèi)的生活方式。在消費(fèi)主義思潮的影響下，部分大學(xué)生形成了一種重物質(zhì)利益輕精神追求、重金錢實(shí)惠輕理想信念、重等價(jià)交換輕無(wú)私奉獻(xiàn)的思想，把奢侈和享樂(lè)作為自己追求的目標(biāo)，使高校思想政治理論課傳統(tǒng)美德教育面臨新的挑戰(zhàn)。

3.歷史虛無(wú)主義思潮

歷史虛無(wú)主義就是虛無(wú)歷史，它否認(rèn)歷史的規(guī)律性，承認(rèn)支流而否定主流，透過(guò)個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)本質(zhì)，對(duì)歷史事實(shí)和歷史人物任意解釋甚至刻意歪曲，其根本就是歷史唯心主義。在近代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義是作為同“全盤西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，通過(guò)對(duì)我國(guó)一些階段性錯(cuò)誤發(fā)展的分析，全面抹殺我們先輩的革命成果，抹殺我們民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史，是一種違反歷史事實(shí)和歷史唯物主義的反社會(huì)思潮。持“全盤西化”論者往往對(duì)民族文化、歷史遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無(wú)的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義思潮會(huì)使大學(xué)生無(wú)法正確評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)主義。

4.民主社會(huì)主義思潮

民主社會(huì)主義思潮由來(lái)已久，在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上就長(zhǎng)期存在著民主社會(huì)主義與暴力革命手段的對(duì)立。它是一種企圖通過(guò)議會(huì)制道路來(lái)實(shí)施改良的資本主義思潮，雖然它也打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)，但從其本質(zhì)來(lái)講，其不過(guò)是在鼓吹資本主義的一套所謂的民主、自由和平等。它提出所謂的建設(shè)社會(huì)主義的第三條道路，主張共產(chǎn)黨進(jìn)行改制，放棄已經(jīng)建成的社會(huì)主義制度，放棄公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，并認(rèn)為只有這樣才能使我國(guó)的未來(lái)健康發(fā)展，提出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，而完全不顧中國(guó)革命的歷史背景和當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際狀況。民主社會(huì)主義最初信奉馬克思主義，將革命看做是改變社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的手段。但在不斷的發(fā)展和演變中，民主社會(huì)主義逐步地拋棄了馬克思主義，轉(zhuǎn)而信奉思想多元化，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義理想信念造成了不利影響。

5.后現(xiàn)代主義思潮

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60-70年代在西方廣為流傳的一種思潮或觀念形態(tài)，它既是后工業(yè)社會(huì)或晚期社會(huì)主義文明困境的反映，又是資本主義文化危機(jī)的產(chǎn)物。[2]它主要有以下特征：反對(duì)權(quán)威主義，倡導(dǎo)無(wú)政府主義；反對(duì)本質(zhì)主義，倡導(dǎo)多元主義；反對(duì)整體中心，倡導(dǎo)局部與邊緣；反對(duì)理性邏輯，倡導(dǎo)非理性的潛意識(shí)；反對(duì)群體意識(shí)，倡導(dǎo)個(gè)性差異。后現(xiàn)代主義者否定人們有承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)，認(rèn)為責(zé)任是人們強(qiáng)加在自己身上的一道枷鎖，不需要去理會(huì)。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響，使一些大學(xué)生忽視了對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任，以極端個(gè)人主義和實(shí)用利己主義作為自身的人生哲學(xué)。這種人生態(tài)度表現(xiàn)在各個(gè)方面，如在學(xué)習(xí)上，將父母的期望與學(xué)習(xí)的責(zé)任拋在腦后，把時(shí)間都用在吃喝玩樂(lè)的享受上；在與他人的交往上，以自己的利益為核心，出了問(wèn)題時(shí)，首先想到的是如何推卸責(zé)任，絲毫沒(méi)有責(zé)任意識(shí)；在愛情觀上，他們認(rèn)為婚姻不需要對(duì)任何人負(fù)責(zé)，只要自己過(guò)好就行。后現(xiàn)代主義思潮嚴(yán)重影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，不利于高校思想政治理論課的有效開展。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮

分析問(wèn)題是為了解決問(wèn)題。社會(huì)思潮屬于人類文化中的一部分，其差異性和多樣化是一種客觀存在，但尊重差異絕不是放任自流，包容多樣絕不是放棄主導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以在多元化的社會(huì)思潮中處于主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系包括的馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面內(nèi)容具有鮮明的政治性和導(dǎo)向性、民族感和時(shí)代感，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期全體社會(huì)成員必須遵循的思想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生是即將投入到社會(huì)主義建設(shè)中的主力軍，理性接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，掌握其精神實(shí)質(zhì)，以此規(guī)范自己的行為。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主旋律教育，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生辯證學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)思潮，正確處理好主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓其真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)到馬克思主義理論的優(yōu)越性、科學(xué)性和革命性，從而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和社會(huì)主義的信念，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]佘雙好.當(dāng)代社會(huì)思潮在高校生成和發(fā)展的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（4）.

[2]王東輝.談后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀教育[J].教育探索，2010（9）.

【作者簡(jiǎn)介】

萬(wàn)舒全（1980-），男，遼寧阜新人，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，講師，主要研究方向：思想政治教育。endprint